從《楊貴妃秘史》看唐朝女性服飾的符號意義

楚洋

摘 要：在社會互動中，人們的行為是具有社會性的，這表現為人們的行為是指向他人的，并以他人的符合自己預想的反映為目的的行動。唐代的女裝，在中國服飾的發展史上是一個輝煌時期，而其中蘊含的符號意義值得思考。本文主要以《楊貴妃秘史》[1]為引，運用符號互動論的相關知識，探討唐朝女性服飾的特點。

關鍵字：唐朝女性服飾；《楊貴妃秘史》；符號意義

1 唐朝女性服飾的符號

（一）事物符號

1. 襦裙服

襦裙服是唐代女子的主要服式。上為短襦或衫，很短，只到腰部，下著長裙，很長，下垂至地。襦的領口常有圓領、方領、斜領等。盛唐時， 出現了祖領短襦， 一般可見到胸前乳溝， 下裝以裙服為主。有些裙服的上身只有抹胸，與裙子結合在一起，外面直接穿罩衫。女性所穿的罩衫一般都非常華麗，基本上都會拖地，有的甚至長達幾米。[2]

2.胡服

胡服的流行與唐朝的對外交流有著很大的關系。唐朝與回紇，龜茲以及日本，波斯等地的人們交好。他們的穿著和文化對漢人產生了影響。胡服就是其中之一。胡服的形制大致由窄袖緊身的小袖袍、褲褶、小口褲、胡帽、革帶、革靿靴構成。

楊貴妃自己也穿過小袖袍胡服跳《胡旋舞》，其高超的旋轉技巧，頗得唐玄宗的歡心。

3.女穿男裝

女穿男裝這個特點與胡服有關，也與唐朝開放、寬松的文化環境有很深的關系。胡服的服飾性別界限不是很嚴格，甚至男女通用。天寶時，官民均穿緊身胡服進行社交活動，士大夫們的妻子索性會穿起丈夫的胡服上街。

4.精美的披帛

披帛是在女子肩背之間的披帶，多是輕質羅紗，長兩米，是唐代很時行的一件飾品。在盛唐頗為流行。在唐朝，衣服上下多多少少都會增加點飾物，包括頭飾、衣服配飾、鞋子等都是互相搭配的。這也反映了當時人們的生活安居樂業，非常富足，能夠花費時間和精力去講究衣著。

5.面料和花樣

唐代是我國古代文化大發展大繁榮時期，經濟發展迅速，紡織技術也有了很大的提高。絲織生產的規模很大，全國各地都有，比如：江南的紗，彭、越二州的緞，宋、亳州的絹，常州的綢，潤州的綾，益周的錦[3]，已成為全國聞名的絲織產地，而且各種服飾圖案都有。

（二）色彩符號

色彩符號主要體現在唐代的長裙上。唐代婦女比較喜愛紅色、綠色、紫色和黃色，尤其是紅色。不僅鮮艷，而且盡顯雍容華貴。當時紅裙的顏料主要從石榴花中提取，故也將紅裙稱作“石榴裙”[4]。

2 唐代女性服飾傳達的符號意義

（一）反映人物性格特點

不同的女子服飾傳遞給人們的是不同性格。比如：《楊貴妃秘史》中，謝阿蠻就比較喜歡穿胡服，穿靴子，而她展示在觀眾面前的也是單純、潑辣、敢作敢為的性格。而青樓女子楚留香性格相對而言婉約、羞澀，非常溫柔。所以她的服飾一般都是以青色為主的長裙。壽王的母親：武惠妃，從一出場就穿著黑色的長裙，盡顯華麗不說，這也從側面反映出此人的嚴肅和威嚴。

（二）反映人物社會地位

社會地位比較低的貧民一般會穿麻制的衣服，而社會地位較高的人會穿絲質、顏色艷麗，比如紅色、黃色的衣服。楊貴妃非常喜歡穿黃色的衣服，也反映出她崇高的地位。而宮女大多穿的衣服以粉色、淺綠為主。普通貧民的服飾很少會大紅大紫，有些服飾甚至是沒有顏色的。社會地位越高，所穿的披帛越長，圖案也會越豐富。比如：《楊貴妃秘史》中，當楊玥兒還不是貴妃只是貧民的時候，她穿的服飾非常普通，但當她及萬般寵愛于一身時，她的衣服盡顯女性的性感和美麗，材質也有所不同。

（三）反映特定的場景

不同的服飾是對不同場景的反映，也預示著不同事件的發生。比如：《楊貴妃秘史》中，楊玉環成為壽王的妻子，給父皇、母后請安時，楊玉環的服飾就盡顯奢華。從頭飾、發髻、束腰、披帛、鞋子都是經過精挑細選的。而安祿山叛變，玄宗和楊貴妃西行時，楊貴妃的穿著是非常輕便、簡單的。

我們可以從女子的服飾顏色是否艷麗，是否搭配了頭飾、束腰等飾物等方面判斷接下來是否有較重大的事件發生。

（四）反映當時的社會現狀

唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，在政治、經濟、軍事等方面都呈現出繁榮的發展態勢。這也使得在女性服飾方面，盡顯雍容華貴的氣質和開放、包容、自由的思想。比如：“胡服”、“女穿男裝”反映出當時女性地位的上升。加之女性的面妝也是花樣繁多，比如：鵝黃、朱粉、眉黛等。唐代女性幾乎都會畫眉，在《楊貴妃秘史》中，楊玉環在成為貴妃之后，甚至在眉宇之間會花上一朵花等丹青圖案。同時，女子的發型和首飾也是種類繁多的，比如：高髻、花髻、椎髻。[5]發型上的首飾也很重要。在《楊貴妃秘史》中，大到娘娘，小到侍女，幾乎都要在發型上有所裝飾。尤其是楊貴妃，頭上更是金光閃閃，配以各式各樣的簪子和吊墜。

3 總結

在人與人之間的社會互動中，符號是一個非常有意義的載體。服飾符號不僅反映出女子的性格特征和社會地位，服飾的顏色、面料等也反映出女子所處時代的經濟、文化和社會發展狀況。《楊貴妃秘史》中女性角色的服飾雖然不能完全真實的反映唐代女性的服飾文化，但還是以歷史事實為基礎的。所以，這種基于藝術加工的符號傳達的意義，還是值得我們探討和研究的。即使是當代社會，婦女服飾的設計靈感也包涵對唐朝服飾的借鑒和模仿。

參考文獻

[1]王思斌著 社會學教程（第3版） 北京大學出版社 [M] 2010年7月版

[2]（美）戈夫曼著 馮鋼譯 日常生活中的自我呈現 北京大學出版社 [M] 2008年4月版

[3]周錫保 中國古代服飾史 中央編譯出版社 [M] 2011年1月版

[4]沈從文 中國古代服飾研究 上海書店出版社 [M] 2005年4月版

[5] 鄭恩姬 唐代女性服飾研究 蘇州大學 [D]2009年3月

[6]路艷美 唐代女性服裝的藝術特征 河北大學 [D] 2009年5月

[7]趙亞楠 黃巾桃 葉天龍 西南大學 淺論唐代女性服飾的風格特點 藝術論壇 [J] 2009年

[8]柴柯 女性意識的覺醒與彰顯——唐朝女性服飾形象設計觀與唐代社會文化之交融 [J]美術大觀 藝術理論

[9] 張 敏 虢國博物館 唐代婦女之美 [J]教研爭鳴 2013年10月

注釋

[1]該部電視劇于2010年4月在湖南衛視首播，共49集，由黃秋生、殷桃主演。

[2]鄭恩姬 唐代女性服飾研究 蘇州大學 [D]2009年3月

[3]鄭恩姬 唐代女性服飾研究 蘇州大學 [D]2009年3月

[4]趙亞楠 黃巾桃 葉天龍 西南大學 淺論唐代女性服飾的風格特點 藝術論壇 [J] 2009年

[5]柴柯 女性意識的覺醒與彰顯——唐朝女性服飾形象設計觀與唐代社會文化之交融 [J]美術大觀 藝術理論 第50頁