淺析谷崎盲目系列作品中的美學(xué)思想

摘 要：谷崎潤(rùn)一郎早期作品追求感官刺激，以“惡魔主義”著稱，以移居關(guān)西為界，中后期作品回歸日本古典與東方傳統(tǒng)，以盲目為主題，創(chuàng)作了一系列作品，主要包括《盲目物語(yǔ)》（《盲目物語(yǔ)》1931）、《春琴抄》（《春琴抄》1933）、《聞書(shū)抄》（《聞書(shū)抄》1935）三部作品。本論文將在對(duì)其寫作背景進(jìn)行發(fā)掘的基礎(chǔ)上，探尋這一特別的盲目系列與谷崎的美學(xué)理念之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：谷崎潤(rùn)一郎；《盲目物語(yǔ)》；《春琴抄》；《聞書(shū)抄》；美學(xué)思想

谷崎潤(rùn)一郎的中后期作品回歸日本古典與東方傳統(tǒng)，以盲目為主題，創(chuàng)作了一系列作品，在與諸多社會(huì)關(guān)系疏離的背景下，幽微而私密地描述了中產(chǎn)階級(jí)男女之間的性心理與性生活。

1 危機(jī)與轉(zhuǎn)型

所謂轉(zhuǎn)型，是內(nèi)外因合力導(dǎo)致的結(jié)果。具體說(shuō)來(lái)，在自然主義文學(xué)大行其道的當(dāng)時(shí)，谷崎卻追求感官刺激，可謂獨(dú)樹(shù)一幟，但由于他過(guò)于追求聲色享受，入“惡魔主義”之境地，呈文學(xué)創(chuàng)作之危機(jī)，這使他不得不重新考量自己的審美理念。而1923年9月1日的關(guān)東大地震為他提供了一個(gè)走近關(guān)西、發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)美的契機(jī)，于是，他把探索的觸角伸向了這片富于古典美的熱土。

另外，谷崎在刻畫女主人公的形象時(shí)，腦中已深深的烙下了根津松子的影子，于是便在創(chuàng)作中細(xì)膩地塑造著他所憧憬的“永恒的女性”。這可以以 1932年9月2日致松子夫人的書(shū)簡(jiǎn)為佐證。而那時(shí)的根津松子尚且是有夫之婦，松子之于谷崎，依舊是一個(gè)遙遠(yuǎn)而朦朧的存在。

1931年發(fā)表的《盲目物語(yǔ)》反映了與松子熱戀時(shí)期的谷崎的強(qiáng)烈的女性崇拜，講述了擅長(zhǎng)推拿和說(shuō)學(xué)逗唱的盲人彌市對(duì)風(fēng)華絕代的阿市夫人及公主母女兩代的愛(ài)戀。彌市四歲失明，無(wú)法目睹阿市的美貌，只藉由雙手的按摩來(lái)接觸阿市柔潤(rùn)的肌膚，想象她的高貴與美麗。文中崇拜、愛(ài)慕阿市母女兩代的彌市，也正是深愛(ài)松子的谷崎的自畫像。

1933年發(fā)表的《春琴抄》，是谷崎在與妻子丁未子分居以后寫的，此時(shí)雖未與松子同居，但已開(kāi)始精神上的交流。《春琴抄》講述的是高傲冷艷的盲女春琴與其徒弟佐助之間的悲戀故事。姿色絕美的春琴因性格乖僻，遭人怨恨，被人用開(kāi)水燙毀了面容，佐助為了永遠(yuǎn)保持春琴美的形象，用針刺瞎了自己的雙眼，化丑為美，在黑暗的世界里守護(hù)著永恒的女性美。

《聞書(shū)抄》于1935年1月起至6月載于《大阪每日新聞》和《東京日日新聞》，同年6月，谷崎與松子成婚。《聞書(shū)抄》描述了為秀吉所殺的秀次一家的悲劇和石田一家的厄運(yùn)。男主人公順慶是關(guān)白秀次的部下石田三成放在他身邊的眼線，起初是假裝失明，但后來(lái)因?yàn)樯钌畹拿詰偕狭诵愦蔚恼乙慌_(tái)局而煩惱不已，最終用小刀挖掉了自己的雙眼。

這三部作品正是在谷崎轉(zhuǎn)型的陣痛期誕生的，反映了谷崎由沉溺感官愉悅到追求更高審美的深刻蛻變。

2 盲目與美學(xué)

上述盲目系列是谷崎在新的美學(xué)理念的指導(dǎo)下進(jìn)行的新的嘗試，“盲目”是谷崎利用光線造成的陰翳，將作為個(gè)體存在的女性朦朧化，使個(gè)體存在的女性升華為作為美的觀念存在的“理想女性”，這符合日本人傳統(tǒng)的審美意識(shí)。

1.昏暗世界里的陰翳美

與盲目系列作品同時(shí)代的長(zhǎng)篇隨筆《陰翳禮贊》（《陰翳禮讃》1933），可以看做是解析谷崎昭和初期文學(xué)創(chuàng)作的理論依據(jù)，其中的“陰翳美學(xué)”作為谷崎在關(guān)西生活中的一大體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)，概括性的揭示出了他在這一時(shí)期的審美理念。

筆者在此首先要厘清陰翳美學(xué)的內(nèi)容，谷崎說(shuō)：“美，不存在于物體之中，而存在于物與物產(chǎn)生的陰翳的波紋和明暗之中。”按照谷崎的說(shuō)法，盲人是一直處于昏暗世界里的，“盲人大都具有光源方向感，故此，盲人的視野是微明的，并非黑暗世界”，所以他們可以感受到光與影的變換中所產(chǎn)生的陰翳美。

視覺(jué)作為感官之首，如果缺少了將會(huì)怎樣呢？《盲目物語(yǔ)》中的盲人彌市向“我”講述的戰(zhàn)國(guó)武將的英雄事跡和高風(fēng)亮節(jié)都是從阿市那里聽(tīng)來(lái)的，觸覺(jué)讓他感覺(jué)到了阿市肌膚的柔潤(rùn)，聽(tīng)覺(jué)讓他了解到了世事的變遷，車馬聲、炮火聲、地獄般的哭喊聲、女人們的悲鳴聲，整個(gè)故事描述的并不是現(xiàn)實(shí)的世界而是盲人彌市記憶中的甚至是幻想的世界，這在《春琴抄》中也有所體現(xiàn)，佐助自毀雙目之后的世界也成功的呈現(xiàn)出了一種陰翳浪漫的美感。

如果缺失的是“美”本身又會(huì)怎樣呢？谷崎的在《春琴抄》當(dāng)中表達(dá)的觀點(diǎn)是：美，本來(lái)應(yīng)該是眼睛所看到的、視覺(jué)官能所能捕捉到的，這種美一旦消失，要使美的觀念保持下去的辦法之一就是，毀掉產(chǎn)生美的生理感覺(jué)之源——眼睛。在春琴毀容之后，佐助自毀雙目，自覺(jué)遮斷了視覺(jué)感官，卻在之后運(yùn)用各種感覺(jué)器官更加全面、更加深入、更加真切地體會(huì)著春琴的美。谷崎在陰翳的世界里讓藝術(shù)得到了升華，從而醞釀出了谷崎潤(rùn)一郎文學(xué)的獨(dú)特的美——古典式的“陰翳美學(xué)”。另外，昏暗的環(huán)境不僅能夠創(chuàng)造出陰翳美，還能把人帶入無(wú)限的冥想世界，由此，現(xiàn)實(shí)事物便超越了現(xiàn)實(shí)世界，躍入了觀念世界。

2.理想觀念中的永恒美

可以說(shuō)，對(duì)官能美、感性美的追求是一種本能滿足主義，但是唯官能享樂(lè)至上，對(duì)此采取極端態(tài)度，便成為了一種本能的宣泄。所以谷崎的作風(fēng)遭到眾多指責(zé)，被說(shuō)成“空想和幻想只同肉體和感覺(jué)緊密結(jié)合，沒(méi)能達(dá)到思想的高度”。隨后，谷崎認(rèn)識(shí)到，女性官能美只是具體形態(tài)的美，將其升華為“理想女性”的“永恒美”才是保持美的唯一方法。這在《春琴抄》中也有所體現(xiàn)。佐助對(duì)于春琴的種種施虐行為都選擇默默的忍受，這不是妥協(xié)，而是對(duì)至高無(wú)上的“美”的一種獻(xiàn)身精神和自我犧牲。這一審美轉(zhuǎn)向在《盲目物語(yǔ)》中體現(xiàn)的也非常明顯，阿市的美艷彌市是從未見(jiàn)過(guò)的，只通過(guò)想象和按摩便深深的愛(ài)上了她，從此不離不棄、鞠躬盡瘁的侍候在她身邊。

這三部作品中的男主人公都是在自己想象的世界里突破了現(xiàn)實(shí)世界的種種阻礙，無(wú)限地靠近自己理想的美的目標(biāo)，完成了對(duì)“理想女性”的永恒美的最高追求。將女性的具體形態(tài)朦朧化，升華為作為一種普遍存在的“理想女性”，從單純追求女性的肉體美轉(zhuǎn)變?yōu)殪`與肉相結(jié)合，完成了對(duì)“永遠(yuǎn)的女性”的追求，這符合日本傳統(tǒng)的美意識(shí)，是谷崎移居關(guān)西之后的又一重大發(fā)現(xiàn)和收獲。

3 結(jié)束語(yǔ)

本文主要從“昏暗世界里的陰翳美”、“理想觀念中的永恒美”兩個(gè)方面論述了谷崎在轉(zhuǎn)型期的盲目系列作品中呈現(xiàn)的美學(xué)思想。這是谷崎文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一個(gè)分水嶺，在這之前的作品大都以“性倒錯(cuò)”、“官能美”、“變態(tài)異常”的“惡魔主義”為特色，這之后成就了集人生關(guān)照之大成的古典巨著——《細(xì)雪》。這一時(shí)期的特殊性決定了盲目系列作品的代表性，寫作風(fēng)格上，含蓄、古樸、典雅，審美意識(shí)上，陰翳美、理想美、古典美并重，其獨(dú)特的寫作手法同樣值得我們今后去探討和研究。

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作者簡(jiǎn)介

孟莉（1990-），女，漢族，山東日照，武漢大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：日本文學(xué)。