民俗攝影創(chuàng)作的若干見解

張偉雄

民俗攝影，是用攝影的手段來記錄人類文化的豐富性和多樣性，直接或間接地反映民族文化和地域文化，記錄社會的變革，記錄人類進步的歷史的一種攝影門類；其目的是以攝影來關心人類的生存環(huán)境和生活狀態(tài)。這必將為人類社會的發(fā)展起著一定的積極作用。作為一門年輕的攝影門類，與其它攝影雖有不少共性，但又有許多個性即特殊性。這決定了它有自身的內在規(guī)律，是一門易學難精的攝影類型，掌握并適應這些規(guī)律，就能在民俗攝影實踐中取得主權，從而使自己的民俗攝影水平不斷進步，不斷有所創(chuàng)新。要搞好民俗攝影需要遵循的原則和注意的問題比較多，本文結合自身民俗攝影的實踐，淺談粗淺的幾點體會。

1 要把握民俗攝影創(chuàng)作的重要前提

民俗攝影創(chuàng)作中，一個重要的前提就是要掌握好民俗文化的相關知識。因為，搞民俗攝影并不是一件簡單的事，以民俗事象為題材的攝影作品具有極強的學科邊緣性，它既是民俗學、社會學的組成部分，又與人類學、歷史學、考古學、民族學等學科相聯(lián)系，其自身也涉及攝影藝術的許多門類。因此，民俗攝影工作者需要具備多方面的知識，具有一種特定的民俗文化的觀察力和較強的民俗意識，對具體民俗事象的形成、發(fā)展及其與傳統(tǒng)文化的關系能有較深刻的理解，才能準確地把握民俗事象的深厚內涵，拍出優(yōu)秀的民俗攝影作品。

但是，就目前民俗攝影隊伍而言，由于對民俗攝影的特性、內涵、原則及應具有的技術技法等比較模糊，致使一些同志的創(chuàng)作思路長時間停留在單純?yōu)榱双C奇而紀錄，或囿于唯美的藝術而創(chuàng)作。要知道，從事民俗攝影創(chuàng)作離不開民俗文化知識的指引，要懂得民族文化和地域文化，懂得國家民族政策和當?shù)孛袼琢晳T，了解民俗知識和民俗風情。許多頗有攝影經(jīng)驗的同志經(jīng)過一段波折后，都發(fā)出這樣的感嘆：“搞民俗攝影，不學點民俗學知識就不知道哪些該拍，哪些不該拍，應該從哪個角度拍，通過學習才明白，原來民俗攝影的題材如此之廣，范圍如此之大，既大有作為，又大有學問?！?/p>

實踐證明，從事民俗攝影創(chuàng)作必須著重學習以下基本知識：一是民俗學，通過學習弄清什么是民俗，民俗學及民俗的范圍；二是學習民俗攝影的有關理論知識和拍攝技法；三是學習有關民族政策，了解我國各民族的形成、發(fā)展及其主要的民俗民風特征及民俗禁忌，熟悉國家對各民族特別是少數(shù)民族的有關政策。過去，由于一些同志對民俗文化的學習不夠，對宣傳內容與研究資料的界線不清，把本應作為內部學術研究的資料拿來公開宣傳，結果雖滿足了一些讀者的獵奇心理，增加了刊物發(fā)行量，但卻嚴重傷害了少數(shù)民族同志的感情。這樣的教訓告誡我們，掌握好民俗文化的相關知識對于民俗攝影創(chuàng)作是何等的重要。應當特別指出的是，學習和掌握民俗文化相關基本知識，不僅剛涉足民俗攝影的同志要重視，即便是從事民俗攝影有相當資歷的同志，在采訪前也要先學習有關民族政策、民族習俗、民族心理等，才能“打好有準備之仗”。

2 要把握民俗攝影創(chuàng)作的基本要點

（一）要堅持就地就近為主的原則。堅持就地就近為主的拍攝創(chuàng)作的原則是目前較為理想的一種組織形式。植根當?shù)氐拿袼讛z影工作者，具有許多得天獨厚的有利條件，可使創(chuàng)作得心應手、從容自如，更有可能拍出具有深刻文化內涵的作品。對作者來說，家鄉(xiāng)故土是最熟悉、傾注感情最多的地方，對當?shù)氐母鞣N民風民俗也最為了解，把當?shù)刈鰹樽约旱膭?chuàng)作基地，經(jīng)過充分準備，有步驟地將各種民俗事象作為特定的地域文化現(xiàn)象，深入觀察體驗，細微探索考證，用相機去揭示、展現(xiàn)、研究，一定能拍出更多的風格各異、技藝品位俱佳的民俗攝影作品，一定能出色地完成當?shù)孛袼讚尵热蝿?。同時，這種形式可省卻到外地創(chuàng)作食、住、行等大量的開支，可減少到外地采訪的諸多困難和不便。當然，我們這里提倡就地就近為主的原則，并不否定適當?shù)亟M織民俗攝影工作者外出開闊視野，結合創(chuàng)作進行業(yè)務培訓、研討、觀摩或交流；也不排斥集中力量對某些老、少、邊、窮地區(qū)及民俗攝影力量薄弱地區(qū)的民俗文化進行突擊性搶救。但從宏觀部署上，我們應提倡廣大民俗攝影工作者把著眼點放在就地就近方面。

（二）要遵循既可再現(xiàn)、也可表現(xiàn)的規(guī)律。再現(xiàn)，即客觀記錄，真實地記錄種種民俗活動的過程、程序、現(xiàn)場和細節(jié)，尋找那些民俗文化的來龍去脈及背后的故事，使其呈現(xiàn)出古老的民間文化的豐富多彩；而表現(xiàn)，指民俗攝影也與其它藝術門類一樣，源于生活又高于生活。因此，在深入生活，了解生活的基礎上，琢磨其富有內容意義的閃光點、典型瞬間，即那種場面、那種動作、那個特寫，用藝術的手段捕捉、固化、結構、渲染美點，除了表現(xiàn)場面之外，應抓住最佳瞬間，刻畫共同的、個體的、差異的心理、思維模式和審美情趣，用鏡頭去定格那一個個精彩瞬間。民俗攝影，十里不同風，百里不同俗，每拍攝一個體載，內容越拍攝越知其難而欠缺，況且村村民風民俗各不相同，要善于發(fā)現(xiàn)拍攝點不同于其他地方的特點，沉得住，不急功近利，抓得準，有創(chuàng)意，才能拍攝出具有典型性的民俗風情?！拔幕保敲袼讛z影的根源，也屬于人文攝影范疇，要從文化的角度去審視民風民俗中的具體事象，找出它們內在關聯(lián)的線索，用歷史和文化的眼光去觀察，去捕捉精彩的鏡頭。同時，要善于調整拍攝的技法和手法，在形式上考慮以單幅、專題或是組照進行表現(xiàn)，只要不怕困難，克服懶惰，敢花時間和力氣，并且堅持不懈，就能拍攝出與時俱進的無愧于時代與美的作品。

（三）要學會“小題大作”的方法。廣泛拍攝，全面搜集紀錄，是就民俗攝影的宏觀職能而言的。而小題大作，則是在宏觀原則的指導下，對某項具體拍攝活動的要求。小題大作，就是要求拍攝者要善于抓住千萬種有民俗特色的事象之一，進行有深度、成系列的透徹反映。例如民俗事象，分若干大類，其中一大類是物質民俗，物質民俗其中之一是服飾民俗，而服飾民俗又包括裝飾（服佩）民俗，裝飾民俗又可細分為頭飾、衣飾、鞋飾三種，如此多的種類、層次，我們從哪個種類層、次拍起呢。根據(jù)小題大作的原則和要求，我們不仿從最低的層次最具體的事象——頭飾民俗這個小題目中做文章：把某一民族支系的頭飾種類和式樣現(xiàn)狀及其演變過程盡可能全面的搜集拍攝下來，不就是很有地方特色的民俗風情嗎？若再以此類推，把一個民族所有支系的頭飾乃至全國各民族的頭飾逐步收集拍攝下來，加以整理說明，就是更大的篇章。

（四）要發(fā)揚多看、多聽、多問的作風。反映民俗民風，重要的是要抓取有代表性的、有典型性的、有特色的符號。典型與特色需要作者深入生活去發(fā)現(xiàn)、去挖掘。到一個地區(qū)進行民俗攝影創(chuàng)作，不能只圖求新鮮的、刺激的、熱鬧的、好玩的去拍，必須要多觀察、多詢問，從觀察到的大量民俗事象中，從大量的感性認識中提出問題，去問歷史、問發(fā)展、問內容、問意義，然后上升到理性認識，從理性深刻的本質認識中，概括出典型環(huán)境、典型民風、典型事物、典型特色。要為拍攝做好選材的準備，定出選擇畫面的標準，并依標準去衡量哪些是有代表性的、哪些是有特色的、哪些是最具有典型意義的東西。只有如此，我們所拍攝的東西，才能有意義，才能做到以少量畫面，反映一個民俗文化的博大內涵。在看與問的基礎上，要多想、多思考。即想想如何去表現(xiàn)典型，從什么角度，用什么光線，畫面怎么安排，構圖怎么處理……等等。想好、構思好，這是一幅藝術作品成功的基礎。構思的程度，就是作品優(yōu)劣的程度。切不可無構思的一味盲目按動快門。盲目是出不來好作品的。我們在拍攝民族題材的作品時，除了注意他的外在形象，更多地應透過外形，去著力表現(xiàn)內心的真實精神，這是創(chuàng)作的根本。表達內心世界，需要反復深入的觀察，然后去捕捉，捕捉那微妙的一瞬、精彩的一瞬、深刻的一瞬。抓住那一瞬，就抓住了成功。拍攝，只是一瞬即可完成的，而要觀察、發(fā)現(xiàn)并捕捉到一瞬，則需要刻苦研究，隨時隨地做有心人，不懈地去思考與追求。

3 要把握民俗攝影創(chuàng)作的拍攝前的準備工作

在一次拍攝活動之前，認真地、有重點地做好先期準備工作是非常重要的。它對采訪拍攝成功的程度影響極大。通常，準備工作主要有以下幾點：

（一）對將要拍攝的主要民俗事象進行先期調查研究。 具體方法可以查閱有關資料，也可以請了解情況的人介紹，還可以事先找當?shù)厝罕娮?。通過調查，力求對其產生、發(fā)展的歷史、活動的方式內容、特點、意義等心中有數(shù)，這樣，就可以做到對拍攝對象的活動程序有先見之明，予有準備，打有把握之仗。

（二）做好預測及拍攝計劃。 根據(jù)將要拍攝的民族地區(qū)的特點，對民俗活動開始、中間、結尾可能出現(xiàn)的情況包括突發(fā)事件做好預先構想，然后訂出概略拍攝計劃。

即便在拍攝過程中，當拍完一個情節(jié)后，也要迅速對下一個情節(jié)中可能出現(xiàn)的帶有實質性的內容進行預測，從而提前做好各種準備。一旦預測的情況出現(xiàn)，就不會因只顧調光圈、速度、構圖等效果而失去拍攝民俗事象本質的機會，就不會為了芝麻丟了西瓜。

（三）進行必要的技術準備。 如主用相機、備用相機、恰當焦段的鏡頭和足量的儲存卡以及電池的準備。在拍攝過程中，也有一個不斷提前進行技術準備的問題。一個有經(jīng)驗的民俗攝影工作者，往往會在民俗活動高潮即將到來之前，把相機中儲存卡的尾數(shù)幾張盡快拍完，而換上滿滿的新“彈夾”，關鍵時刻猛猛地“掃上一梭子”。當然，這里還有一個長時期民俗攝影知識和經(jīng)驗的積累問題，采訪中由于攝影者經(jīng)驗和技術處理的不同，常常出現(xiàn)在同一場合的活動中，一些老手可以有拍不完的內容，而有些新手則只聽別人相機咔嚓咔嚓的拍攝聲不斷，自己卻半天按不了一次快門。

本人長期投入民俗攝影領域創(chuàng)作，拍攝了潮汕地區(qū)十多年來的鄉(xiāng)村民俗活動場面，在摸索這一題材的攝影創(chuàng)作過程中，堅持以學習歷史文化和民俗文化知識為基礎，找出四鄉(xiāng)六里春社游神賽會各自不同的特點，發(fā)現(xiàn)其豐富的文化內涵和時代的閃光點，深深為我們家鄉(xiāng)的獨特民俗文化而感到驕傲和自豪。生于斯長于斯，我也為潮人的人文風俗魅力所吸引，集中精力，以當?shù)孛袼孜幕顒訛轭}材，通過攝影人的獨到目光和攝影的特有藝術手段，拍攝了數(shù)以萬計的影像資料，真實、客觀地反映潮汕地區(qū)的歷史文化、民俗活動和民間風情。今年正月，在潮州首屆志愿公益文化節(jié)《潮州民俗文化攝影作品展》中，我選送了近年部分攝影作品系列送展，這個系列是以我的家鄉(xiāng)潮州所在的民俗風情為題材，用鏡頭對準傳統(tǒng)各類民俗活動，從一個個側面反映了底蘊深厚的潮州文化，為傳承和弘揚優(yōu)秀的潮州文化貢獻了一點力量，也為民俗攝影創(chuàng)作事業(yè)作出了應有的努力。