“交大相聲”引發(fā)的諧音思考

王大勝

“2017年伊始，上海交通大學博士夫妻李宏燁和鄭鈺因為說相聲在網上紅了，他們的原創(chuàng)相聲《石器時代》網絡觀看量超過2500萬，還登上了上海軌道交通和公交車上的移動電視。”（見2017年3月19日《光明日報》頭版頭條）

在以人民為出發(fā)點和落腳點的喜樂時代，大眾的相聲受到大家的喜愛，并不應該過于意外。不過上頭條的罕見安排，突顯出總編看重與看好的姿態(tài)，顯現(xiàn)出社會對“交大相聲”的澆灌與期待。

對我而言，“交大相聲”引發(fā)的一些思考，可以用三個諧音字來表述。

一、澆

李宏燁、鄭鈺給我最早的神奇感不是他們的相聲，而是他們分析相聲包袱的學術著作《相聲的有限元》（上海交通大學出版社2012年版）。對于“有限元”的基本含義，可以從上海交大前校長、中國科學院副院長張杰的《序一》中學到——

“有限元”本是一個結構力學、機械制造、熱量傳導、材料加工等專業(yè)的常用術語，它指代“CAE”“仿真”“數(shù)值模擬”。在本書中，它被拓展到一個全新的領域——相聲創(chuàng)作，從而又多了一種指代——“笑果預期”。

對這本跨海大橋般的宏偉巨著，中國曲協(xié)主席、相聲領路人姜昆在《序二》中給予了肯定與鼓勵——

數(shù)學或者說科技，在相聲的創(chuàng)作中能不能起到輔助的作用，也許從本書出版，就有了一個開始。

我們從事曲藝的人不應該排斥科技，應該鼓勵精通各種科技的專家共同參與相聲，把他們的學識運用在現(xiàn)代相聲的創(chuàng)作和研究上，從而推動相聲藝術向前發(fā)展。

兩位長者的序言也是一種澆灌吧。

二、交

“交大相聲”的范圍很明確，比它大一圈的應該是“校園相聲”，再比它大一些的可能是“智知相聲”“‘80后相聲”“京滬相聲”“中文相聲”之類。同心圓中的這三個層次和社交媒體上的朋友圈、微信群基本同質。

進一步說，對于相聲這門曲藝的笑的形式來說，它既是藝術性的，又是社會性的。我們每個人從小就深知，對于同一件笑事、同一則笑話、同一句玩笑，有的人樂了，有的人卻急了。這是在人際交往的社會法則中產生的交與不交的情形。

自然，偏愛“交大相聲”“校園相聲”“‘80后相聲”“京滬相聲”“中文相聲”的，大約依次是交大學生、在校學生、“80后”、北京人和上海人、中國人。而另一些人卻不確定是否喜歡。

“交大相聲”復旦人未必愛聽，好喝咖啡的未必愛吃大蒜。李偉建在相聲《出租司機》當中調侃中國面積大而日本面積小：“中國報天氣預報每天好幾分鐘，日本卻只有一句話全國有雨。”觀眾笑得很歡，但未必人人喜歡。歸根結底，復旦、大蒜、日本等很正常的名詞，在相應的交大、咖啡、中國的主體那里，有一種集體心理、集體意識，有一種笑與不笑的預設。有了這種預設，“交大相聲”在復旦表演的時候，從演員到觀眾都會稍微減少幾粒歡樂感（僅指幽默的包袱，不包含表演上的失誤等）。這也是年會表演中不同形式的搞笑與隱喻的心理機制。

當然，什么事情都不宜絕對。部分資深相聲迷覺得鄭李的“交大相聲”《石器時代》不像相聲、不算相聲，未必由局外感所致。不過我覺得，一種不像相聲、不算相聲的表演，能夠引起許多網友的興趣，必定在丟棄某些固有因素的同時增添了另一些新因素。這些新因素，以及固有因素的新表現(xiàn)，都耐人尋味、值得咀嚼。

三、嚼

嚼是一種分析與消化，其感覺自然有嚼蠟、嚼舌與咀嚼、體味的差別。

首先我要對認為這段《石器時代》不像相聲、不算相聲的網友稍微嚼幾句舌頭。倒不是說他們無中生有，而是覺得他們把相聲的一些原有方面看得過重。其實，十分重視給字方式的開創(chuàng)者們，鄭重地賦予了世代傳人安身立命的相聲一個不可替代字：活！這是相聲的生命力所在，是相聲應該不斷傳承的精髓與靈魂。

在我看來，這段《石器時代》比過去的不少相聲多了一些智慧、明快、默契、精到的新鮮元素，讓人耳目一新，并新得合情合理，既和巨大的網絡觀看量相匹配，符合受眾需要，又和相聲笑的本質一致，大體可以成為相聲形式或校園相聲形式的新的優(yōu)質基因。

對于理科博士而言，智慧是他們的最富有。問題僅僅是如何只在這豐厚智慧中的一定層面適量提取，展示睿智、機智、急智、機敏、靈敏、狡黠等敏銳的層面，使它們和爽朗的笑聲相吻合。

上海交大第一餐廳的飯菜偏苦，這是同學們一致公認的。逗哏演員提出“咱們學校‘一餐的口味是專門為‘90后屬龍的同學設計的”，觀眾不知其所，捧哏演員及時論證，提供了“因為‘90后里就沒有屬龍的”的答案，充分發(fā)揮了捧哏演員的應有作用。這種包袱設計有著深思中的睿智。把2017年演繹為幺雞年、2016年演繹為石榴年，釀造由單身狗、幺雞、石榴裙引申出的包袱，并納入有關交大與復旦、林丹與李宗偉的特定意識當中，稍顯火辣。體現(xiàn)出互辯中的機智。如此這般，徹頭徹尾。

最關鍵的是，這種智慧恰如他們的學歷比社會整體略勝一籌那樣，在觀眾稍加攀附的想象中觸及與達到，轉化為他們的智慧力量，一同抒發(fā)笑的優(yōu)勢感和滿足感。

他們出眾的智慧在言語表達上顯現(xiàn)為清晰、簡潔、流暢的風格。臺詞的邏輯感極強，幾乎找不到瑕疵。相反，可能出現(xiàn)的邏輯瑕疵在創(chuàng)作過程中都已一一考慮到，并經過巧妙構思轉化成一個個包袱笑點，邏輯十分清晰。同時，臺詞的語法結構清晰，并沒有“怎么說話呢，這是”之類的程式倒裝，或其他不良程式。在AB雙方的言語之間，并不鑲嵌可有可無的虛詞、襯詞，顯得十分簡潔。屬于一個人的言語，只在觀眾大笑的時候適當停頓，另一個人絕不插話，在聽眾聽來一氣呵成，十分流暢。這種言語表達可以用明快二字來概括。

與明快并列的是含蓄。掌握這種含蓄的，依然還是人的方面。比如，在好男人形象兩度轟然倒塌的語境背后，在交大“一餐”、交大水鄉(xiāng)等語境背后，是一片片特意留存的物理性空場，用來成為觀眾寬闊的回想空間和聯(lián)想空間，進而達成舞臺上下不言自明、心有靈犀的默契感應，共同享受神秘般的喜悅快感。

不僅如此，這種默契不光在不言自明的情況認知、現(xiàn)象認知的層面展開，還進一步在人同此心、心同此理的感情認知、觀念認知層面抒發(fā)。生氣二字正是這種抒發(fā)的聚焦點。至于生氣的具體內涵、具體性質、具體指向、具體范圍、具體程度，都在彼此的高度默契之中，不會產生不和諧的錯位或差異，更不會對酣暢的歡笑帶來逆向的影響。

2016年的十件“令人生氣的大事”，是這段《石器時代》的主體脈絡之一。它和看圖說事、謎語群落、過年攻略，以及別樣的入活方式、結底方式，共同構成多段體的作品結構和一貫而終的跨年時刻的作品主線。它有主線卻無主題，無主題卻有觀點。規(guī)范中別致，另類中合群。這是所謂精到。

另一種精到在于表演中十分自覺的語言節(jié)奏。他們總是在觀眾的笑聲中淡定地等待，等待笑聲圓滿落幕后才說下面的話。又總是在判斷觀眾不笑的瞬間加快銜接后面的話語，壓住觀眾呲牙式的笑聲，順通作品進程。這似乎是自始至終的一律，顯現(xiàn)演員的高度自覺性和有效調控力。

與精到并列的是寫意。這種寫意在這段作品當中卻被一些隨意與刻意的情形稀釋與凝固了。比如，作品雖然叫《石器時代》，卻沒有真正出現(xiàn)“十七”與“石器”之間本體與喻體的關系，只徒有諧音，似乎有些隨意。而直奔且只奔笑聲而來的創(chuàng)作方式，顯現(xiàn)出喜樂至極的刻意。一兩句一笑的效果固然顯現(xiàn)作品的喜樂魅力，不過同樣氛圍、同樣感受中的喜笑，同樣會產生審智疲勞、笑肌緊張。這種刻意，相當于過度的寫意，相當于不知不覺中的隨意。

“交大相聲”和“南開相聲”“清華相聲”“北理工相聲”等許多高校相聲一道，構成了校園相聲的獨特風景和家園般的人氣魅力。這是相聲的希望，也必將是相聲的未來。