孟浩然山水田園詩元代接受研究

⊙朱 君 劉 偉［內蒙古師范大學文學院， 呼和浩特 010022］

孟浩然山水田園詩元代接受研究

⊙朱 君 劉 偉［內蒙古師范大學文學院， 呼和浩特 010022］

在那個朝綱大亂、權威喪失、追逐名利的朝代，孟浩然以恬靜沖淡、固窮守節的人格魅力，拯救了蒙元文士徘徊掙扎的心理狀態，給予黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的文人們精神慰藉。本文以元人對孟詩的接受為線索，全景式審視了蒙元時期中國傳統儒家文士們最真實的內心世界，借此來整體梳理蒙元文士們的精神層面。

蒙元文士 孟詩 接受

元代是蒙古族建立的封建王朝，從1276年滅南宋統一全國，到1368年滅亡，統治中原九十二年，與唐、宋、明、清幾朝相比，統治時間雖短暫，卻有著獨一無二的時代面貌。元朝是一個開放的時代，元代統治者在軍事、政治等領域，均顯示出鮮明的異族色彩，對非蒙古民族實行歧視壓迫政策。但在文化上采取十分寬松的政策，因而此時的文學發展相對自由。大批的漢族文士在報國無門、懷才不遇的情形下大都選擇寄情山水，所以元朝隱逸之風尤盛。而盛唐山水田園詩派的第一人，“興象”創作的先行者孟浩然因此自然受到元代文人的推崇，他們失意閑居的作品，都不同程度地受到了孟詩的沾溉。元人對孟浩然的研究主要有四種形式，即元代詩歌選本編選孟詩，在史料、別集、序跋中的評孟，以孟入元詩，元雜劇中的孟浩然。

一、元代詩歌選本編選孟詩

元代詩歌選本，相比宋代對唐代詩歌流變上的溯源、體例的編排都更趨于完善。本文以《瀛奎律髓》和《唐音》對孟詩的錄入情況為例，元代方回《瀛奎律髓》專門編選了唐、宋兩代的五、七言律詩,且方回在每首詩后，附以評估判定。其中收錄了孟詩共十一首，分布在登覽類、節序類、晴雨類、雪類、閑適類、送別類、釋梵類七種類別之下。而楊士弘《唐音》，成書于1344年，是《瀛奎律髓》以外另一部尤為重要的唐代詩歌選集，對后世有著深遠的影響與獨特的認識價值。此集選編孟詩于《正音》卷共四十四首：五、七言古詩二十二首，五、七言律詩十七首，還有五言絕句五首。《唐音》擇錄的孟詩數量比《瀛奎律髓》多出三十三首。且《唐音》是除了北宋四大部書之一的《文苑英華》（92首）以外，對孟詩編選最多的選集，主要是因為：元代時期的選本對孟詩的接受情況趨于統一性。元初中統、至元之朝，理學興盛，理學家往往兼善詩文并有“詩宗盛唐”之說，而孟浩然作為唐代山水田園派的先驅者必然備受矚目。

二、史料、別集、序跋中的評孟

此灞橋風雪中詩人也。四僮追隨后先，苦寒欲號，而此翁據鞍顧盼，收拾詩料，喜色津然貫眉睫間，其胸次灑落，殆可想矣。雖然，傍梅讀《易》，雪水烹茶，點校《孟子》，名教中自有樂地，無以沖寒早行也。

風雪中孟浩然騎著驢，雖有四個書童為伴，但情景頗為凄寒。這段話還凸顯出孟浩然在窮困交迫的局勢下，亦能安于貧窮、平靜沖淡地以堅守自己的信念為樂。

三、以孟入元詩

蒙元文士崇拜孟浩然，并向他學習心靈與藝術的追求，孟浩然骨貌淑清、風神散朗的藝術格調深深影響著元代文士，便有不少的文人以孟入詩。以孟浩然入元詩主要集中在三個方面：對孟浩然心靈之契合；對孟浩然形象之典型化；對孟浩然造詣之追慕。

1.對孟浩然心靈之契合

孟浩然兼濟天下蒼生的偉大理想抱負始終沒有可以施展拳腳的平臺，其仕途坎坷崎嶇，曾積極奔波于宦途，失意后樂居山水之間，但他一生都徘徊在求官和歸隱之中。歷史總是驚人的相似，元朝這個奉行民族壓迫政策與民族掠奪性質的時代，文士們長期忍受著心靈上的高壓與仕途上的失意。就在這種狀態下，元代文士們與灑脫沖淡的孟浩然產生了心靈共鳴，便出現了許多與孟浩然相關的詩歌。如仇遠在《同室》中吟詠道：

從這首詩中能體會到詩人一直以陶淵明、孟浩然為精神導師，學習淵明的不為五斗米折腰，浩然的拂衣從此去，高步躡華嵩。仇遠還在《用韻答蕭濟翁》中吟詠道：

想君不欠買山錢，要學騎驢孟浩然。拂袖徑行輕萬里，著書直待后千年。林泉短褐凄樹老，齋館孤燈耿不眠。明旦履霜何所向，大茅峰頂看芝田。

詩中表達了人生在世何必欲壑難填，應學習孟浩然瀟灑放逸、俯視一切、淡泊超然的品性，自有后世為其著書立說。詩人在勸說友人之時，又何曾不是對自己凄涼落魄處境的影射。再看袁桷作《金主畫孟浩然騎驢圖》（其一）：“生前明主已遭嗔，身后君王為寫真。家國總緣詩句廢，灞陵猶勝蔡州塵。”詩中記敘的金主對其畫像的事跡無疑是對孟浩然的肯定與推許，詩人在此表達的真才人就算現世得不到發現與重用，千百年后自有伯樂來尋，同樣是對自己，對后人的勉勵。劉詵在《題寒汀小雪二首》中寫道：“幾樹蕭蕭疏密雪，一汀澹澹有無煙。江空雁落寒如此，只欠吟詩孟浩然。”詩人在雪窖冰天之時，心中自然而然地憶起孟浩然，可想而知孟浩然在詩人心中是多么的銘心刻骨。如上詩句多矣，不一一列舉。千千萬萬的元代文士為孟浩然沖淡自然的人格魅力所傾倒，他們意氣消沉、萬念俱灰的心靈因此得到了一絲慰藉。

2.對孟浩然形象之典型化

王維是第一位為孟浩然畫像之人。后世繪制孟浩然像宋朝有三家，元朝有一家，而畫像的創作直接影響著后來詩人對孟浩然典型形象的描摹與刻畫。正如俄國文藝理論家車爾尼雪夫斯基所說：“藝術來源于生活，但遠遠高于生活。”一切虛構與想象都具有其現實淵源。元代題畫詩尤盛，亦存在著大量的題孟浩然像詩，戴表元《題孟浩然霜曉吟行圖》描寫道：“霜風颯颯攪吟鞍，童怖驢愁作許難。便使玉堂遭遇去，朝參更是五更寒。”詩歌描繪了林寒洞肅的清早，孟浩然騎著驢慢行，雖有書童相伴左右，但景象之間還是散發著凄冷幽寒之氣。隨后詩人寬慰，如果悲慘當了官，五更上朝議事，豈不更加冰冷。元代文人在題孟浩然畫像時，多描寫雪天中的情境，詩作也趨于統一性。例如同恕《浩然南歸圖》：“前日襄陽孟浩然，灞陵風雪裊吟鞭。而今書劍南歸日，依舊飛花落絮天。”吳師道《孟浩然跨驢圖二首》，其一：“風雪蕭蕭破帽欹，玉堂回首夢應非。鹿門松徑寒門里，擁鼻微吟定憶歸。”其二：“直語無因住禁垣，清游隨意蹋寒原。風流鄭五雖相似，應愧詩庸位轉尊。”王揮《孟浩然灞橋圖》：“金鑾消息遠相招，雪滿吟鞍過灞橋。處士本無經世志，強將詩句杜清朝。”這首詩記敘了孟浩然因詩放還的事件，以哀景抒哀情也表現了對詩人的同情同感。劉仁本在《題孟浩然騎驢畫》中說道：“賈島苦吟沖大尹，淮陰馱醉謫神仙。雪中一段清奇事，輸與襄陽孟浩然。”此詩以賈島騎驢苦吟和李白飲酒騎驢的兩個典故與孟浩然雪中騎驢的事跡進行對比，突顯了詩人情感的天平已然向孟浩然傾斜。而“雪中騎驢”的典型形象產生于題畫詩對孟浩然詩人形象的刻畫，然后從寫實過渡到寫意到統一的形象，當遇到相似的人物形象自然令人聯想到孟浩然。最初人們懷念孟浩然才記起“雪中騎驢”的形象，發展至今，當遇到風雪交加的景象或騎驢孤行的詩人，孟浩然的形象便浮上心頭。因此這個典型形象已經與孟浩然融為一體，所以雪中騎驢的形象經常會出現在后世緬懷孟浩然的詩文之中，本文不再多加介紹。

3.對孟浩然造詣之追慕

唐代偉大的現實主義詩人杜甫對孟浩然尤為敬佩，孟浩然的《岳陽樓》詩對杜甫《洞庭湖》詩有著一定的啟發引導的作用，他的一些絕句與孟詩很是相似。元代詩論家方回在《瀛奎律髓》中收錄孟浩然《臨洞庭湖（一作岳陽樓）》時，評曰:“予登岳陽樓，此詩大書左序球門壁間，右書杜詩。后人自不敢復題也。”由此推斷，各代作《岳陽樓》的詩人，只屬孟浩然與杜甫的造詣可比肩。并且方回在《孟浩然雪驢圖》的詩文中也表達了對孟浩然的高度認可：

這首詩記敘了千百年來岳陽樓上只有兩首詩，就是孟詩和杜詩，從詩人把孟浩然與杜甫比肩，便可看出孟浩然在詩人心中分量有多重。“句句盡堪傳”出自于杜甫禮贊孟詩“：清詩句句盡堪傳”。詩人游歷漢江時，便想起孟浩然踏雪尋梅的典故。最后，列舉了幾位詩人進行對比，突出孟浩然的灑脫恬靜，并以詩人雪中騎驢的事跡結尾。本詩的字里行間無不抒發了詩人對孟浩然衷心的推崇。亦如蔣易在《贈方韶父處士》中贊嘆道：

蜀郡蘇明允，襄陽孟浩然。成名兼二子，得句詫群賢。口絕人間事，身如物外仙。卓然能有此，未信獨無傳。

這首詩從一個側面確定了孟詩不事雕飾、自然渾成、韻致流溢、富有超妙自得的情趣，注定會千載不違。在元代文士的詩作中，常常提及孟浩然。約有二十九位詩人為《孟浩然詩集》、孟浩然畫像題詩；為其閱歷、形象做傳；對孟詩感動興發；或以孟詩為中心進行再創作等。盡管這些詩作數目并不龐大，但如果將這些零散的作品整合，還是可以發現其包攬了孟浩然的事跡、詩歌和他廣為流傳的典故，更建構了孟浩然流傳千古的典型人物形象。

四、雜劇中的孟浩然

雜劇是元代用北曲演唱的傳統戲曲形式，是在金院本和諸宮調的直接影響之下，融合其他表演藝術形式而成的一種完整的戲劇形式。而孟浩然的身影也出現在具有元代特色的新形式中，如馬致遠《踏雪尋梅》：

【尾】……黃門官云：孟浩然你聽圣人的命惟爾，浩然賢士文章德行，皆能為士。甘貧守志孤高節操純清，文若董生班固，詩如何遜陰鏗，值此歲寒高節清如玉盎凝水……”

在元代最具代表性的文學形式——雜劇中亦有孟浩然的存在，由此可以充分看出，元代文士非常肯定孟浩然的地位。亦如費唐臣《貶黃州》：

【滾繡球】我怕不文章似韓退之，史筆如司馬遷。英俊如仲宣、子建，豪邁如居易、宗元。風騷如杜少陵，疏狂如李謫仙。高潔如謝安、李愿。德行如閔子、顏淵。為不學乘桴浮海鴟夷子，生扭做踏雪尋梅孟浩然。困煞英仙。

許多才思俊逸的著名詩人，偏偏就想成為踏雪尋梅的孟浩然。這里踏雪尋梅是一個典故，張岱的《夜航船》里記載，孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：“吾詩思在灞橋風雪中驢背上。”形容文人雅士賞愛風景苦心作詩的情致。孟浩然踏雪尋梅梅未開，佇立雪中默默等待的執著與專注，深深地感染了壓抑黑暗狀態下的元代文士。

五、結語

在那個朝綱大亂、權威喪失、追逐名利的朝代，孟浩然以恬靜沖淡、固窮守節的人格魅力，拯救了蒙元文士徘徊掙扎的心理狀態，給予黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的文人們精神慰藉，促使他們與幾百年前的孟浩然心照神交。另外隨著詩學發展的日趨成熟及詩學觀的轉變，元人對唐代詩歌的源流、變遷，體例、時期的劃分都比宋代文人更加獨到老練，這些因素都影響著孟浩然詩歌的接受情況。所以孟詩的接受情況與歷朝歷代的詩學發展進程也有著緊要密切的聯系。

① 聞一多：《唐詩雜論》，上海古籍出版社1998年版，第25頁。

② 王水照：《歷代文話》，復旦大學出版社2007年版，第1217頁。

⑤ 李修生主編：《全元文》（第11冊），江蘇古籍出版社1998年版，第736頁。

⑥⑦ （元）仇遠：《金淵集》，清武英殿聚珍版叢書本，卷三，卷四。

⑧ （元）袁桷：《清容居士集》（卷第十五），四部叢刊景元本。

⑨ （元）劉詵：《桂隱詩集》（卷四），清文淵閣四庫全書本。

⑩ （元）戴表元：《刻源集》（卷三十），清文淵閣四庫全書本。

? （元）同恕：《榘庵集》（卷十四），清文淵閣四庫全書補配清文津閣四庫全書本。

? （元）吳師道：《禮部集》（卷九），清文淵閣四庫全書本。

? （元）王惲：《秋澗集》（卷第二十五），四部叢刊景明弘治本。

? （元）劉仁本：《羽庭集》（卷四），清文淵閣四庫全書本。

? （元）方回選評：《瀛奎律髓匯評》（上冊），李慶甲集評校點，上海古籍出版社1986年版，第4頁。

? （元）方回：《桐江續集》卷二十三，清文淵閣四庫全書本。

? （元）蔣易：《皇元風雅》（皇元風雅卷之五），元建陽張氏梅溪書院刻本。

? （元）馬致遠：《踏雪尋梅》，明脈望館鈔校本。

? （元）費唐臣：《貶黃州》，民國孤本元明雜劇本。

? （明）張岱：《夜航船》，李小龍整理，中華書局2012年版。

[1]么書儀.元代文人心態[M].北京：文化藝術出版社，1993.

[2]梁歸智，周月亮.元代文人心跡追蹤[M].保定：河北大學出版社，2001.

[3]聞一多.唐詩雜論[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[4]王水照.歷代文話[M].上海：復旦大學出版社，2007.

[5]李修生.全元文[M].南京：江蘇古籍出版社，1998.

[6]王凱旋.中國科舉制度[M].沈陽：萬卷出版公司，2012.

[7]鄧紹基.元代文學史[M].北京：人民文學出版社，1991.

[8]梁歸智，周月亮.元代文人心跡追蹤[M].保定：河北大學出版社，2001.

作 者：

朱 君、劉 偉，內蒙古師范大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

編 輯：

魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com