一針見血的“破”與擲地有聲的“立”

李鳳成

文題展示

閱讀下面一則材料，按要求作文。（鹽城市大岡中學高二第二學期階段測試題）

《思想者》是法國雕塑家羅丹創(chuàng)作的雕像。雕塑人物全身赤裸，腰身微弓，左手在左膝上自然放置，右腿支撐著右臂，右手托在有著凌厲線條的下巴上，握緊的拳頭用力地頂在嘴唇上，本身就十分健美的肌肉此時更是緊張地隆起，露出飽滿的線條。雕像雖然是靜止的，但似乎顯示出他在進行著高強度的勞動。他神態(tài)莊嚴肅穆，似在審視著宇宙中的一切。

《思想者》作為羅丹的一件藝術杰作，在以后的社會生活中一直起著很大的作用。尤其在20世紀初，人們把它作為一種改造世界力量的象征。

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫一篇不少于800字的作文。

思路點撥

這是一道新材料作文題，材料內涵的落腳點顯然是在材料的第二段：《思想者》作為一件藝術杰作，成為改造世界力量的象征，對社會的發(fā)展起著積極的作用。材料的內涵換句話說就是：羅丹的《思想者》激勵著人類依靠思考改變自身所處的世界。

所以，具體的寫作思路不妨這樣安排：

一、正面論述表明或間接敘述表明人類思考行為的積極作用。

如果寫成議論文，考生可以直陳它的好處，比如思考推進人類文明進程，思考提升人類生活品質，思考讓人類更聰明等。當然，凡事都是“一分為二”的，考生也可以從辯證角度兼顧考慮到思考給人類帶來的“壞處”。

如果寫成記敘文，考生可以通過敘述一件完整的事情或數(shù)件關聯(lián)度高的事情來表明思考對人類自身發(fā)展、對人類社會發(fā)展所起的積極作用，但要避免“老調重彈”，比如蘋果落在正在樹下讀書的牛頓的頭上，然后牛頓悟出了萬有引力定律這樣幾乎盡人皆知的事情就不能再寫出來了。

二、反面論述傳達或間接敘述傳達人類不思考會帶來的消極作用。

“反彈琵琶”總會讓人耳目一新，當然前提是得“反得有理”。寫成議論文，考生可以從反面論證不思考給人類帶來的壞處，比如“做一天和尚撞一天鐘”帶來的是做事效率低下，否定了反面，進而肯定思考的積極作用。

寫成記敘文可以敘述自己因為不思考而沒能做好事情，進而悟到思考的重要。考生還可以通過故事新編、寓言等形式敘寫不思考帶來的消極影響，進而引發(fā)讀者的興趣。當然上面的思考的積極作用也可以使用這些小文體，它們在考場中的表現(xiàn)總是很搶眼的。

三、先破后立或欲揚先抑。

寫成議論文，可以將上面兩種思路結合起來，當然這種寫法難度是挺大的。先得“破得有理”，在“破”上花大力氣，一旦這個做不好，整篇文章就失去了先機，即使“立”也是意義不大。總而言之，破得“一針見血”，立得“擲地有聲”。

寫成記敘文，考生可以采用欲揚先抑的寫法，先敘述“思考”的不好，再寫時過境遷，你又深深覺得多思考是件好事。這樣的寫法可以收到波瀾起伏之效。

原文展示

再立數(shù)百年

□江蘇省鹽城市大岡中學高二（2）班 陳思洋

匆匆從《思想》者塑像前走過，他在想什么？（問的強度不夠，設問可以根據(jù)材料再豐富一些）

我是誰？為什么？怎么樣？那緊鎖的眉頭，鎖在思考間，會有答案嗎？不得而知，他已立了百年，也將再立無數(shù)個百年。（開頭三問細究不知所云）

放棄吧，你還有隆起的肌肉，何不做些有意義的事？

放棄吧，離了這“萬惡之源”，有了他世界不再安寧，什么三教九流，百家爭鳴，思想不同，引起的唯有紛爭罷了。從吾者，隨其思想，不從者殺盡血流。（這一段失誤較多，先是立場不對，說思考是“萬惡之源”，說法錯誤，接著將《思想者》與東方的歷史事實聯(lián)系起來，眾所周知，《思想者》是西方的作品，這樣聯(lián)系錯誤明顯。這一段與前面一段想“破”而破得不明顯）

會放棄嗎？離了那“思考”，去擁抱那愚昧的穢土？（過渡生硬）

不會的，正如這雕像只會叫“思想者”一樣，人類也只有一個名號——思想動物。（稱呼人類為“思想動物”不妥）

思，為我們指路。王守仁曾迷茫過，混了個九品芝麻官，還被貶到了龍場，但，他去思了，思為他指明了方向——心學，最終，閉關苦思十幾載，一代天驕終成才。他若不思，每天空對著寂寞的月亮，那么毫無疑問一個九品芝麻官，只能泯然眾人。

思，所以我們存在。笛卡爾有句名言：我思故我在。思是證明存在的鑰匙，如若不思，大江東去，浪淘盡風流人物；若汝思之，著作等身，贏得身前生后名豈不反掌耳？（用“著作等身”肯定思考的積極意義不妥，因為人類的思考成果不限于寫作，詞人辛棄疾的名句引用還出現(xiàn)了錯誤，應該是“贏得生前身后名”）

思，所以我們向前。高爾基說：“書籍是人類進步的階梯。”而我說：“思，是書籍進步的階梯。”思想發(fā)展著，由于其立根點不同，必然每個思想都向著不同方向發(fā)展。所以不同的思想勢必相互傾軋、糅合。糟粕自然會在碰撞中掉落；精華也會在灰燼中綻放屬于自己的火花。（高爾基的名言被篡改得面目全非，沒有一絲味道，另外這里是在肯定人們思考碰撞的積極作用，與前面第四段說百家爭鳴帶來的只有紛爭相矛盾，有失照應）

思，所以我們靈思。或許，我們思考的只是諸如吃飯之類的瑣事，但只要上升至靈魂境地，便可能成為我們未來價值觀的取向。窮人家的孩子早當家，這話是不假的，當紈绔子弟還停留在毫無理性的聲色犬馬中，窮苦的孩子們，便早已面對幽藍的月亮許下未來的期許。（“靈思”，是名詞不能作謂語；“幽藍的月亮”的表達也不合事理，考生可能是想詩意地表達，但也要表達清晰，讓別人易懂；“窮人家的孩子”一句和前文銜接不緊密，有跳脫之感）

《思想者》雕像依然思考，依然佇立，驀然回首，不知又多少個百年。（結尾應與開頭做到呼應；“驀然回首”一說顯得很突兀）

診斷報告

這篇議論文想走先破后立的路線，野心挺大，據(jù)學生自己說，因為剛學過魯迅先生的雜文《拿來主義》，學到了“破立結合”這種論述方法，覺得該法是寫議論文的一種好方法。想法雖好，但“破”沒能做好，使得全文思路并不清晰。在具體論述中又不夠嚴謹，犯了很多知識性的錯誤。結構上的嚴密性做得也不到位，出現(xiàn)了明顯的自相矛盾的內容，這些“失誤”直接讓作文的“賣相”大損。另外，全文在內容上還需要加以豐富。

升格建議

先從“破”入手，把雕像的缺陷找出來，比如數(shù)百年來人們注意到了這座雕像的啟發(fā)意義，它猶如啟明星，啟發(fā)人們要用心思考，但沒想到他一直沒有“動”，一直是冥思苦想，這里就有“突破口”。可以說這座雕像是在空想，那么由此而下，“破”就容易了，當然學生自己要精心琢磨，找出一個更好的可以突破的點，總之要求就是“破得有理”。接著在“破”的基礎上重申思的積極意義。細節(jié)方面，說法明顯錯誤的地方需要調整。然后遵循議論文的三要素要求對文章內容加以修飾完善。

升格佳作

再立數(shù)百年

□江蘇省鹽城市大岡中學高二（2）班 陳思洋

匆匆從《思想者》塑像前走過，我不禁想：這個壯實的勞動者在想些什么？是人生中的難題，還是當時社會的不公，抑或是浩瀚的宇宙？（比原文豐富很多，且緊扣材料）

僅從肌肉緊張的雕像外表我無法得知。他那攢蹙的眉頭，緊成一把鎖，思考貌似不會有結果。我想或許這個思索了一百多年的塑像只是一出華麗的秀而已，是那個時代的“擺拍”。（反得有理）

你思考得如此痛苦，在我看來，不如把思考先拋在一邊吧！畢竟深刻思考這一千鈞巨石似乎到了你的極限！你那隆起的肌肉顯示出你承受得很艱難！你擁有著結實的雙臂，謀生一定不會難倒你，何必苦苦思索，作繭自縛呢？記得當初羅丹給你取名叫《詩人》，一定是因為你在向當時混亂的社會尋求“詩意”吧！然而，“靈”與“肉”的抉擇成了你生命中的“不能承受之重”！你想得太多了，多思必生煩惱，何必呢？（以上在“破”上面蓄勢比原作清晰有力）

那就放棄思考吧！無思一身輕！去擁抱那世人皆濁，就淈其泥而揚其波；眾人皆醉，就哺其糟而歠其醨的溫床吧！（過渡更有力）

但是實際上你是絕不會的，你的名字叫“思想者”，你是人類的縮影，是人類的豐碑！人類自誕生以來就一直在努力成為你，時至今日擁有著足以在宇宙自傲的稱號——最有思想的高級動物。（改過之后語意更加明朗，稱呼也更合適）

思，為人生指路。王守仁曾迷茫過，混了個九品芝麻官，還被貶到了龍場，但，他去思了，思為他指明了方向——心學，最終，閉關苦思十幾載，一代天驕終成才。他若不思，每天空對著寂寞的月亮，那么毫無疑問只能泯然眾人。（“我們”換成“人生”；刪掉“一個九品芝麻官”語句更通順）

思，所以我們存在。笛卡爾有句名言：我思故我在。思是證明存在的鑰匙，如若不思，大江東去，浪淘盡，千古風流人物；若汝思之，青墩溪畔龍鐘客，獨立東風看牡丹，贏得生前身后名，豈不易如反掌耳？（改了之后，范圍對應更合理，而且以詩句對詩句，具有對稱美）

思，所以人類進步。高爾基說：“書籍是人類進步的階梯。”我要說思考才是人類進步的階梯。那些滋養(yǎng)人類心智的書籍不正是人類思考的結晶嗎？百家爭鳴、百花齊放，不同的思想觀點碰撞、修正、融合，糟粕在這一過程中掉落。精華終于綻放出無比絢麗的火花！（化用的名句理趣自然，甚至感覺比原句更有味道；不同思想觀點碰撞、融合的過程更加合理，與前文不矛盾，尾句收束有力）

思，所以我們富有靈思。誠然，人類為生存所束縛，要憂心諸如柴米油鹽醬醋茶的生活瑣事，但只要人類勤于思考，堅持不懈，就像那位思想者一樣，最終會福至心靈，獲得靈思，讓人類更好地走向未來。（更改后的句子語句銜接更加自然流暢，道理更加深刻，刪掉尾句后，沒有了原句的“跳脫”感）

閉上眼，《思想者》雕像依然鮮艷地佇立在腦海中，它將會繼續(xù)滋補人類數(shù)個百年。（更改后的語句與開頭呼應，語句表意更明朗）

升格點評

升格后的文章，是一篇說理嚴密的議論文佳作，達到了作者原先設想的“先破后立”的結構要求。作者在“破”的層面上，順著材料原意，從思想者“思考的痛苦”入手，然后為其考慮，建議放棄思考以擺脫痛苦，可謂“破”得有力。接著在“立”的層面上，作者條分縷析地分析“思”對人類的積極意義，語句的銜接自然流暢，可謂“立”得擲地有聲。一些亮點也很動人，比如第四段中對《漁父》中詩句的化用，倒數(shù)第四段對詩句的巧妙“嵌入”，倒數(shù)第三段對高爾基名句的化用，都“如鹽入水”，貼切自然！