弘仁、髡殘、八大山人和石濤活躍在明末清初畫壇上的四位僧人畫家（二）

□木匠

弘仁、髡殘、八大山人和石濤活躍在明末清初畫壇上的四位僧人畫家（二）

□木匠

“四僧”，上周我們已為大家介紹了弘仁法師，本周我們?cè)賮砹牧镊諝垺?/p>

相對(duì)于其他三僧來說，他是最一心向佛的——弘仁是因不愿歸順清朝而出的家，八大山人和石濤后來還都還了俗，只有他是主動(dòng)要求出家的，更由于其“人品筆墨俱高人一頭地”（和他同時(shí)代的大鑒賞家周亮工語），故他在明末的遺民中，也享有很高的聲望。

二、髡殘

髡殘，生于1612年，法名智杲，俗姓劉，字介秋，出家后，名髡殘，字石溪，號(hào)白禿、又號(hào)天壤殘道者、石道人、白禿翁、庵主行人、電住道人等，湖廣武陵（今湖南省常德市）人。

髡殘的父母都信佛，據(jù)說髡殘的母親在生他之時(shí)，曾夢(mèng)見和尚入室。髡殘稍長(zhǎng)，聽母親說及此事，便認(rèn)定自己的前世肯定是一和尚。

髡殘從小就喜讀佛書和臨摹前人書畫，厭棄舉業(yè)。十五六歲，父母要為其議婚，他也堅(jiān)不從命，還多次提出要出家，但未得到父母的支持。

明崇禎十一年（1638年）冬，髡殘的母親去世了。時(shí)年26歲的他，出家之意已決，于是自己剃了頭發(fā)，遁入空門。出家后，他開始行游江南各寺，遍訪名僧，向各位大師請(qǐng)教佛學(xué)。他在南京時(shí)，遇一老僧，攀談中，得知老僧乃是云棲大師（別號(hào)蓮池，門徒甚多）的弟子，于是請(qǐng)老僧請(qǐng)出云棲大師的遺像，拈香禮拜，拜其為師，并由老僧取法名智杲，遂成為云棲派門中弟子。

崇禎十七年（1644年），清兵入關(guān)，烽煙遍地。髡殘心向南明政權(quán)，曾一度參與湖南何騰蛟的反清復(fù)明活動(dòng)。何兵敗后，髡殘為避抓捕，曾逃入深山，在深山躲了三個(gè)月。（程正揆《石溪小傳》：“甲申間，避兵禍桃源深處，歷數(shù)山川奇辟，樹木古怪，與夫異禽珍獸，魈聲鬼影，不可名狀；寢處流離，或在溪澗枕石漱水，或在巒澗猿臥蛇委，或以血代飲，或以溺暖足，或藉草豕欄，或避雨虎穴，受諸苦惱凡三月矣。”）

順治十一年（1654年），髡殘43歲時(shí)，再到南京，駐錫于城南大報(bào)恩寺。大報(bào)恩寺的住持覺浪禪師對(duì)他十分器重，邀其校刻《大藏經(jīng)》，并主持祖堂山幽棲寺。祖堂山又名幽棲山，禪宗四祖道信的門徒法融禪師曾在此修行，為南京名勝之一。

順治十六年（1659年），覺浪禪師圓寂時(shí)，遺命將其法偈及竹如意授予髡殘。這意味著將整個(gè)宗系都托付給了他。但是，髡殘卻并沒有繼承法嗣。并于次年主動(dòng)辭去了幽棲寺住持之職，以行腳僧的身份，尋師訪友，遍游吳越名山勝景，領(lǐng)略大自然的博大與無限生機(jī)。

順治十七年（1660年），髡殘返回南京，結(jié)廬于幽棲寺附近的牛首山，靜心修禪。此后十年，髡殘一直獨(dú)居于此。除潛心讀書、修禪外，便傾心于山水畫的創(chuàng)作，和外界鮮有來往，偶有交往者，也大多是前朝遺老、山林隱逸等志同道合者，如程正揆、張怡、周亮工等人。

髡殘晚年一直飽受風(fēng)濕病和疥癬的折磨，這使他在作畫時(shí)，要付出比常人更多的心力，但他卻始終堅(jiān)守著“自強(qiáng)不息”的信念，只要病疼稍減，就會(huì)從事讀書繪畫。他嘗在其《溪山無盡圖卷》的自題中說：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懶惰。若當(dāng)?shù)脗€(gè)懶字，便是懶漢，終無用處。……殘衲時(shí)住牛首山房，朝夕焚誦，稍余一刻，必登山選勝，一有所得，隨筆作山水畫數(shù)幅或字一兩段。總之不放閑過。所謂靜生動(dòng)，動(dòng)必作一番事業(yè)，……若惰而不覺，何異于草木！”這段文字可謂他一生勤奮的寫照。他還說過自己平生有“三慚愧”：一愧此只腳，未曾閱歷天下更多山；二愧此兩眼，未能讀更多書；三愧此兩耳，未能記更多智者教誨。

康熙時(shí)，一代文宗王士禎曾到牛首山來訪髡殘，并題其畫云：“紫竹林中一徑微，曾尋石窟叩禪扉；云山舊衲渾忘卻，欲借僧雛壞色衣。”可見他當(dāng)時(shí)的生活已很不好。時(shí)，南京的一些居士有表示愿意集資為他造一所新寺，但亦被髡殘拒絕了。

有道是“屋破偏逢連陰雨，船漏又遇頂頭風(fēng)”。一次失火，更是將髡殘多年收藏的佛經(jīng)、字畫悉數(shù)化為灰燼，令他痛心至極。大火之后，他的身體也是越來越虛弱了，他已預(yù)感到自己的生命之火即將熄滅，于是將自己平時(shí)喜歡的玩物和古銅器都分給了眾人，又請(qǐng)一位畫工，按自己的構(gòu)思作了一幅《羅漢出山圖》，并親書一聯(lián)于其上：“剜盡心肝博得此中一肯；留此面目且圖在后商量。”就此擱筆，不再作一畫一字。

康熙十二年（1673年），髡殘圓寂于牛首山房，享年61歲。一代大師就這樣走完了他的一生。

髡殘的山水畫在當(dāng)時(shí)已謂“自成一家面目，迥出時(shí)流之上”。龔賢（明末清初畫家，為“金陵八家”之首）就曾說過：“金陵畫家能品最多，而神品、逸品，亦各有數(shù)人，然逸品則首推二溪：曰石溪，曰青溪；石溪，殘道人也，青溪，程侍郎（程正揆）也，皆寓公。殘道人畫粗服亂頭，如王孟津（王鐸）書法；程待郎畫冰肌肉骨，如董華亭（董其昌）書法。百年來論書法則王、董二公應(yīng)不讓；若論畫藝，則今日兩溪又奚肯多讓乎哉？”古人品畫，以“逸品”為最上，其次“神品”、再次“妙品”、“能品”……可見龔賢對(duì)他的畫是何等的推崇。

從髡殘現(xiàn)存的畫來看，其畫風(fēng)與“元四家”中的王蒙最為接近。王蒙，號(hào)黃鶴山樵，其畫氣勢(shì)磅礴，縱橫變化，離奇高妙；善用密體，有所謂牛毛皴和解索皴者，渴筆與焦墨則有“干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨”之感。他的山水畫，大都章法嚴(yán)密，筆法蒼勁，喜用禿筆焦墨，層層皴擦渲染，厚重而不板滯，尤擅于平淡中見幽深，頗有“龍行空，虎踞巖，草木風(fēng)雷，自生變動(dòng)”之態(tài)。

又，因?yàn)樗且粋€(gè)和尚，故其作品中的題跋大都是在借畫談禪，因禪說畫。融禪機(jī)與畫理于一體，這也是他畫作的主要特點(diǎn)之一。

（未完待續(xù)）