愛(ài)不起來(lái)的韓國(guó)婆媳

[韓]李貞玉

韓國(guó)人重視孝道，在首爾，離景福宮和青瓦臺(tái)不遠(yuǎn)，有專(zhuān)門(mén)命名為“孝子洞”的地方。關(guān)于孝子洞，還有個(gè)傳說(shuō)： 1592年日本權(quán)臣豐臣秀吉派遣16萬(wàn)兵力入侵朝鮮，有兄弟倆為了救護(hù)母親，與日本兵拼死斗爭(zhēng)，最終都犧牲了。于是這一對(duì)兄弟曾經(jīng)生活過(guò)的地方被稱(chēng)為孝谷，就是后來(lái)的孝子洞。孝道成為韓國(guó)口頭文學(xué)的重要主題。家喻戶曉的神話 《缽里公主》（也叫 《七公主》）講述了一個(gè)公主為救父王冒險(xiǎn)去找神奇的藥草，讓父王死而重生的故事。韓國(guó)民間將缽里公主供奉為陰陽(yáng)界的女神。《沈清傳》講述了一個(gè)孝女為了盲父復(fù)明而甘愿犧牲自己性命的故事，也在韓國(guó)廣為流傳。

韓國(guó)社會(huì)對(duì)孝道的推崇在現(xiàn)實(shí)政策中也有體現(xiàn)。比如，和年邁的父母住在一起可以享受購(gòu)房?jī)?yōu)惠政策，這樣的樓叫孝子棟。還有孝道游，就是陪同父母一起出去旅行，費(fèi)用能夠便宜不少。每年的5月8日是韓國(guó)的父母節(jié)，這一天要發(fā)放孝敬費(fèi)。

不過(guò)，這樣的孝心到了婆媳之間就會(huì)有點(diǎn)走樣。韓國(guó)的一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查顯示，婆婆作為最難相處的人躍居榜首，其次是小姑子。婆媳關(guān)系成了令人不自在、尷尬的代名詞。在韓語(yǔ)中，“媤”字做前綴專(zhuān)指夫家、婆家。比如“媽媽”前面加“媤”字，就是指婆婆，“爸爸”前面加“媤”字，即公公。依此類(lèi)推，只要前面有“媤”字的就是指婆家人。帶“媤”字且最難處的首當(dāng)其沖就是——婆婆。韓國(guó)以前有這樣的習(xí)俗，新婚蜜月歸來(lái)后，兒媳要送婆婆一盒粘糖，吃粘糖容易粘牙，意思就是希望婆婆少管閑事，不要無(wú)事生非。可見(jiàn)，婆媳之間自古就有這么一道看不見(jiàn)的隔閡。

跟公婆相處，肯定和跟親生父母的感覺(jué)不太一樣。有些韓國(guó)女性潛意識(shí)里認(rèn)為要把對(duì)自己父母虧欠的恩情轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)公婆的盡孝義務(wù)，這在一定程度上與“嫁出去的女兒不再是自家人”的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。

我的妹妹貞愛(ài)出嫁后，回到娘家總是抱怨說(shuō)，結(jié)婚真遭罪，對(duì)婆婆實(shí)在是愛(ài)不起來(lái)。雞毛蒜皮的小事，到婆婆那里就成了宣示領(lǐng)土主權(quán)的砝碼。她的婆婆當(dāng)媳婦的時(shí)候承擔(dān)了全部家務(wù)，貞愛(ài)嫁進(jìn)來(lái)后，家務(wù)活就都落到了她的身上。按貞愛(ài)的話說(shuō)，婆婆連一個(gè)指頭都不動(dòng)。從她們平時(shí)生活中的幾件小事，就可以看出韓國(guó)婆媳關(guān)系的常態(tài)。

第一件是雞蛋事件。那天，貞愛(ài)正收拾著從超市買(mǎi)來(lái)的東西，在往冰箱里放雞蛋時(shí)，被婆婆制止了。婆婆問(wèn)，雞蛋洗好了沒(méi)有？接著說(shuō)，先洗洗，再拿抹布擦干了，然后放冰箱里。這又何必呢？妹妹差點(diǎn)要反駁，話到嘴邊又咽回去了。接下來(lái)她在婆婆的注視下，默默把雞蛋一一洗好、擦好、放好，一共是50個(gè)雞蛋。我問(wèn)她，如果婆婆不在家，還會(huì)那樣洗雞蛋嗎？貞愛(ài)的回答很干脆，才不會(huì)呢。

第二件是海苔事件。貞愛(ài)從小愛(ài)吃海苔，只要有海苔根本不動(dòng)別的菜。有一次吃飯時(shí)，海苔放在餐桌中間，貞愛(ài)的筷子頻頻進(jìn)攻，婆婆二話沒(méi)說(shuō)就把海苔挪到自己的跟前。貞愛(ài)說(shuō)，筷子夠不著了，淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)，那一瞬間特別想媽媽。其實(shí)這是小事，海苔有的是，去超市買(mǎi)就行。我沒(méi)法體會(huì)妹妹為什么想哭，反倒覺(jué)得好笑：婆婆怎么也像個(gè)小孩子似的，跟自個(gè)兒的兒媳較勁呢。不過(guò)細(xì)細(xì)分析，宣示領(lǐng)土主權(quán)要從細(xì)節(jié)做起，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴最容易左右人的喜怒哀樂(lè)。可見(jiàn)，婆婆對(duì)兒媳是不慣毛病的。

第三件是襪子事件。貞愛(ài)在客廳看電視，婆婆說(shuō)她的襪拖臟兮兮的，問(wèn)她是否連續(xù)穿了好幾天。貞愛(ài)紅著臉說(shuō)，才穿了兩天——她邊回答邊來(lái)了火氣，覺(jué)得婆婆沒(méi)事找事，忍不住回敬一句：您這雙襪拖不也是昨天穿過(guò)的么？婆婆的權(quán)威受損，接下來(lái)的幾天都不給貞愛(ài)好臉色看。

從韓國(guó)電視劇里不難看到這樣的鏡頭：婆婆指責(zé)媳婦，媳婦只能低頭認(rèn)錯(cuò)，不敢頂撞。韓國(guó)的傳統(tǒng)觀念里，百事孝為先，女性以敬重長(zhǎng)者、侍奉公婆為己任。兒媳們絞盡腦汁討婆婆們的歡心還來(lái)不及呢，貞愛(ài)竟敢頂嘴，老媽知道后又批評(píng)了她一頓。

剛結(jié)婚那幾天貞愛(ài)起得比較晚，婆婆做好飯等著一起吃。新媳婦覺(jué)得婆婆挺好的，可后來(lái)幾天老覺(jué)得婆婆掛著臉，卻沒(méi)想透其中的緣由。又過(guò)了幾天，婆婆終于忍無(wú)可忍地敲門(mén)大聲叫醒了她，讓她做飯。媽媽可以給閨女做飯，但沒(méi)有婆婆給兒媳做飯的道理。所以睡個(gè)懶覺(jué)在婆家是做夢(mèng)都不能想的。我問(wèn)貞愛(ài)，妹夫不護(hù)著點(diǎn)你嗎？妹妹說(shuō)，有一次婆婆看見(jiàn)他兒子挽起袖子洗碗，說(shuō)他沒(méi)出息。妹妹聽(tīng)懂了弦外之音：只要婆婆在，不能讓丈夫洗碗。

貞愛(ài)的婆家在韓國(guó)屬于比較傳統(tǒng)的。婆家婚前就提出，至少頭兩年要和公婆住在一起。現(xiàn)在這種情況越來(lái)越少見(jiàn)了。韓國(guó)國(guó)民問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，六成以上的人不想和婚后的子女一起住，但同時(shí)也表示可以住得近一些，這樣有急事時(shí)互相能有個(gè)照應(yīng)。這段近距離，叫做“湯不涼”距離。住滿兩年后，貞愛(ài)兩口子也搬出來(lái)了，現(xiàn)在一個(gè)月帶著孩子跟公婆一起吃幾次飯，婆媳關(guān)系反而融洽了不少。也許，婆媳之間就應(yīng)該保持一定的距離，客客氣氣地以禮相待，這樣才會(huì)和睦相處。

在韓國(guó)，家庭主婦被冠以“阿族媽”的稱(chēng)謂，意為已婚女人，類(lèi)似于漢語(yǔ)中的大嫂、大媽。這些“阿族媽”依賴(lài)于丈夫的收入或家產(chǎn)維持生活。有不少苦媳婦，每天忙碌著日常的家庭瑣事，在家中扮演著賢妻良母的角色，地位卻相對(duì)低下。婆婆像老板，兒媳想逃也逃不掉，特別是在經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立的情況下，只好忍氣吞聲。即便有些家庭主婦文化程度較高，也曾短暫工作過(guò)，但大多數(shù)在生育后便辭職當(dāng)起了全職媽媽。有的韓國(guó)家庭主婦來(lái)過(guò)中國(guó)，了解了中國(guó)家庭的婆媳關(guān)系狀況后，不禁驚訝于中國(guó)媳婦的權(quán)力之大，從不動(dòng)產(chǎn)購(gòu)置，到子女教育，再到家居生活，都有相當(dāng)多的話語(yǔ)權(quán)甚至是決定權(quán)，這對(duì)于韓國(guó)主婦而言是不敢想的。

俗話說(shuō)，多年的媳婦熬成婆。可悲的是，有些媳婦還沒(méi)熬到當(dāng)婆婆就死了。韓國(guó)歷史上第一位有詩(shī)集傳世的女詩(shī)人許蘭雪軒，通過(guò)一部《蘭雪軒集》描述了自己凄苦孤獨(dú)的一生，展現(xiàn)了朝鮮時(shí)代女性悲慘壓抑的生存狀態(tài)。許蘭雪軒的婆家非常保守和嚴(yán)苛，按照“女子無(wú)才便是德”和“三從四德”的封建禮教約束她，許蘭雪軒的才華遭到了婆家的嫌棄和詬病。許蘭雪軒的死，很大程度上與這種家風(fēng)有關(guān)。由于我身邊的朋友都還沒(méi)有“熬成婆”，所以聽(tīng)到的大都是“惡婆婆”的故事，好婆婆僅僅存在于故事的開(kāi)頭，緊接著就是好感幻滅的悲劇——開(kāi)始的接觸還比較友善，后來(lái)則原形畢露，上演起各種挑剔和刁難。

韓國(guó)和中國(guó)一樣，講究“家和萬(wàn)事興”。這種價(jià)值觀在電視劇里也有所反映。KBS （韓國(guó)國(guó)際廣播電視臺(tái)）曾經(jīng)的熱播劇《順藤而上的你》中的女主角，害怕婚后的婆媳矛盾，一直希望嫁個(gè)孤兒，后來(lái)如愿以?xún)數(shù)卣业搅耍瑓s發(fā)現(xiàn)其實(shí)老公背后有著一個(gè)大家庭。女主角委曲求全，克服一切難題，最終贏得了所有家庭成員的心。當(dāng)然這個(gè)美滿的結(jié)局是經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理的，現(xiàn)實(shí)比劇本要“骨感”得多。

在韓國(guó)，導(dǎo)致婆媳之間關(guān)系破裂的還有“禮金”問(wèn)題。韓國(guó)女性結(jié)婚時(shí)都要給婆家送禮金，禮金一般是房?jī)r(jià)的10%左右（男方負(fù)責(zé)買(mǎi)房）。禮金給多給少，是否讓婆婆滿意，直接關(guān)系到婆婆從今往后的態(tài)度。即使是婚后10年，婆婆還會(huì)拿禮金刁難兒媳，沒(méi)完沒(méi)了地跟別人攀比豪車(chē)、貂皮大衣等禮金。所以，不少兒媳咬牙也得多湊點(diǎn)禮金，有的甚至為此而推遲婚期。

不過(guò)，婆媳大戰(zhàn)中占上風(fēng)的也未必都是婆婆。比如嫁到韓國(guó)來(lái)的老外媳婦就不買(mǎi)這個(gè)賬，沒(méi)有長(zhǎng)幼有序的文化內(nèi)因，也不太重視孝道的美德。在EBS（韓國(guó)教育電視臺(tái)）的節(jié)目《老外兒媳》里，有個(gè)面相有點(diǎn)兇、長(zhǎng)著朝天鼻的越南兒媳，總是動(dòng)不動(dòng)就跟婆婆瞪眼、頂嘴，平時(shí)比較懶惰，還找各種借口向婆婆要錢(qián)。婆婆氣得直跺腳、干著急的樣子引起了很多韓國(guó)女性觀眾的同情，同時(shí)也讓她們開(kāi)了眼，知道這個(gè)地球上原來(lái)還有受氣的婆婆。

大概婆婆們聚在一起時(shí)，也常常議論那些不懂規(guī)矩的兒媳婦吧。現(xiàn)在職業(yè)女性越來(lái)越多，經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，自主意識(shí)也比較強(qiáng)，這樣的女性是受不得一點(diǎn)委屈的。曾在韓國(guó)報(bào)紙上看到這樣的講述：一家人吃烤肉，肉不夠了，婆婆讓兒媳過(guò)一會(huì)兒再吃，結(jié)果兒媳3年不讓公婆見(jiàn)孫子；還有些婆婆抱孫子心切，打電話暗示了一下兒媳，結(jié)果兒媳跑回娘家，兩口子分居了。

整體而言，韓國(guó)社會(huì)比較傳統(tǒng)，與婆婆據(jù)理力爭(zhēng)、爭(zhēng)取自我權(quán)利的兒媳在影視作品中能看到，而現(xiàn)實(shí)生活中是比較少的。孝道、三綱五常、三從之道、七去之惡等儒教文化的影響滲透到韓國(guó)女人的思想意識(shí)里。所以，有韓國(guó)資深主婦總結(jié)出好好孝敬婆婆、跟她和睦相處的三點(diǎn)要訣：第一，3年“耳背”——即使婆婆說(shuō)些難聽(tīng)的話，也要若無(wú)其事地相待。第二，3年“啞巴”——再委屈冤枉也不能說(shuō)出來(lái)，以免造成家庭冷戰(zhàn)。第三，3年 “眼瞎”——對(duì)婆婆的各種臉色睜一只眼閉一只眼，全當(dāng)沒(méi)看見(jiàn)。也就是說(shuō)，要做到好兒媳，至少需要9年不聞、不問(wèn)、不見(jiàn)的“修行”。當(dāng)然，如果婆婆對(duì)待兒媳也能做到這三點(diǎn)就再好不過(guò)了，但韓國(guó)社會(huì)對(duì)婆婆沒(méi)有太多的約束和勸誡，因?yàn)樗情L(zhǎng)輩，講求孝道和論資排輩的社會(huì)就是這樣的。