“初見”姑娘

《擇天記》里陳長生長大后和徐有容再度遇見，叫她初見姑娘。歷經多年后的闊別重逢自然不認得彼此，但卻又一次愛上。

初次見面，沒有責任沒有關系沒有交集的兩個人直至最后達到了生死共患難的摯情，你能說這不是延續了初見的美好嗎？

突然就能體會到若干年前一個女生的朋友圈“見一面就少一面”背后是怎樣的絕望。因為他和她不能把每一次見面都保持像初見那樣的美好。

過去在遇人不淑的時候總愛感慨“人生若只如初見”，也總見人用“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”來解釋自己的無能為力，想來也是很懦夫的做法。當時總是認為納蘭性德該是在如何無可奈何的境地才會有如此的感嘆。他曾與誰像唐明皇與楊玉環一樣，起過生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之別。我且發誓再也不想聽到如此不吉利的詞句，怕了那個“易變的故人心”。本來兩情相悅，恨不能常伴到老，遲早分離倒不如保持“初見”的美好，你說悲不悲？我甚至一度認為這不過是后一句“故人心變”的借口和為自己日后負心開脫的托詞。

“人生若只如初見”，這一句可謂是參透了世情，問懵了蒼生，大家也只認得這句，一旦纏綿悱惻、浪漫溫馨的熱戀期一過，失望的時候，哀怨、凄厲、憂郁的愁苦的時候不免得要提上一句。

可是，沒有人知道納蘭性德其實是想表達對美好愛情的向往，對那種甜蜜愛情的渴望，而非基于對感情現狀的不滿。就如同現代詩人戴望舒的《雨巷》中描寫的“丁香姑娘”，詩人以一種哀婉、惆悵、凄婉的筆調描寫與姑娘的擦肩而過，其實在詩人的心中是歡喜遇見“結著丁香一樣的愁怨的姑娘”而非感慨錯過之無奈。《木蘭花令》看似是一首抒發失戀女子的愁怨的詞，其實表達的是對甜蜜愛情的向往和渴望，他用一種看似矛盾的手法描寫了這個失戀女子的譴責負心郎的怨恨，其實呢，在這個失戀女子的心里，她是渴望這個負心郎還能像“初見”時那樣對待自己，兩人過著甜蜜的生活，對理想的一種渴望，所以才會有那種歷經滄海桑田之后，依舊有人渴望“人生若只如初見”的美好！

原來古人一直是以一種積極的心態憧憬美好，而我們現代人卻用它來道世事滄桑、物是人非，扼腕嘆息。

如果你知道納蘭性德的生平，你就該知道他是個喜歡把樂往苦里說的人，可笑的是現今太多人只看到他的詞之悲涼卻不見詞中不滅的他的希望，反倒是把這首膾炙人口的詞用作消極的感慨和抽身離開的借口。需要調整磨合的時候就拿這句話來安慰自己，你看，古人都這么說的，不斷地進行負面的心理暗示，原本小打小鬧的愛情那可真就被負能量硬生生壓死了。

納蘭性德的一生有過兩次婚姻，原配盧氏死得很早，在納蘭性德與盧氏的幾年夫妻生活中，兩人建立的恩愛感情，一直使他難以忘懷。盧氏去世后，他寫了許多悼亡詞，其中所表現出的真摯感情和凄婉悱惻的格調同樣催人淚下，就是多年后，他仍寫道：“此情已自成回憶，零落鴛鴦，十一年前夢一場?！北臼潜砻魉麑ΡR氏始終不變的愛情，可是單看這一句詩，是不是又容易被誤解成愛情似南柯一夢，終成空。感情基調和對待感情的心理暗示是不是就大相徑庭了？

回到文首的話題來，納蘭性德的“人生若只如初見”當是對愛情的信仰和追求，而不是對于現狀的不滿和無奈。“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”，說的并不是愛情的結局固定走向滅亡，故人的心也未必容易變，不應該成為變化的一方為避免對不變的一方自責而減輕負罪感的說辭。

“人生若只如初見”不是只有初見才美好，在我看來，他是要后人將初見之后的日子經營得如同初見般美好。不論歷經滄海桑田，依舊期待“初見”時的美好，就如同愛情是個永恒的話題一樣，就像納蘭性德的詞句里寄托給后人的一樣。

作者簡介：藍穎（1990-），女，苗族，福建長汀人，貴州民族大學碩士研究生，研究方向：經濟法。