給達(dá)爾文解惑

謝笑籬

老爸見(jiàn)我對(duì)生物學(xué)特別感興趣，給我推薦了兩本書(shū)，一本是達(dá)爾文的《物種起源》，另一本是羅伯·賴(lài)特的《性·演化·達(dá)爾文》，我都非常喜歡，看了一遍又一遍?？炊嗔?，也開(kāi)始有了自己的思考。

在對(duì)基因的剖析中，有一個(gè)概念叫“群體選擇”。“群體選擇”的主旨是個(gè)體肯為群體作出自我犧牲的行為。也就是說(shuō)，個(gè)體中含有利他基因。達(dá)爾文在研究人類(lèi)道德的來(lái)源時(shí)得出了這一理論。

他的理由如下：由于多數(shù)人會(huì)選擇跟隨道德規(guī)范的部落，所以如果一個(gè)部落的道德水準(zhǔn)較高，會(huì)比其他部落更有利。毫無(wú)疑問(wèn)，若一個(gè)部落有許多高度熱愛(ài)群體、忠于群體、服從群體、既勇敢又體恤他人、隨時(shí)準(zhǔn)備互相支援并為了共同利益而愿意自我犧牲的人，必能戰(zhàn)勝其他大多數(shù)部落，這就是“天擇”之所以演化出群體選擇的原因之一。

可是達(dá)爾文很快就看到了這個(gè)理論的缺陷，即在同一部落中，較慈悲的人和對(duì)族人較忠誠(chéng)的人所生的孩子的數(shù)量不太可能比自私奸詐的人生得更多。這就是說(shuō)，最英勇、最會(huì)自我犧牲的人反而比其他人更可能沒(méi)有后代。高貴的人往往難以留下子女以繼承其高貴的心志，那么，人體中高貴品質(zhì)的基因又是如何遺傳的？凡是有違“天擇”的基因，是必死無(wú)疑的呀！

達(dá)爾文犯了難，而達(dá)爾文以后的生物學(xué)家同樣無(wú)法自圓其說(shuō)，到喬治·威廉斯時(shí)，他干脆放棄了用道德感來(lái)詮釋“群體選擇”理論?！叭后w選擇”理論變成了歷代生物學(xué)家的死角。……