勞動(dòng)節(jié)里說(shuō)勞動(dòng)

莊西真

我是在勞動(dòng)中度過(guò)今年的“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的，勞動(dòng)節(jié)就應(yīng)該在勞動(dòng)里度過(guò)。當(dāng)然，我也不反對(duì)“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)放假，對(duì)于那些整日忙忙碌碌的人們來(lái)說(shuō)，多一天假期也是再好不過(guò)的事情。按照慣例，每年“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)期間，都要評(píng)選和表彰勞動(dòng)模范，報(bào)紙也會(huì)連篇累牘地發(fā)表評(píng)論（社論），宣傳勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)崇高、勞動(dòng)偉大、勞動(dòng)美麗等理念，希望全社會(huì)都熱愛(ài)勞動(dòng)。實(shí)際效果好像并不如人意。關(guān)于勞動(dòng)的價(jià)值，我覺(jué)得需要從應(yīng)然和實(shí)然兩個(gè)方面加以分析，并應(yīng)注意把這兩者統(tǒng)一起來(lái)。“應(yīng)然”就是告訴我們“應(yīng)該如何”，涉及事情的好壞，比如從道理上論述勞動(dòng)是光榮的、勞動(dòng)是崇高的、勞動(dòng)是美麗的；“實(shí)然”就是告訴我們“是什么”，涉及真假，比如具體的勞動(dòng)是什么樣、報(bào)酬多少、勞動(dòng)條件如何。如果我們不從實(shí)然角度分析現(xiàn)實(shí)生活中勞動(dòng)也分三六九等，有的“勞動(dòng)”可能是美麗的，有的“勞動(dòng)”也許并不美麗，只是一味地從應(yīng)然層面論說(shuō)“勞動(dòng)就是好”“勞動(dòng)就是光榮”，到末了，大家把自己實(shí)然的勞動(dòng)處境和應(yīng)然的理想勞動(dòng)一對(duì)照，誰(shuí)還相信你說(shuō)的話呢！這就是我們每年都宣傳勞動(dòng)好，但是整個(gè)社會(huì)鄙薄勞動(dòng)之風(fēng)愈益嚴(yán)重的原因之一。

勞動(dòng)是抽象的，也是具體的，與其說(shuō)勞動(dòng)是一個(gè)哲學(xué)概念，不如說(shuō)它是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上看，勞動(dòng)是指人類在財(cái)富生產(chǎn)過(guò)程中所提供的有價(jià)值的服務(wù)或貢獻(xiàn)。所有的勞動(dòng)，其共同的特征是勞動(dòng)者都要付出時(shí)間、體力、知識(shí)或技能。換言之，勞動(dòng)是人們?yōu)榱藙?chuàng)造使用價(jià)值以滿足物質(zhì)和精神需要而對(duì)體力、腦力以及時(shí)間的付出。勞動(dòng)是一個(gè)隨社會(huì)、歷史的發(fā)展而內(nèi)涵不斷發(fā)生變化的概念，處在不同發(fā)展階段的社會(huì)，其勞動(dòng)往往有不同的類型和特征。歷史上，中外皆把勞動(dòng)分為“勞心”（腦力勞動(dòng)）和“勞力”（體力勞動(dòng)）兩種，勞心者不太看得上勞力者，常常稱之為苦力。近代啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，一些思想家看不下去這種現(xiàn)象，開(kāi)始為勞動(dòng)者、尤其是體力勞動(dòng)者張目，法國(guó)思想家盧梭曾宣稱“勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)”；中國(guó)教育家蔡元培也倡導(dǎo)“勞工神圣”，贊美體力勞動(dòng)者。然而，就社會(huì)階層而言，體力勞動(dòng)者在幾乎所有國(guó)家依舊處于社會(huì)底層。在中國(guó)，體力勞動(dòng)者真正獲得社會(huì)地位是在1949年新中國(guó)成立以后，那時(shí)候工人成為老大哥，工人階級(jí)成為最受歡迎的階層。這種“好時(shí)光”上世紀(jì)80年代就一去不復(fù)返了，最近三十多年，是體力勞動(dòng)者、普通勞動(dòng)者付出和回報(bào)不相稱，難以體會(huì)勞動(dòng)尊嚴(yán)的時(shí)期。當(dāng)前以“三去、一降、一補(bǔ)”為主要任務(wù)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革正處在關(guān)鍵時(shí)期，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)加快，結(jié)構(gòu)調(diào)整深化，導(dǎo)致很多勞動(dòng)者不能勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、勞動(dòng)不好。總體來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)（體力）光榮應(yīng)然的成分大于實(shí)然。

毋庸諱言，人生在世，必須以勞動(dòng)來(lái)交換生存所需的物質(zhì)和精神營(yíng)養(yǎng)，沒(méi)有誰(shuí)可以單獨(dú)生存。從這個(gè)意義上說(shuō)，勞動(dòng)光榮首先是體力勞動(dòng)光榮，體力勞動(dòng)光榮應(yīng)該有高回報(bào)，有高回報(bào)是因?yàn)槠鋭?chuàng)造“效用”。比如，一些看似簡(jiǎn)單的重體力勞動(dòng)，像建筑工人、礦工、開(kāi)大貨車的、高空作業(yè)者等等，他們的勞動(dòng)需要非凡的體力、耐力與膽量，這都是社會(huì)必需的稀缺能力，并不是一般人能勝任的，所以應(yīng)該獲得高回報(bào)。在西方國(guó)家，這些工作也是收入豐厚、遠(yuǎn)超普通白領(lǐng)的。那些需要相當(dāng)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的熟練技工、高級(jí)技工就更不用說(shuō)了。美國(guó)通用一線的工人工資水平高于美國(guó)普通大學(xué)教授的平均工資，水管工工資是一般美國(guó)人的兩倍以上。美國(guó)社會(huì)學(xué)家加爾布雷斯在其《富裕社會(huì)》中說(shuō)，“對(duì)勞動(dòng)的報(bào)償不是在勞動(dòng)的本身，而在于勞動(dòng)報(bào)酬”……對(duì)“新興階層”來(lái)說(shuō)“工資并非無(wú)足輕重。盡管還包括其他方面，工資卻是聲望的主要指標(biāo)。聲望就是其他人的尊重、關(guān)注和尊敬，實(shí)際上是與這種工作密切相關(guān)的滿足感的一個(gè)重要來(lái)源”。廣大普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)和其收入、健康、休息等切身利益攸關(guān)，需要我們努力做好勞動(dòng)者的思想引導(dǎo)、轉(zhuǎn)崗安置、就業(yè)培訓(xùn)等工作，確保他們就業(yè)有出路、生活有保障，捍衛(wèi)勞動(dòng)者的尊嚴(yán)。

最后，建議在我國(guó)的教育方針中恢復(fù)“德智體美勞”的說(shuō)法。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》把我國(guó)的教育方針變成了“德智體美”全面發(fā)展，去掉了“勞”字我認(rèn)為是不合適的。那些諸如“‘德智體美對(duì)人的素質(zhì)的基本要求和‘勞對(duì)人的技能方面的要求不是一個(gè)層面的東西，不宜放在一起”的說(shuō)辭（還有別的說(shuō)法），都是不靠譜的。2500多年前古希臘劇作家歐里庇得斯寫(xiě)下的“美德在勞動(dòng)中產(chǎn)生”這句話，再過(guò)2500年也還是有用的。把廣大中小學(xué)生培養(yǎng)成“德智體美勞”全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，應(yīng)該是我國(guó)發(fā)展教育的長(zhǎng)期目標(biāo)。

責(zé)任編輯 肖稱萍