免死金牌和尚方寶劍

趙老實

歷史上的“免死金牌”，真名叫作“丹書鐵券”，是皇帝賜予功臣的一種莫大獎賞。它既不是金的，也不是個牌子，而是一塊半圓形的鐵板。在這封“丹書”的內容里，一般都明確地記載著賜券日期、賜券對象，以及被賜者的功勛和特權。為了防止假冒偽劣，“鐵券”往往還要被分割成左右兩半——右邊的一半留于皇宮，左邊的一半由被賜者保管。需要的時候，左右部分進行對接，如果二者吻合，即為正品；反之，則為贗品。

那么“丹書鐵券”真的可以用以免死嗎？我們不妨看看歷史上那些拿著這玩意兒的功臣到最后有什么下場吧。

“丹書鐵券”是漢高祖劉邦發(fā)明的。漢初的時候，為了褒獎那些幫他打天下的功臣，劉邦給每個功臣都發(fā)了一個這玩意兒，說明世襲罔替，子孫都可以用，然后還非常嚴肅地裝進金盒子，保存在祖廟里，代表世世代代不違誓約。既然搞得這么隆重，皇帝說話總要算話吧？可是沒多久，大功臣韓信就被呂后騙進宮里給干掉了，而且還一連誅了韓信的三族。又過了沒多久，被劉邦親封的最大功臣蕭何，因為被人告發(fā)貪污，也被關進了大牢，差點沒死在牢里。

最搞笑的例子是，漢朝另一個忠臣周勃的兒子周亞夫是平定七王之亂的功臣，周家可謂滿門忠烈。周亞夫快去世的時候，他兒子給他準備了500副盔甲和武器，準備日后當陪葬品。武將嘛，到陰間也可以組織個親衛(wèi)隊，不會被閻王爺隨便欺負，這也算是兒子的一片孝心。可是皇帝不這么想啊，“這是想造反！”周亞夫心里清楚，我都快死了，造的哪門子反，分明是皇帝嫌我功高震主啊。他要找皇帝討個公道。皇帝支吾了半天，反正就是不能讓你賴活著，在陽間造不了反，那你就是要到陰間去造反！莫須有的罪名如此信手拈來。周亞夫在監(jiān)獄里絕食五天，吐血而亡。

明朝的時候，大功臣李善長是朱元璋的謀士，在朱元璋剛剛起來造反的時候，就屁顛屁顛地跑去幫忙，為明朝的建立是立了大功的。后來，朱元璋也發(fā)了“丹書鐵券”給他。人家李善長是讀過書的，知道當年的流氓劉邦當了皇帝以后是怎么對待功臣的，現(xiàn)在這個皇帝比劉邦還流氓，他把我比作蕭何，還發(fā)這個東西給我，這是要我死的節(jié)奏啊。李善長趕快就辭官回家了。可是“普天之下，莫非王土”，想跑？你跑得了嗎？沒幾年，因為胡惟庸造反，皇帝就硬說李善長是幕后黑手，李家遭了滅門之禍。

說到這里有人就問了，《水滸傳》里面的柴進拿著祖?zhèn)鞯摹懊馑澜鹋啤保畹枚噱羞b啊。且不說《水滸傳》是小說，就算是在歷史上，宋代對大臣那是好得不得了，壓根也沒殺過幾個大臣。

二月河在《雍正王朝》里面寫過，鄔先生和十三爺說，千萬不要當什么鐵帽子王，其實也是這個道理。免死不免死的，和金牌根本也沒什么關系。

講完了“免死金牌”，就該輪到尚方寶劍了。話說開封府尹包青天包大人就有一把“上斬昏君、下斬佞臣”的尚方寶劍，這個尚方寶劍到底是怎么來的呢？

話說這個尚方寶劍中的“尚方”，指的是秦漢時期管理和制造皇家刀劍兵器的官員“尚方令”。因為制造的武器鋒利無比，而且只有皇帝才能用，所以從尚方令手里出去的武器，就是皇權的象征，別的人是不能亂用的。

“尚方寶劍”這個詞出自漢代。漢成帝的時候，當朝丞相安昌侯張禹貪贓枉法、廣蓄良田、欺壓百姓，可是官員們拿他一點兒辦法也沒有。為什么呢？因為他除了是丞相，位高權重以外，他還當過皇帝的老師。

可是，偏偏有個叫朱云的大臣不信邪，一定要出來告發(fā)他。有一天上朝，這個官員就在朝廷上把丞相給告了，最后總結了一句：“皇上，請你把尚方寶劍賜給我，讓我去賜死那個張禹！”

在這個故事里面，所謂請尚方寶劍，只不過是把寶劍比作皇帝，希望皇帝能夠重視丞相貪污的事情。

同樣在漢代，就出現(xiàn)了皇帝將御用尚方寶劍賜給臣下的事例。比如漢景帝時，皇帝賜劍給大臣衛(wèi)綰，衛(wèi)綰說：“先帝賜臣劍凡六，不敢奉詔。”尚方寶劍從一開始就不是什么太珍貴的物件，你看人家衛(wèi)家，一口氣可以拿出六把，皇帝再送，人家都不要了。本來嘛，這種賜劍的行為，無非是皇帝給打個賞，并不具有賜予特殊權力的含義。

據(jù)史學家分析，直至唐代，被皇帝授予尚方寶劍的官員都還沒有專殺的權力。所謂專殺，是指無須聽皇帝命令，可自由決斷殺人的意思。而到了宋代，情況就不一樣了。宋人所著《武經備要》記載：“本朝之制，大將每出討，皆給御劍自隨，有犯令者，聽其專殺。”也就是說，在宋代的軍事上，開始實現(xiàn)了尚方寶劍“如朕親臨，違法專殺”的權力。同時，在同一時期的遼、金以及后期的元，都有賜劍專殺的例子。

但是，這時候的尚方寶劍專殺之權，大多用在軍事領域，主要是為了解決大將在作戰(zhàn)過程中“去朝廷遠，每俟奏行，恐失機會”的問題，在司法領域并不適用尚方寶劍。也就是說，包青天是沒有尚方寶劍的。

到了明代，也鮮有將尚方寶劍用于官員監(jiān)察和各類刑事民事案件等“非軍事用途”的。

明代，尚方寶劍的出現(xiàn)頻率比宋代高，制度也比宋代完備。賜尚方寶劍必須經過一項重大的儀式——“代行授鉞禮”。明末，劍（尚方寶劍）、敕（敕令）和印（印符）共同構成了督師權力的象征。

因此，尚方寶劍再風光，使用起來也是有規(guī)則的。在封建專制時代，皇權獨大，絕對不允許出現(xiàn)什么“上斬昏君、下斬佞臣”的制度Bug。

比如《宋史·陳執(zhí)中傳》中就提到過，太祖趙匡胤吩咐大將曹彬：“副將以下，不聽命令的可以殺。”《明史·楊鎬傳》中也說，皇帝賜楊鎬尚方寶劍，只能殺總兵以下的官員。這就限定了專殺權的使用范圍。而且，尚方寶劍賜予地方將領，只能用于將領管轄地區(qū)，不能跑到別人的地界去殺人，否則就是越權。而在清代，在歷史記載里甚至很難找到尚方寶劍的影子。

戲劇中的尚方寶劍，只不過是民間對于“除暴安良、沉冤昭雪”的一種美好想象。就像“免死金牌”不能真的免死一樣，尚方寶劍也沒法實現(xiàn)公平。真殘酷呀！

（摘自微信公眾號“幫你讀書”）