媽媽寫童話，童書新勢力

王睿

“媽媽童話”的出現平衡了兒童文學創作與兒童現實教育需求之間的天平，在童話的說教性教育功能和娛樂性的市場訴求之外，加入了更多日常生活的俏皮，以及母親身份對于童書的謹慎把關。

當越來越多的家長開始為孩子的教育殫精竭慮時，“媽媽童話”的出現平衡了兒童文學創作與兒童現實教育需求之間的天平，在童話的說教性教育功能和娛樂性的市場訴求之外，加入了更多日常生活的俏皮，以及母親身份對于童書的謹慎把關。這些創作童話的作家媽媽們，也成為原創兒童文學中獨特的新生力量。

挖掘中國人自己的怪獸故事

從小在故宮邊上的胡同里長大的常怡想不到，自己有一天會成為寫“故宮怪獸”的兒童文學作家。2017年，她的《故宮里的大怪獸》出版了最新升級版，帶孩子們認識了更多中國怪獸的神奇故事。

父親是位文學編輯，許是受到家庭熏陶，常怡很早就開始了文學創作，其中，《燕歸巷的三月》還獲得了2008年冰心兒童文學新作獎童話大獎。2009年，即將成為媽媽的常怡，開始構思給自己的孩子寫童話。

童話主角是一個叫李看看的小女孩，這個喜歡胡思亂想的小姑娘有著常怡童年的影子，她成績一般，不太招老師喜歡，還經常被罰站——而想象力就是她擺脫現實、飛向更廣闊世界的一雙翅膀。像很多準媽媽一樣，常怡也難免對孩子的未來產生擔憂，“萬一她以后也遇到被罰站的事怎么辦？”而這些優美的故事，就是她送給孩子的禮物，希望能夠給孩子提供一個溫暖的港灣，無論他以后見到的現實世界是多么殘酷，都能夠依靠想象力這雙神奇的翅膀，去往美好的地方。

這些凝結母愛的故事，后來都收入了《李看看的自習課之夢》系列。曹文軒評價她的童話“充滿了夢幻色彩，在她心中幻想和現實并沒有差別，能把它們寫到紙上，幻想也就成了現實。她迷戀秋天陽光溫暖的感覺，希望自己的童話里也充滿了這種溫暖，能夠感染和溫暖讀者的心”。

但是隨著孩子的成長，常怡的想法也在發生轉變。“我想鼓勵孩子，在遇到問題的時候要學會面對，學習尋找解決的方法，鼓起勇氣去解決問題，而不僅是躲避。”于是，在《故宮里的大怪獸》里，小主人公李小雨開始了神奇的歷險，勇敢面對困難。她不僅不覺得自己弱小，反而可以幫助怪獸們解決很多問題。

作為媽媽作家，常怡要考慮的不僅僅是創作的故事性、文學性，而更自覺地會從對孩子價值觀影響的角度去思考。她要考慮“寫這個情節，孩子會不會模仿？孩子會受到什么影響？”因為要對孩子負責，常怡的下筆更為謹慎，而不僅是把故事寫得好玩就可以了。

她筆下故宮里的怪獸，就是自己童年時的玩伴。

那時候，她住在北京北池子二條的一個雜院里，從家門口走上幾分鐘，就到了故宮東華門。鄰居爺爺奶奶們很多都曾經是故宮博物院的工作人員，盛夏納涼時，少不了給院里的小孩們講些故宮里的傳說故事。

童年時的常怡為這些故事著迷，因憑著鄰居們的“關系”，她還有機會在故宮里散步遛彎，見的多了，慢慢對這座皇城里的院落布局、磚石雕刻諳熟于心。這種對“怪獸”傳說的熱情一直持續到成年，上大學時，常怡最常去的就是首都圖書館古籍部，摘抄了十幾萬字的筆記，想不到的是，這份筆記成了后來創作《故宮里的大怪獸》的重要參考資料。

“中國傳統文化中從來不缺乏想象力。”常怡發現，這幾年，故宮“火”了，但是公眾對于故宮里的文化，尤其是對于那些怪獸圖騰形象的了解，卻知之甚少，甚至看到名字都讀不出其中的生僻字。“如果從上古時代算起，出現在中國古籍中的怪獸大約有一千種，光《山海經》里就有四百多種。可是今天的中國人認得的怪獸好像就只剩下四種：鳳凰、麒麟、獅子和龍。”

常怡希望自己的孩子以后在提起怪獸的時候，不要只是想起哈利·波特，美國電影，日本妖怪，而是了解中國本土也有一個神奇的傳承千年的怪獸世界。

為了貼合今天孩子們的心理，常怡的創作摒棄了爺爺奶奶講傳說故事的傳統模式，而是把主角塑造為一個小孩。那些傳說中的怪獸，不僅擁有強大的力量，還被賦予了獨特的性格。比如鴟吻，也叫吻獸，在古代民間傳說中是水精，在古籍中，最早記載它是鷂鷹或蛇的身體，后來發展成龍頭、魚尾。“古人們描寫怪獸時，多數只描寫相貌、本領、寓意等，很少描寫性格，但吻獸算比較特殊的一個，古人說他是熱愛自由，不受約束的怪獸，我很喜歡吻獸這種性格。”

常怡說，孩子們并不是只喜歡和善的、正義的怪獸，他們更喜歡有個性、跟自己性情相投的怪獸。所以，書里的每只怪獸都有自己的小粉絲。她希望能讓孩子們不斷自己去挖掘和升華其中的生命力，不單單是記住神獸的名字和故事，而是在體驗、探尋和創造中實現自我教育，真正的將傳統文化融入自己的血液。

對孩子坦陳失敗

像常怡一樣，很多女性寫作者在成為母親，完成了人生身份的轉變以后，會以“媽媽”的身份重新投入文學創作，寫作“媽媽牌童話”。

作家粲然，曾經是電視臺編導的她寫過專欄，寫過情感隨筆，后來更多為大眾所熟知的身份是閱讀推廣人，那時，她已經是一個叫米尼的男孩的媽媽。

米尼是幸運的，媽媽粲然還專門為他創作了屬于他們母子的“愛的童話”。

談及為何要開始創作童話，既是媽媽又是作家的粲然說：“寫童話能將‘我愛你不足以表達的情感，和說完‘我愛你就開減弱的感情存儲起來，像導線一樣延續和延長，孩子在不同年齡都能體會到不同的愛，自己也愛上了這種‘愛的童話的方式。”

在去年出版的《媽媽菩薩孩子佛》里，粲然創作了12篇“媽媽牌童話故事”，每篇童話背后，都是一個媽媽的碎碎念。那里有愛，有生死，有人的由來，也有歧視和欺凌。當問及為何要在童話里描寫現實的丑陋和痛苦，粲然在文中解答：“你長大后遇到的世界，不會僅讓你享受愛……考慮生死，絕對的黑暗與惡都確有其事。將源源不絕的勇氣和希望加持予你的，不會是高高在上的神明，而是普世眾生。”

“我覺得做媽媽的第一個準備，就是準備失敗。很多準媽媽對育兒需要經歷的那么多瑣碎、痛苦，甚至漫長、重復單調的失敗是沒有概念的。但母愛之所以偉大，就是因為在經歷這么多失敗后，發現自己還是懷抱愛地奮力走下去。” 《媽媽菩薩孩子佛》就是這樣一部坦陳“失敗”和“奮力”的書。每一個媽媽，每日每時，都會經歷新的問題，媽媽都要跟孩子一起跋涉新的山水，建立新的連接。不斷接受失敗，不斷奮力走下去。

而這些日常的經歷，被包裹在“媽媽牌童話”里，用粲然的話說，這些故事是寫給孩子的情書，被儲存在時光膠囊里，等他大一些時來讀，就好像翻閱老照片一樣，在某一個時間發酵。

也正是這種“為孩子創作”的情結，讓更多的作家媽媽投身到媽媽牌童話的寫作中。