恩師高元鈞

李鴻民

高元鈞原名高金山，1916年出生于河南省寧陵縣張弓鄉和莊村。

寧陵歷史悠久，地處中原腹地，是史前葛天氏文化的發祥地。寧陵民風古樸，歷代文化在這里都有著豐富的積淀，從古至今沿襲下來的民俗文化藝術活動形式有：肘閣、麒麟舞、抬花轎、鬼會、鷸蚌舞、抬攆（又叫“對頭蓮”）、竹馬、旱船、二鬼摔跤、老背少、拉驢、大頭和尚戲柳翠等二十多種。這些來自民間的文化活動，每種形式所表達的情節、情景都那么真實、淳樸，無不散發著濃郁的鄉土氣息。

追根溯源，藝術家的成長、啟蒙、教化，無不受到家庭、社會環境的熏陶感染。恰恰這些民間有聲有色的文化活動里包含著自然觀、神道觀、倫理觀、道法觀、價值觀、歷史觀，而廣博的天文地理、婚喪嫁娶、風俗禮儀、宗教迷信、節令時尚、衣食住行也無不包羅其中。對于記性強、悟性高的幼年高元鈞來說，這些文化信息都會注入他的心靈，對他日后藝術的成長具有潛移默化和不可估量的作用。

高老常說：“舊社會窮人家孩子學藝，不是打出來的，就是餓出來的，也有連打帶餓出來的。我是餓出來的。我七歲拉著盲四哥要飯，看到唱蓮花落的、唱數來寶的、唱小曲兒的都比咱乞討要得多，便產生了學藝的念頭。學藝之后逐漸懂得藝術是活命的飯碗，誰藝術高誰掙得多。所以學藝時特別經心，功夫下得狠，功底也就打得瓷實?！彼膶W藝動力是饑餓逼出來的。

山東快書楊派創始人楊立德先生在《我了解的高元鈞同志》一文里寫道：“舊社會，我們哥倆是房無一間、地無一垅的窮藝人。元鈞大哥非常有志氣，真是‘凍死迎風站，餓死不出聲。他咂摸透了貧窮的苦味，懂得‘一分錢難倒英雄漢，‘既在江湖混，都是苦命人。

“他為人忠誠厚道，講友情，重義氣。早先有個唱落子的老藝人叫杜永順，生意很不好，最后投奔高元鈞學山東快書。元鈞同志就毫不保留地把快書藝術傳授給他，杜永順一生感激不盡。這在當時行內俗規‘能給一錠金，不過一句春‘教會徒弟餓死師父的潛規則下，元鈞大哥品德是高尚的。

“當時我學快書時年紀很小，可元鈞大哥從來沒把我當小孩子，他像教成年人一樣傳授給我快書表演經驗。高元鈞處于困難的境地，既不依附權貴、投靠豪門，也不搞歪門邪道、自輕自賤。而是憑著人活一口氣，清清白白地做人，藝術上硬是闖出一條路來。每當提起當年乞討作藝的往事，他說得好：要飯不算孬，扔下棍子跟人一般高?！?/p>

高老經常教導我們要團結人。藝人是吃百家飯長大的，要靠萬方支持，得罪哪路神仙都夠你喝一壺的。要尊重觀眾，沒有觀眾的支持，哪有藝人的活路?！昂蜑橘F”是藝人唯一的處世之道。

曲藝界無不稱高老是曲壇第一“老和”。意思是說，老人家沒跟人翻過臉。其實不然。中國鐵路說唱團著名琴師王芝蘭先生說高元鈞是個“外圓內方”的人。他說：“解放前，我跟高老在南京夫子廟搭班賣藝，因為眼神不好（王芝蘭是半盲藝人），潑茶根兒時，水濺在了旁邊一位有權有勢人的身上。那家伙一把把我從臺上摔到地下，高元鈞正在臺子上唱快書，看到后一下跳到臺下與對方理論。高老的大褂都被對方撕破了，高元鈞為朋友兩肋插刀啊。”

當時我對王芝蘭老師說的“外圓內方”不甚理解。后來看了曾仕強教授在《易經的奧秘》里的一段論述才弄清楚。文章說：人類最高智慧就是以不變應萬變。不變的是原則，萬變的是現象。外圓內方的人是可貴的，能妥協，不放棄原則立場，才是圓通。

解放前與高元鈞一塊賣藝的有位拉四胡的何壽增，解放后三十大幾才結婚，適逢過年手頭拮據，找到高老說明情況。高老表示：“需要借錢不超過二百塊，啥時有了啥時還；要急用我手頭只有八十塊，算我給你新婚的份子錢?！焙蜗壬f：“我結婚時您已經給過我禮錢了。”“那，那就算我給你過年的壓歲錢吧。”那個年代一個三級工每月工資也只有四十來塊錢。事后何先生逢人就說：高老是我一生中最敬重的人。

與師父閑談時常聽他說舊社會賣藝的事：為糊口藝人一天要演幾個場子；世道亂，藝人人身沒保證，人家把咱當“玩意兒”；解放了，藝人有了地位，有了固定工資，國家把咱們當藝術家，咱要對黨，對政府，對養育咱的人民報恩；你們學好快書，要把藝術獻給人民，不能賣給人民。

他老人家是這樣教導我們的，更是這樣做的。建國初期，國家百廢待興，他演出從不講條件，不計報酬。他下工廠，走農村，四次親赴福建前線，兩次到抗洪第一線。他的鴛鴦板響徹祖國四面八方。北大荒、海南島、天山腳下、地震廢墟都留下了他的足跡。

抗美援朝時期，高元鈞四次赴朝，到槍林彈雨的陣地、地道、戰壕、邊關、哨卡為志愿軍戰士演出。一次為后勤總部演完之后，司令員洪學智將軍拉住高老的雙手說：“老高不簡單啊！您唱的這段快書《一車高粱米》能頂我一架喀秋莎大炮的威力啦！”

高老把快書的種子灑遍全國各地。中國人民解放軍總政治部副主任傅鐘將軍為他題詞：桃李滿天下。他唱到哪里，把快書教到哪里，通過各種卓有成效的普及教學，使得山東快書這一地方曲種，迅速推向全國。他收有在冊弟子120余名，成為曲壇高門大派。

為表彰高元鈞在我國社會主義曲藝發展中所作的貢獻，1980年中國曲協、總政文化部、北京軍區文化部聯合舉辦了“高元鈞舞臺生活五十年”紀念活動及高（元鈞）派山東快書演唱會。2016年，中國文聯、中國曲協在京共同主辦了“紀念山東快書藝術大師高元鈞誕辰100周年”系列活動，并在八一劇場舉行了以“向大師致敬”為主題的演出，通過多種曲藝形式再現了高老的傳奇經歷。

高元鈞一生親自教過的學生不下千數人，從沒收過學習者一分錢，還讓學生吃住在家，貼上工夫貼上飯費去教，對學生關懷備至，愛護有加。已故山東快書國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人孫鎮業就講過高老為他光背試席子的事。

當年鎮業住在濟南市一間半平房里，師父、師娘去濟南時，鎮業夫婦把大房騰出讓二老住，他們全家住進半間小屋。床小，鎮業就睡在地上，身下鋪了塊布單子。二老第二天為鎮業買了領新席，新席有刺兒，師娘魏慶淑用大瓷碗一塊一塊地把席面壓平，壓完高老脫去上衣光著脊背說：“我來試試看還扎不扎。”

1981年中國曲協在揚州召開中長篇書座談會。會期確定后，高老就叫人給我捎信讓我參加，因為我當時寫了個中長篇快書《小飛龍》。我一直沒接到省曲協通知，就沒有動身。高老一到揚州就問山西代表隊“鴻民怎么沒來？”有人告訴他鴻民有演出，演完之后來。老人家著急了，第二天催賈德臣趕快給我打電話，接著他又親自給我寫信，這封信是讓甘肅的陳仁川寫了信封寄出的。

高老多次受到國家領導人的接見，老人家去世后，部隊領導批示：高元鈞大師喪葬費用不作預算，實報實銷；高老后事不留遺憾；高老喪葬規格不能低于國家級任何藝術家的規格。

高元鈞為何能夠受到如此高的待遇與尊敬呢？竊以為，大家尊敬一個人，尊敬他什么呢？是輩分嗎？不是。是權勢嗎？不是。是金錢、地位嗎？也不是。而是聲望，是品德。有價值的人，對人民有益的人，人民才尊敬他。

老子的《道德經》告訴我們，天地所以能長久，是因為它不是為了自己而生存。高元鈞深諳此道，處處謙虛謹慎，先人后己，不分貴賤賢愚，一律平等待人，“己欲立而立人，己欲達而達人”，自我人格已達完善。