月色嬋娟意闌珊

馬繼仁

【摘要】由分析歷代文人作品中不同的“月意象”入手，評議賞析蘇軾小品文《記承天寺夜游》的“月色”以及表現技巧。

【關鍵詞】蘇軾 月色 美

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）20-0065-01

“海上生明月，天涯共此時”，一輪明月在天，會引出人多少的思緒啊！自古以來，文人墨客每每在月亮升起的時候，走進自己的情緒世界，寫出優美的詩篇。寫月的名篇貫穿在歷代文學作品中，成為文學上一個永恒的主題意象。月亮的魅力來自她皎潔柔和的美。在中國古代思想中，月亮是母性陰柔、溫存的象征。故失意者對她情有獨鐘，思鄉游子視她為知己，傷別情人借她寄思。

“人生代代無窮已，江月年年望相似”，永恒的月亮也曾引發了人們對天地宇宙、社會人生的深沉思考。一代文豪蘇東坡就常引月入文，與月對語，賦予了月以更深廣的意蘊，他筆下的月色更具明潔溫媚的美學意趣。且看新編初中語文第三冊教材所選《記承天寺夜游》一文：

“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。”

這篇小品文僅八十余字，以樸素傳神的記述，創造了一個清冷皎潔的藝術世界。作者寫了一件“月夜閑游”的小事，粗筆勾勒了承天寺庭院的竹柏，看似隨語道來，平淡如老友之共話。洗凈鉛華的文字，樸素簡單的情節，純真自然的表現手法，極短的篇幅，讓人誤以為是一則日記。但競讀全文，略一品味，便會漸入佳境。“月色”彌漫全文卻了無痕跡。凸現出腦海的，不是承天寺，亦非庭中竹柏，而是讓人回味不盡的月色。“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行......”一個平常的夜晚，本欲入睡之際，忽見“月色入戶”，睡意頓消。明月的清輝灑進門窗，這敲醒了作者的心。“踏月”之情油然而生，“欣然起行”，傳神地寫出了作者為月色所動的興奮歡愉之情。這個舉動是“夜游”的肇端，說明夜游的動機是“賞月”。“念無與為樂者......相與步于中庭”，表面寫“尋友”，但無不在襯月，因為這個系列行動是由月色引出的。月色如何，沒有提及，全表現在作者的興致和行動上。“念”含低微深沉之吟嘆，“樂”傳達出了作者為“月”而歡欣、感奮。“懷民亦未寢”，正說明他們心有靈犀，共同為月色所吸引，難以入眠的興致。文章不為月色著墨，卻使人覺得處處是月色，月色使“夜游”的全部內容升華為一股攝人心魄的神韻，充盈在天地間。“庭中如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”月色靜靜流瀉在庭院，由于澄澈明凈，視若一泓積水，竹柏的婆娑繁影投映其中，恍如水中縱橫纏絡的藻荇。文章以“積水空明”喻庭中之月色，卻避開“月”字，縱宕而去寫水，引人入勝之際，逆轉一筆，輕描淡寫道“蓋竹柏影也”。至此才知，一切奇迷美景，綽約意趣，皆由“月色”所致。而作者敘說“滔滔汩汩”似一汪清泉，從胸意間流出，似全無意于寫月，而融融月意，已散蕩在讀者心空，形成一副難以言說的美學圖景。

掩卷深思，此文中之月色，渾然真色，備極柔婉和情義。“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。林中人不知，明月來相照。”此中月色過于稚拙；“滄海月明珠有淚，藍天日暖玉生煙。”中月色似太悽艷；“無言獨上西樓，月如鉤”中月色稍嫌暗弱；至如“床前明月光，疑是地上霜。”之月則失之淺露；“明月幾時有，把酒問青天”等月色，又無含蓄。唯此文中之“月”讓人想象無窮。它不知照在哪里，在靜謐的夜晚，悄悄灑下清輝，在承天寺之每一處空間徘徊，在竹柏枝間弄影。“誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”，這月如一只高潔自賞的孤鴻，寂寞而幽怨，徘徊而思嘆。

蘇軾是胸有“萬斛泉源”的大作家，他認為文章“非能為之為工”，“乃不能不為之為工也”，他形象地說，“山川之有云霧，草木之有華實，充滿勃郁而見于外，夫雖欲無有，其可得耶？”只有胸有丘壑，筆下物象才有意韻，不待雕琢而自然天成。元豐六年，蘇軾，罹文字獄被貶黃州，任黃州團練副使，心情憂郁，但他深厚的學養和豐富的人生經歷，常能使他“超越一己之得失而通脫曠達”，孔孟的濟世志和佛老的超脫心相激蕩，結為復雜微妙的情緒，形成一股郁勃蒼茫之氣，“不擇地流出”，遂成為他筆下一個個情緒化的意象。《記承天寺夜游》一文中的“月色”，正是作者這種胸意和心境的一個特定具象。

“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳！”清風繞指，明月入懷，這一聲穿越時空的浩嘆，是頓悟？是超脫？抑或是傷感呢？

月色嬋娟意闌珊。

參考文獻：

[1]《中國歷代文學作品選》（朱東潤編）

[2]《中國古代文學史》（于菲主編）

[3]《美學三講》（李澤厚注）