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泉水淙淙 禪意深深
——虎跑風韻
■撰文//毛海玥

虎跑石雕

睡和尚
在西湖西南大慈山白鶴峰下,有一處以“一泉二寺三高僧”著稱的景點,那就是虎跑。虎跑公園位于虎跑路上,這是一條林蔭式大道,沿途盡是長了幾十年的水杉林、楓香林等,郁郁蔥蔥,左右張望都望不進這林子的深處,讓人忘了這是一座現代化的省會大都市。
公園大門就掩在綠林之中,是一個古樸的門樓,掛著一塊匾,題著兩個蒼勁有力的大字——虎跑。走進公園,首先映入眼簾的是一片水杉。“野鳥久不去,清風長近人。”筆直的樹干,配上翠綠的嫩葉,空蒙細雨透過葉隙灑在身上,清風柔柔地拂過臉龐,帶著些許泥土的氣息,好一處清靜之地。林中有一條不寬的石路,下過雨后石板間布滿了濕漉漉的青苔。沿著這杉樹林一路走上去,會經過一片荷花池,池邊栽種了幾株櫻花樹。櫻花盛開的時候,坐在樹后的小亭子里,一邊嘗嘗精致糕點,一邊欣賞這萬綠叢中一點粉,竟有些京都櫻花盛會的風雅呢。到了盛夏來臨之時,又可以在此欣賞到案頭春、繁星、紅顏滴翠等碗蓮品種,“灼灼荷花瑞,亭亭出水中。一莖孤引綠,雙影共分紅。”作為弘一法師李叔同的剃度地點,虎跑公園曾以這佛教吉祥物——蓮花來比喻大師高尚的品格,辦蓮花展覽來紀念弘一法師圓寂周年。虎跑與金蓮的佛緣,弘一法師李叔同的兩味人生,都頗具文化深意和藝術美感。
再往前便是有“天下第三泉”美譽的虎跑泉了。虎跑泉是一個兩尺見方的泉眼,清澈明凈的泉水,從山巖石幡間汩汩涌出,泉后影壁刻著“虎跑泉”三個大字,為西蜀書法家譚道一的手跡。關于虎跑泉的來歷,還有一個饒有興味的神話傳說。相傳,唐元和十四年(819)高僧寰中(亦名性空)來此,喜歡這里風景靈秀,便住了下來。后來,因為附近沒有水源,他準備遷往別處。一夜忽然夢見神人告訴他說:“南岳有一童子泉,當遣二虎將其搬到這里來。”第二天,他果然看見二虎跑(刨)地,清澈的泉水隨即涌出。此后,泉即名“虎跑泉”,寺名定慧禪寺,也稱虎跑寺。寺門有二金剛,入寺門后沿溪拾級而上,約里許為大雄殿、鐘樓、藏經閣、濟公院、羅漢堂等建筑,掩映于綠樹叢中,環境幽雅。
穿過月亮門,立有一塊“虎跑夢泉”石碑,應該是佛教大師、書法大師趙樸初的題字。前面三大殿后祖師殿基地欏嚴塔高臺上,新添長9米、高5米“夢虎”雕塑一組。塑像為唐代性空僧(即寰中),雙目微閉,手捻佛珠,安詳側臥,那種“靜里乾坤不知春”的超然境界,頗如一副聯語所云:夢熟五更天幾許鐘聲敲不破,神游三寶地半空云影去無蹤。同時,栩栩如生的兩只老虎正從石龕右側向入睡的高僧走來,形象亦十分生動逼真。雕塑左后方崖壁上有沙孟海榜書“虎移泉脈”石刻,而山石上篆刻顧廷龍書“夢虎”二字,這組“夢虎圖”浮雕寓神仙給寰中托夢,派遣仙童化作二虎搬來南岳清泉之典。“虎移泉眼至南岳童子,歷百千萬劫留此真源”——這副虎跑寺楹聯也是寫的這個神話故事,只是更具有佛教寓意。
寺廟正中是泉眼,泉前有一方池,四周環以石欄,池中疊置山石,傍以蒼松,間以花卉,宛若盆景。游人在此,坐石可以品泉,憑欄可以觀花,怡情悅性,雅興倍增。“龍井茶葉虎跑水”名動天下,泉水晶瑩甘洌。杭州市內的不少品茗愛好者,往往于每日清晨乘車或騎自行車到虎跑裝取泉水,用以沖茶待客,以取陶然之樂。宋代文豪蘇軾也曾題詩《虎跑泉》:亭亭石塔東峰上,此老初來百神仰。虎移泉眼趨行腳,龍作浪花供撫掌。至今游人灌濯罷,臥聽空階環玦響。故知此老如此泉,莫作人間去來想。
寺廟右側是方丈樓,上下兩層。當時李叔同托人到虎跑寺打探了一下,回復的消息是:“方丈樓下的地方,倒是很幽靜的;因為那邊的房子很多,而且平常的時候都是關起來的,客人是不能走進去的,而在方丈樓上則只有一位出家人住著而已,此外,并沒有什么人居住。”淡泊的生活是他一向的追求,看這一樓極簡的臥室和誦經室,大約弘一法師出家后的居所就是這樣的吧。
走出寺門再往上走,就看到坐落在山腰的濟公殿。大殿中塑有一尊雕像,是南宋名僧濟公(1148—1209)的塑像。濟公法號道濟,原名李心遠,早先在杭州靈隱寺剃度出家。因舉止癲狂,又嗜好酒肉,屢破寺廟戒律,眾僧皆責難之。其師便曰:“佛門廣大,豈不容一癲僧。”故而濟公被稱為濟癲僧。后來他又移住南屏山凈慈寺,被人們神化為羅漢,圓寂后與虎跑塔為伴。濟公早已成為人們所愛戴的偶像,哪里有不平,哪里就有濟公。
在虎跑公園里走上一圈,長松疊翠,曲徑通幽,泉水淙淙,鳥語間關。林、石、溪等自然素材與古老的廟宇建筑密切結合,渾然一體,成就了獨具江南特色的園林設計。
細雨春光中的杭州充滿了恬適秀美的詩意,翠色環抱中的虎跑也增添了不少清馨與幽寂。嵐霧在風雨中若明若暗、縹緲無定,茂林修竹發滿了新枝嫩葉,大片大片的黛綠仿佛就像是要從清秀的畫面中流淌出來一般。漫步虎跑園內,默默地瞻仰著肅穆寂靜的廟塔,沖泡上一杯龍井茶,品一品這甘甜的泉水,沁人心脾,發人幽思。

虎跑泉

虎跑大門

茶壺

虎跑一景