情感經濟的“供給側”

譚詩贊

年輕人通過虛擬貨幣的“打賞”消費了一種代替自然情感的“情感”商品。

2017年5月28日-30日，武漢舉辦的“斗魚嘉年華”活動人氣爆棚。這是一場“國民級直播盛宴”，當天斗魚直播平臺有數以千萬計的在線“流量”。而現場中，數萬名宅男在烈日下齊聚，只為 現場“打賞”自己喜歡的網紅主播。斗魚某人氣女主播登上舞臺時，引來一片歡呼尖叫聲，絲毫沒有因為此前的“會計門”而“掉粉”。與此同時，共青團浙江省委也正在籌備成立婚戀交友事業部，以幫助大齡青年“脫單”。

我們有必要追問：這種現象的背后發生了什么？

“需求側”

最近一位在深圳工作的朋友向我吐槽“空巢青年”的日子不好過：城市里物欲橫流，不僅經濟糾結，而且精神荒蕪。曾經愿意不遠萬里擠著綠皮火車去見一個人，如今在城市中的茫茫人海中，卻寧愿選擇一個人吃飯、出門、逛街，甚至看電影。自己內心覺得孤單，卻懶得去結識異性，懶得去談戀愛，總之，似乎無力去愛一個人了。

現代社會建構起了各種主打年輕男女“脫單”的節日狂歡，情人節、女生節、光棍節……各種類似鼓動單身男女勇敢表白的節日越來越多，為單身青年男女量身定做的節日不斷泛濫，照這樣下去，年輕人表白的對象可能都不夠用了。但像我那位朋友的青年男女卻越來越多了：他們習慣將自己的情緒置于工作事務之下，將自己的情感隱匿于內心深處，不敢表達愛的需要、不輕易釋放深藏的情感。這種時代癥狀一般被稱為“愛無力”或“無戀癥”。表白的節日越來越多，為單身青年男女

“愛無力”并不是說單身青年內心的情感需求消失了，相反是他們旺盛的情感需要遭到了現實的“碾壓”而被壓抑了。

青年的情感需求問題隨著中國社會的進一步發展而愈演愈烈。孔夫子說，“飲食男女，人之大欲存焉！”現代社會的青年男女內心的情感需求總量正在激增。中國從傳統向現代轉變的轉型過程也越來越快，獨自面對著城市里巨大的不確定性，年輕人急切需要一個“情感支持系統”來維系自己的心理生存。

愛情就是一種“情感支持系統”，它可以給一個人積極的力量。但青年男女的愛情渴望卻不斷地被現實的殘酷所侵蝕、算計、破壞。這意味著，青年男女的情感需求在現實中無法得到有效的滿足。造成單身青年男女“愛無力”的現狀有多方面的原因：男女比例失衡現象的持續擴展；大齡青年交際面的過窄；婚戀功利化觀念的侵蝕；落后婚俗習慣的阻攔……

結果是對青年人的心理帶來非常沉重的打擊，他們一步步被劃入大齡單身未婚青年的行列。面對這種真愛難覓的現實，有的年輕人會逃避“愛情”，他們選擇將“性”與“愛”剝離開來以逃避深度情感投入帶來的各種責任和痛苦。有的人依舊在焦急的等待自己的“真命天子（女）”。

當情感需求在現實中得不到滿足時，一些年輕人開始懷舊。他們開始像張藝謀一樣懷念那種純真愛情，反復回味《山楂樹之戀》中“老三”與靜秋隔河相擁時四目相對、內心萬般不舍的那一幕畫面。但懷舊并不能真的解決年輕人情感需求不滿的現實問題。相反，越懷舊，越會感時傷懷。他們更容易陷入“愛無力”的狀態：對現實戀愛行為表現出相當的萎靡，缺乏主動投入的熱情，即使見到自己心動的異性，他們仍然“不來電”、“無感”。

年輕人的情感需求并不能像U盤一樣，只要選擇格式化，就可以快速刪除。多數年輕人的情感需求仍會如同一句歌詞所說，“得不到的永遠在騷動”。

“供給側”

2016年是“網絡直播元年”，網絡視頻直播網站大量興起，中國進入了“直播時代”。大多數出身草根或普通中產的網絡視頻主播們借助直播平臺以極快的速度聚攏人氣，吸附流量，并且借助虛擬禮物（實際上是一種虛擬貨幣）實現了驚人的變現。網紅強大的“流量變現”能力在資本力量的介入下形成了產業鏈，發展成為“網紅經濟”。

實際上網紅正站在情感經濟的“供給側”。一個人的精神情感需求在現實中愈是得不到滿足，就愈加需要尋求一種替代性的滿足。宅男腐女們的情感饑荒在現實中無法立馬解決，就會通過“避實向虛”，轉向虛擬的網絡空間來尋找情感的寄托。而網紅經濟正提供了這樣一種代替自然情感的“情感”商品。

區別于現實世界的情感屢屢受挫帶來的“情感荒蕪”，虛擬世界里有無限的可能性。人們熱衷追捧的網紅大都存在于游戲直播、秀場直播或是各種生活類直播，為的正是獲得某種情感滿足。在游戲直播中，他們可以通過將自己代入那些職業玩家的角色中，借他們去網絡游戲中體驗現實中不曾有的“王者榮耀”；在秀場直播中，他們可以與網紅聯袂主演一部“屌絲逆襲迎娶白富美”的“愛情大片”；在各種生活類直播中，他們將那些網紅制造的審美和趣味等同于自己的“品位”，通過文化品位來取代現實中不利的社會地位。

網紅主播們介于明星與戀人二者之間的角色扮演，成為宅男腐女們欲罷不能的奧妙之所在。許多粉絲心目中的網紅實際上是另一種“明星”。主播千千萬，不是什么主播都能當網紅的。網紅主播們要么是具有高顏值者，要么是才華出眾者，或者起碼也是一個敢于搞怪扮丑、自黑自嘲的“諧星”。相比那些娛樂明星的“高大上”和“遙不可及”，網紅似乎更加“親民”，更具有可及性，粉絲只要通過PC端或移動端點擊直播網站進入直播的“房間號”，就能觀看各路主播的視頻直播。他們提供各種類型的內容，包括電子競技、二次元、才藝表演、戶外展示……來滿足年輕人的個性化的情感需求。

最重要的是，網紅美少女們滿足了宅男們對現實中“白富美”可遇不可求的替代性滿足。通過主播視頻直播與粉絲的彈幕對話營造的虛擬“面對面”交流具有更強的互動性，主播們甚至可以全天候在線，化妝，自拍，吃飯。各種私密性的場景都可能成為直播內容，滿足粉絲對親密關系的在場感。同時通過贈送“禮物”的方式還可以得到主播們的感謝、親昵稱呼甚至是聯系方式。網紅女主播們通過互動性、個性化更強的直播還營造出“單獨與你溝通”的虛幻感，在屏幕兩端營造出了一種單身宅男與“女神”正在進行情侶交往的情感錯覺。虛擬空間生產的這種戀愛幻象填補了單身青年在現實中情感需求不滿的空缺。

直播平臺和網紅們在整個網紅經濟中生產的正是一種叫做“情感”的商品。年輕人通過虛擬貨幣的“打賞”消費了一種代替自然情感的“情感”商品。網紅和粉絲相互配合，各取所需。粉絲在互聯網的點擊、瀏覽都被數據化為“流量”，然后成為網紅的變現砝碼。而網紅則不斷貼近粉絲的情感訴求，充分的迎合了受眾的情感需求，使受眾的情感需求得到虛幻的滿足。這樣粉絲為此甘愿付出時間、成本等來滿足內心的訴求。

但這種成本有時是巨大的，虛擬禮物其實就是真金白銀所兌換而來的。在“會計門”事件中，為了“打賞”網紅馮提莫，鎮江一位已婚男會計挪用公款數百萬，最后東窗事發，自殺未遂而選擇自首。還有許多情感空虛的宅男為了“打賞”網紅甚至背負了巨額的高利貸債務而無力償還。

禮物關系

網紅之所以成為一個“現象級”的社會議題，與現代社會的兩種面相以及中國的“禮物關系學”傳統息息相關。

現代社會的兩種面相—工業社會和消費社會—構成了網紅現象的時代背景。通過蒸汽機、電力、信息科技所分別代表的三次工業革命，人類社會開始告別傳統邁向現代的旅程。如今，以智能化為特征的“第四次工業革命”驅動著社會日新月異，社會的不確定性在放大，資本邏輯也日益嵌入工業社會，市場競爭在加強，作為“生力軍”的年輕人在工作中的壓力更大。這種壓力不僅體現在身體上，也體現在心理上。年輕人下班后時常“心力交瘁”，他需要的只是放松，只需要來一個“葛優躺”，這個時候，他急需一種放松的休閑方式。

追捧游戲直播網紅，多數上班族年輕人并不是為了在網絡游戲中的技能比拼和資源爭奪中取勝從而獲得一種舍我其誰的征服感，因為玩電子競技類游戲都需要“燒腦”；“你明我暗”的視頻直播則更不需要嚴肅的思考來配合，只要點開她們的“房間號”，觀眾就可以躲在暗處觀看那些高顏值的女生唱歌跳舞，甚至是發呆、賣萌，越無厘頭，越能讓觀眾得到盡情的釋放。

消費社會彰顯了人們的消費欲望，工業社會的“勞動力”在消費社會轉變為了“消費者”，消費社會中的各種商品專為滿足消費者的欲望而設計，工作太忙沒有時間交朋友、談戀愛，那就制造一種虛擬的“情感”來代替現實的情感需求。而中國獨特的“壓縮版現代化”則拉大了這種“避實向虛”的趨勢。似乎整個社會都在“趕超”現代化，而人在趕超中需要保持高度緊張，加倍投入自己的心理能量，就更容易倍感“心力交瘁”，更需要依賴網紅直播這類放松的方式來尋求情感的滿足。

網紅盡管制造的是虛假的“情感”商品，卻真實地復制了中國傳統以來就有的“禮物關系學”。人情、關系和面子在中國文化中源遠流長，中國社會更強調“人際關系”的重要性，“在家靠父母，出門靠朋友”，其中血緣關系更重要，要建構一種“親密關系”，人們可以擬制血緣關系，比如“認干親”，比如把好朋友稱為“好哥們”、“好姐妹”。維系“關系”就離不開請客吃飯送禮。

現代人的很多情感表達，都習慣性地通過消費來表達，比如，對人表示“感情”要請吃飯或送禮物。實際上，這只是“禮物關系學”在現代消費主義彰顯下被加倍放大了而已。“來而不往非禮也”，以“送禮”一來一往的方式來增益關系成為中國人日常生活中的一個重要組成部分。

直播平臺的設計者顯然深諳此道。網紅經濟是“禮物關系學”在虛擬空間的真實復制。為了維系或增進與網紅主播們的虛擬情感“關系”，粉絲必須不停地通過“禮物刷屏”的方式來表達好感，以換取主播們的甜言蜜語和賣萌撒嬌。情感“關系”的拉深離不開禮物。

《人類簡史》的作者赫拉利在另一本書里提出看一個值得現代社會警惕的預言：在數字“鴻溝”下，處于社會地位的少數人很可能借由智能設計來掌控進化進程，最終成為“人神合一”的“智人”；而處于社會不利地位的大眾則只能通過藥物或者虛擬現實來追求幸福的幻象。人類能否阻滯這種預言的實現，我們只能拭目以待。