芻議《系辭傳》中的乾坤觀

于文杰??

摘要：乾坤是《周易》是周易哲學的基礎。《系辭傳》從乾坤的重要地位、乾坤的基本性質、乾坤的偉大功用三方面專門論述了乾坤思想。研究《系辭傳》中乾坤觀，梳理其中的乾坤思想，有助于《周易》研究的推進。

關鍵詞：周易 系辭傳 乾坤

中圖分類號：B249文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）09-0081-01

乾坤二卦是六十四卦中為首的重要的二卦，《序卦傳》中稱“有天地，然后萬物生焉”，《易傳》中的《文言傳》用于專門說明乾坤二卦，乾坤二卦的《彖傳》也有相對其他六十二卦不同的經典論述。

《系辭傳》是系統論述《易經》思想和原理的專著，總論《易經》大意，論及范圍廣，其中論述乾坤的部分有一定條理，在不同段落里，《系辭傳》分別論述了乾坤的重要地位、乾坤的基本性質、乾坤的偉大功用。

一、《系辭傳》中乾坤重要地位的論述

（一）乾坤是《周易》的根本

乾坤蘊藏著深刻的易理，乾坤是《周易》的根本，沒有乾坤就沒有了《周易》。乾坤二卦本身是《周易》八純卦中稱為“天地”“父母”的兩卦，乾卦是純陽卦，坤卦是純陰卦，是最能代表《周易》陰陽對立統一思想的兩個卦。乾卦講究的是“剛健”，講的是陽道；坤卦講究的是“柔順”，講的是陰道。在《周易》中之所以如此重視乾坤，就是因為乾坤思想是《周易》的陰陽矛盾、對立統一、相生相克思想的縮影。

（二）乾坤是《周易》研究的入門

“乾坤，其易之門耶！”（《系辭下傳》）點明了乾坤是《周易》研究、學習的入門，研究乾坤，懂得乾坤思想，《周易》研究也就入門了。由于乾坤二卦是純卦，而且是純陽純陰卦，相對好記，也相對好畫，乾坤二卦的卦象和爻象、卦辭和爻辭也很有代表性并比較好理解，因此，乾坤作為《周易》學習和研究的入門卦比較合適。

二、《系辭傳》中乾坤基本性質的論述

（一）乾坤的抽象性質

1.乾陽坤陰

“乾，陽物也；坤，陰物也。”（《系辭下傳》），莊子說“易以道陰陽”，乾坤就是陽陰的典型代表，因乾坤，《周易》的陰陽哲學才有了根基，對立統一規律才有了對象。“一陰一陽之謂道”，有了陰陽之道、有了乾坤之道，《周易》中一系列的原理、規律才能展開。

2.乾易坤簡、乾健坤順

“乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”（《系辭上傳》），又說“易簡之善配至德”（《系辭上傳》），“夫乾，確然示人易矣。夫坤，隤然示人簡矣”（《系辭下傳》），又說“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險。夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻”（《系辭下傳》）。三段話都是論述“乾易坤簡”性質的，從而也說明了《周易》之“易簡”的大道。這是《系辭傳》中對乾坤性質最有特殊性的描述，歷代注家雖有不同的注解，但基本都承認，乾坤的易簡之性是與乾坤陽陰、健順之性相并列的重要性質之一。

（二）乾坤的具象性質

1.乾辟坤闔

“闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。”（《系辭下傳》）這是論述“乾辟坤闔”性質的。宇宙萬物都是在辟闔往來中、在成毀中不斷變化發展的。這也是乾坤抽象性質在客觀世界中的具象反映，一闔一辟，形象地描述了乾坤的性質。

2.乾靜專動直、坤靜翕動辟

“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。”（《系辭上傳》）這是說乾坤在動和靜的不同情態下的不同性質，有了動靜不同情態下的性質，才有了天地萬物的大生、廣生。

三、《系辭傳》中乾坤偉大功用的論述

（一）定天地乾坤以定天下

乾坤中既有宇宙自然關系之描述，又有人類社會關系的類比，“天人合一”“天人感應”的思想貫穿其中，上古圣人就是按照乾坤的道理治理天下的。

（二）乾坤配四時、日月，而通神明

從空間上，乾坤廣大可以配天地，從時間上，乾坤變通可以配四時，配一年三百六十日，從陰陽上，乾坤可以配日月，從而乾坤之德可通神明。

（三）乾坤成男女，交感生萬物

“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”（《系辭上傳》）“天地絪缊，萬物化醇，男女構精，萬物化生。”（《系辭下傳》）說的是，有了天地、男女絪缊交感，才有萬物化醇、化生。這是《周易》的天地萬物進化生成觀。

總之，正因為乾坤在《周易》的重要地位，才有了重點論述和研究乾坤的必要；正因為要重點論述乾坤，才有了《系辭傳》中的乾坤基本性質的分析；正因為有了乾坤基本性質的了解，才有了乾坤偉大功用的延伸。在《系辭傳》中，這些論述是環環相扣，有其嚴密的內在邏輯關系的。梳理這些論述，研究《系辭傳》中乾坤觀，有利于把握乾坤思想的實質，從而為進一步學習《周易》打下基礎。