禮儀教育的傳統(tǒng)意蘊及其現(xiàn)代價值

史雪峰??

摘要：隨著階級社會的發(fā)展，中國古代禮儀教育逐漸得到重視，禮儀教育對于中華文化的傳承和發(fā)展具有重要意義。孔子的“不學禮，無以立”和周公的“制禮作樂”都對“禮”做出了說明。中國傳統(tǒng)禮儀教育中蘊藏著廣泛而豐富的內(nèi)容。本文結合禮儀的起源和禮儀教育的現(xiàn)狀，分析了禮儀教育的傳統(tǒng)意蘊，并對其現(xiàn)代價值進行了探討。

關鍵詞：禮儀教育 傳統(tǒng)意蘊 現(xiàn)代價值

中圖分類號：G41文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）09-0086-01

中國傳統(tǒng)禮儀教育是中國歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分。中國作為文明古國，素來以“禮儀之邦”聞名于世，從中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)來看，屬于禮儀文化，中國古代教育家、思想家以及當政者注重教化以及禮儀的制定，“禮儀”中對和諧社會秩序的追求凸顯出治國安邦的價值。對中國傳統(tǒng)禮儀批判繼承，對于促進現(xiàn)代文明建設具有積極的意義。

一、禮儀教育

（一）禮儀起源

禮儀起源于原始的祭神敬鬼的活動。隨著社會逐漸轉(zhuǎn)向“文明”后，加上國家和階級的產(chǎn)生，原始的禮儀發(fā)展成為社會行為規(guī)范體系。

（二）當代禮儀教育現(xiàn)狀

當代禮儀教育現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在兩個方面：大學生禮儀教育缺乏和普通市民的禮儀素質(zhì)不高。①在大學中，課前起立向老師行禮問好、下課后說再見的做法不復存在。這種從小學到中學司空見慣的禮節(jié)，何以在大學就不存在了？大學校園中，學生上課“漸入無人之境”，遲到、早退現(xiàn)象泛濫；服飾標新立異，良莠不分；不懂謙讓，同學之間惡語相向等現(xiàn)象層出不窮。②接受高等教育的大學生素質(zhì)尚且如此，普通公民的禮儀素質(zhì)更讓人汗顏。近年來報道中不乏中國公民旅游陋習的新聞，對中國“禮儀之邦”的形象造成了極大的破壞，引起了海內(nèi)外輿論熱潮。

二、禮儀教育的傳統(tǒng)意蘊

禮儀文化于周朝形成，在秦漢時期得到發(fā)展，興盛于唐宋，作為中國文化中獨特的組成部分和中華民族的瑰寶，具有豐富的內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)禮儀中有豐富的道德規(guī)范要求和涵義，和道德之間息息相關，禮儀在社會各方面的滲透，對漢族文化的形成產(chǎn)生了巨大的影響。由于禮具有行為準則的作用，因此，從古至今有很多人將其看做治國的根本和大綱。

在古代禮儀思想中，內(nèi)在道德范疇的內(nèi)容是“敬、誠、禮、仁”，同時，禮也是外在的行為規(guī)范，通過內(nèi)在的敬、誠、禮、仁等體現(xiàn)出來并以內(nèi)在美德為基礎，才能使得“禮”成為有源之水、有本之木而非空中樓閣，從而具有長久的生命力。其中“仁”是禮儀教育的核心內(nèi)容，也是道德規(guī)范的原則，孔子強調(diào)“禮源于仁愛之心”，強調(diào)“仁者愛人”，不斷推而廣之形成“博愛”。“仁”作為一種推己及人的廣闊胸懷，講求用善待自己的方式對待他人，另一方面，對“仁”的追求，在體現(xiàn)個人道德素質(zhì)的同時，也是將個體的“善”推向整個社會的過程。[1]

三、禮儀教育的現(xiàn)代價值

（一）促進中華傳統(tǒng)禮儀的繼承和發(fā)展

傳統(tǒng)文化是一個國家的靈魂，用傳統(tǒng)文化支持的國家才是完整的、充滿生命力的。對中華優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)揚是黨和國家在長期以來十分重視的工作，禮儀作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分和核心，應當成為弘揚的重點。通過對傳統(tǒng)禮儀的學習，切實感受傳統(tǒng)文化的強大魅力，了解中華文明，對傳統(tǒng)文化批判繼承并合理處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系，從而促使中國傳統(tǒng)禮儀煥發(fā)新的活力。

（二）提高公民整體素質(zhì)

利益是國家構建和諧社會、促進社會安定以及維護國家治理的制度保障。社會的主體是人，社會的發(fā)展離不開社會主體的獨立意識和生產(chǎn)勞動的推動。人與人之間的和諧相處促進社會整體和諧發(fā)展。從根本上來看，和諧社會的目標和基礎是調(diào)整我國目前各基層和利益群體之間的矛盾，維護社會公平，促進社會安定，從而建立公正有序、遵紀守法、誠實守信的和諧的社會秩序。中國一些傳統(tǒng)的禮節(jié)在現(xiàn)代社會中不再適用，但其蘊含和傳達的情感對人與自然關系處理具有借鑒意義。對促進社會整體人生觀、世界觀和價值觀的形成、加強人們之間的情感交流、促進社會和諧發(fā)展具有重要意義。[2]

（三）促進個體發(fā)展

禮儀是人發(fā)展的重要組成部分。從表面上看，禮儀是對人在不同場合的裝飾、坐姿和站立及行走等的要求，透過此類表現(xiàn)也能夠體現(xiàn)出個人的素養(yǎng)。人需要在社會中立足和發(fā)展，就需要具備基本的禮儀素養(yǎng)。當前，我國對禮儀教育的重視度越來越高，禮儀教育逐漸走入校園和課堂，但在實際的教育過程中，其理論和業(yè)務指導存在明顯的滯后性，許多環(huán)節(jié)形同虛設。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各國之間的交流日益頻繁，對公民的素質(zhì)也提出了更高的要求。公民的個人素質(zhì)是國民整體素質(zhì)的縮影，由此可見，提升公民道德素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實意義。禮儀教育促進個人成為對國家和社會有用的人，因此，對于個人的發(fā)展來說，禮儀教育十分必要。

四、結語

綜上所述，禮儀教育蘊藏著豐富的傳統(tǒng)意蘊和現(xiàn)代價值。禮作為社會行為的規(guī)范，具有塑造個人道德和構建社會道德的作用。總的來說，禮儀教育對于促進中華傳統(tǒng)禮儀的繼承和發(fā)展、促進個人發(fā)展及公民整體素質(zhì)有著不容忽視的作用。當今社會禮儀意識淡薄、人心浮躁，禮儀教育的重要性突出。開展禮儀教育勢必會對人的情操和行為產(chǎn)生積極的影響，傳播社會正能量，從而促進和諧社會的建設。

參考文獻：

[1]靳義亭，范曉艷.論《弟子規(guī)》的禮儀教育思想及現(xiàn)實意義[J].殷都學刊，2013（4）.

[2]畢海燕.加強禮儀教育 促進道德建設[J].佳木斯職業(yè)學院學報，2015（12）.

責任編輯：孫瑤