戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家傳播技巧研究

張璐+

摘要：在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，縱橫家以其高超的傳播技巧脫穎而出。本文試圖分析蘇秦在游說(shuō)諸侯時(shí)的言論，以探索其傳播技巧。研究發(fā)現(xiàn)，蘇秦取得良好傳播效果的技巧在于：審時(shí)度勢(shì)、恐懼訴求和情感訴求。這些技巧展現(xiàn)了縱橫家的傳播智慧，同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞：蘇秦 傳播技巧 戰(zhàn)國(guó)

中圖分類號(hào)：K231文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）09-0020-02

“人微言輕”之說(shuō)，最早出自蘇軾的《上執(zhí)政乞度牒賑濟(jì)及因修廨宇書(shū)》：“某已三奏其事，至今未報(bào)，蓋人微言輕，理當(dāng)自爾。”人微言輕，指地位低，說(shuō)話不受人重視。從古至今，這句話好像一直很有道理，但縱觀中國(guó)歷史，有這么一個(gè)群體卻做到了“人微言不輕”，這一群體就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家。縱橫家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從事頻繁的輿論活動(dòng)的謀士，被納入士的范疇，在眾多的游說(shuō)之士中，蘇秦以合縱策略，舌戰(zhàn)群雄，為各國(guó)統(tǒng)治者陳說(shuō)天下之勢(shì)，使“所在國(guó)重，所去國(guó)輕”①。

蘇秦，東周洛陽(yáng)人，與張儀同出鬼谷子之門。學(xué)成之后，他游歷于各國(guó)之間，最初以連橫之說(shuō)游說(shuō)秦惠王，被秦惠王找借口推脫。說(shuō)秦失敗后，蘇秦衣衫襤褸，身無(wú)分文，狼狽而回。歸至家，妻子、嫂子和父母都對(duì)他另眼相看。蘇秦甚感慚愧，于是他伏案鉆研太公《陰符》，每當(dāng)昏昏欲睡時(shí)，就“引錐自刺其股，血流至踵”。一年后，他以合縱之說(shuō)游說(shuō)趙國(guó)，“見(jiàn)說(shuō)趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大說(shuō)（悅），封為武安君，受相印。”

蘇秦的合縱策略具有鮮明的時(shí)代特征，他代表著一個(gè)用舌和筆戰(zhàn)斗的群體，“成為時(shí)代特征的冒險(xiǎn)精神，或多或少的推動(dòng)了這些人物……他們的特征是他們幾乎全都處在時(shí)代運(yùn)動(dòng)中，在實(shí)際斗爭(zhēng)中生活著和活動(dòng)著，站在這一方面或那一方面進(jìn)行斗爭(zhēng)，一些人用舌和筆，一些人用劍，一些人則兩者并用。”②本文主要是通過(guò)蘇秦在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游說(shuō)諸侯的言論，來(lái)探索其傳播技巧。

一、縱橫家的天時(shí)地利

縱橫家所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是他們游說(shuō)諸侯、傳播思想的大舞臺(tái)，有了這個(gè)舞臺(tái)，他們方能一展身手。“傳播活動(dòng)的是否頻繁，有賴于下列幾個(gè)條件：1，交通的發(fā)達(dá)。2，傳播工具的發(fā)明和改革。3，思想言論的自由。”③戰(zhàn)國(guó)頻繁的傳播活動(dòng)的形成，也包含了上述三個(gè)方面。

（1）發(fā)達(dá)的交通。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)國(guó)家并不是偏安一隅，它們之間的聯(lián)系反而空前頻繁，僅春秋時(shí)較大的會(huì)盟就有187次之多。④孔子說(shuō)過(guò)：“德之流行，速于置郵而傳命。”⑤可見(jiàn)，“置郵傳命”是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比較普遍的傳播方式。

這時(shí)已有較完善的信息傳遞系統(tǒng)。

（2）傳播工具的發(fā)明和改革。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是口語(yǔ)傳播的繁榮時(shí)期，除了游說(shuō)與辯論外，歌謠將口語(yǔ)節(jié)奏化，出現(xiàn)了大量朗朗上口的歌謠，“十二國(guó)風(fēng)中，東遷以后之詩(shī)居其大半”⑥，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》便出現(xiàn)在春秋時(shí)期。此外，文字傳播也有了進(jìn)一步發(fā)展，在商周甲骨、鐘鼎的基礎(chǔ)上，春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)出現(xiàn)了竹簡(jiǎn)、絹帛等便于攜帶的書(shū)寫材料，傳播工具進(jìn)一步多樣化。

（3）自由的思想言論。思想言論的自由離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素。從政治方面來(lái)看，這一時(shí)期，諸侯并起，禮樂(lè)征伐不能自周天子出，臣弒其君、子弒其父者屢見(jiàn)不鮮，尊尊親親的周朝禮制遭受到了全面沖擊和崩潰。在這種環(huán)境下，出于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)需要，各諸侯國(guó)競(jìng)相吸引士人，這也在客觀上促成了言論自由的環(huán)境，使文武之士能夠跨國(guó)自由流動(dòng)，從而造成了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傳播活動(dòng)異常活躍的局面。經(jīng)濟(jì)上，春秋戰(zhàn)國(guó)是奴隸制經(jīng)濟(jì)關(guān)系逐漸崩潰、封建制經(jīng)濟(jì)關(guān)系逐漸發(fā)展的時(shí)期。在這一時(shí)期，生產(chǎn)工具改進(jìn)、生產(chǎn)力迅速提高，在此基礎(chǔ)上，農(nóng)業(yè)飛速發(fā)展，與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了巨大變化。首先，周天子所分封的公田化為諸侯貴族的私有財(cái)產(chǎn)，并出現(xiàn)了公室富于王室、私門富于公門的現(xiàn)象，井田制遭到了破壞；其次，“工商食官”制度被瓦解，商業(yè)日漸發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了不少的工商業(yè)者。由于封建經(jīng)濟(jì)制度的確立，私學(xué)開(kāi)始興起，文化知識(shí)普及到民間，從而出現(xiàn)了大量的知識(shí)人才。此外，有夏商周比較豐富的文化底蘊(yùn)作為累積的春秋戰(zhàn)國(guó)，其百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)可謂厚積薄發(fā)。

二、縱橫家的縱橫之道

“外事，大可以王，小可以安”⑦，縱橫家的縱橫之道體現(xiàn)在其言論之中。蘇秦受時(shí)代的影響，提出了合縱策略，從認(rèn)知傳播學(xué)的角度來(lái)看，縱橫之術(shù)之所以能夠成功，除了上述的天時(shí)地利外，還有一個(gè)原因是因?yàn)樗麄兊膭穹垢髦T侯產(chǎn)生了認(rèn)知偏向，具體策略如下：

（1）審時(shí)度勢(shì)。“古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。”⑧審時(shí)度勢(shì)是游說(shuō)成功的重要前提，不僅要求說(shuō)者在說(shuō)服前要掌握天下大勢(shì)，了解各諸侯國(guó)的具體情況；而且要揣摩對(duì)方的內(nèi)心世界。從蘇秦游說(shuō)諸侯的具體案例來(lái)看，他第一次說(shuō)秦失敗就是由于對(duì)情況審視錯(cuò)誤，之后在對(duì)燕王等其他君主的游說(shuō)中，這一技巧的運(yùn)用就爐火純青，所得的效果也就“如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚(yú)焉”⑧。

（2）恐懼訴求。恐懼訴求最有可能促使對(duì)方接受自己的結(jié)論，這一過(guò)程應(yīng)是“恐嚇——寬慰”的過(guò)程，一味地恐懼訴求只會(huì)讓對(duì)方感到恐懼而無(wú)所適從，

因此，應(yīng)及時(shí)給予對(duì)方寬慰性建議，否則恐懼訴求的效果將會(huì)大打折扣。首先，縱橫家的說(shuō)服活動(dòng)都圍繞各諸侯國(guó)對(duì)外交安全的憂患而展開(kāi)。蘇秦在游說(shuō)時(shí)首先說(shuō)明不合縱的危險(xiǎn)，如燕國(guó)面臨“（趙軍）不至四五日而距國(guó)都矣”；趙、楚會(huì)受到秦國(guó)的攻打；韓、魏得割地侍秦。然后蘇秦話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)明合縱能得到的好處就是六國(guó)為兄弟之國(guó)，不僅可以避免互相間的殺伐，而且可以共同對(duì)抗強(qiáng)秦。蘇秦采用威脅+建議這種一反一正的恐懼訴求，取得了較好的說(shuō)服效果。

（3）情感訴求。這一方法就是所謂的以情動(dòng)人，在游說(shuō)中，除了用情感感染他人，還可以激怒他人，就是激將法。蘇秦在合縱時(shí)，首先渲染對(duì)方的強(qiáng)大，順勢(shì)指出如此強(qiáng)大還依附別國(guó)，以刺激對(duì)方。比如在說(shuō)服韓王時(shí)說(shuō)：“臣聞鄙語(yǔ)曰：‘寧為雞口，無(wú)為牛后。今大王西面交臂而臣事秦，何以異于牛后乎？”，大王這么賢明并且擁有強(qiáng)大的軍事實(shí)力，而卻落得個(gè)牛后的丑名，我為大王感到羞恥。在蘇秦如此這般的激將下，“韓王忿然作色，攘臂按劍，仰天太息”說(shuō)：“寡人雖死，必不能事秦！”同樣，對(duì)魏王說(shuō)：“臣竊為大王愧之。”對(duì)齊王說(shuō)：“臣竊為大王羞之。”

三、結(jié)語(yǔ)

劉向在《書(shū)錄》中對(duì)縱橫家有這樣的評(píng)價(jià)：“是以蘇秦、張儀、公孫衍、陳軫、代、厲之屬，生從橫長(zhǎng)短之說(shuō)，左右傾側(cè)。蘇秦為從，張儀為橫；橫則秦帝，從則楚王；所在國(guó)重，所去國(guó)輕。”可見(jiàn)，在戰(zhàn)火紛飛的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，縱橫家高超奪人的舌戰(zhàn)技巧，不僅被各諸侯國(guó)所重視，

而且為我國(guó)權(quán)術(shù)寶庫(kù)增添了不可多得的游說(shuō)之術(shù)和縱橫捭闔之術(shù)。但是他們大多從個(gè)人利益出發(fā)，對(duì)各國(guó)統(tǒng)治者“受命而不受辭”，利用主觀權(quán)變和貌似正確的推理形式去論證某個(gè)欲“立”的觀點(diǎn)，駁斥某個(gè)欲“破”的看法，常常“以是為非，以非為是”，隨機(jī)應(yīng)變，左右傾倒，多流于詭辯。他們是那個(gè)時(shí)代分裂的產(chǎn)物，同時(shí)也是分裂的隱患。因此，在大一統(tǒng)時(shí)代，縱橫術(shù)的衰落成為必然。我們必須認(rèn)識(shí)到縱橫家是特定時(shí)代的產(chǎn)物，其本質(zhì)上也是社會(huì)過(guò)渡時(shí)期政治、文化關(guān)系十分復(fù)雜的體現(xiàn)。在探究縱橫之道時(shí)，也應(yīng)做到取其精華、去其糟粕。

參考文獻(xiàn)：

①戰(zhàn)國(guó)策序.

②恩格斯.自然辯證法[M].于光遠(yuǎn)等譯.北京：人民出版社，1984：6，7.

③朱傳譽(yù).先秦唐宋明清傳播事業(yè)論集[M].臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1988：75.

④劉廣生.中國(guó)古代郵蜂史[M].北京：人民郵電出版社，1986：19，8.

⑤孟子·公孫丑上.

⑥崔述.讀風(fēng)偶識(shí)（卷二）·通論十三國(guó)風(fēng).

⑦韓非子·五蠹.

⑧鬼谷子.合縱連橫[M].時(shí)淑英，劉家駒譯注.廣州：廣州出版社，2001：69，82.endprint