芻議《系辭傳》中的乾坤觀

于文杰

摘要：乾坤是《周易》是周易哲學(xué)的基礎(chǔ)。《系辭傳》從乾坤的重要地位、乾坤的基本性質(zhì)、乾坤的偉大功用三方面專門論述了乾坤思想。研究《系辭傳》中乾坤觀，梳理其中的乾坤思想，有助于《周易》研究的推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：周易 系辭傳 乾坤

中圖分類號(hào)：B249文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）09-0081-01

乾坤二卦是六十四卦中為首的重要的二卦，《序卦傳》中稱“有天地，然后萬(wàn)物生焉”，《易傳》中的《文言傳》用于專門說(shuō)明乾坤二卦，乾坤二卦的《彖傳》也有相對(duì)其他六十二卦不同的經(jīng)典論述。

《系辭傳》是系統(tǒng)論述《易經(jīng)》思想和原理的專著，總論《易經(jīng)》大意，論及范圍廣，其中論述乾坤的部分有一定條理，在不同段落里，《系辭傳》分別論述了乾坤的重要地位、乾坤的基本性質(zhì)、乾坤的偉大功用。

一、《系辭傳》中乾坤重要地位的論述

（一）乾坤是《周易》的根本

乾坤蘊(yùn)藏著深刻的易理，乾坤是《周易》的根本，沒有乾坤就沒有了《周易》。乾坤二卦本身是《周易》八純卦中稱為“天地”“父母”的兩卦，乾卦是純陽(yáng)卦，坤卦是純陰卦，是最能代表《周易》陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一思想的兩個(gè)卦。乾卦講究的是“剛健”，講的是陽(yáng)道；坤卦講究的是“柔順”，講的是陰道。在《周易》中之所以如此重視乾坤，就是因?yàn)榍に枷胧恰吨芤住返年庩?yáng)矛盾、對(duì)立統(tǒng)一、相生相克思想的縮影。

（二）乾坤是《周易》研究的入門

“乾坤，其易之門耶！”（《系辭下傳》）點(diǎn)明了乾坤是《周易》研究、學(xué)習(xí)的入門，研究乾坤，懂得乾坤思想，《周易》研究也就入門了。由于乾坤二卦是純卦，而且是純陽(yáng)純陰卦，相對(duì)好記，也相對(duì)好畫，乾坤二卦的卦象和爻象、卦辭和爻辭也很有代表性并比較好理解，因此，乾坤作為《周易》學(xué)習(xí)和研究的入門卦比較合適。

二、《系辭傳》中乾坤基本性質(zhì)的論述

（一）乾坤的抽象性質(zhì)

1.乾陽(yáng)坤陰

“乾，陽(yáng)物也；坤，陰物也。”（《系辭下傳》），莊子說(shuō)“易以道陰陽(yáng)”，乾坤就是陽(yáng)陰的典型代表，因乾坤，《周易》的陰陽(yáng)哲學(xué)才有了根基，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律才有了對(duì)象。“一陰一陽(yáng)之謂道”，有了陰陽(yáng)之道、有了乾坤之道，《周易》中一系列的原理、規(guī)律才能展開。

2.乾易坤簡(jiǎn)、乾健坤順

“乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”（《系辭上傳》），又說(shuō)“易簡(jiǎn)之善配至德”（《系辭上傳》），“夫乾，確然示人易矣。夫坤，隤然示人簡(jiǎn)矣”（《系辭下傳》），又說(shuō)“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險(xiǎn)。夫坤，天下之至順也，德行恒簡(jiǎn)以知阻”（《系辭下傳》）。三段話都是論述“乾易坤簡(jiǎn)”性質(zhì)的，從而也說(shuō)明了《周易》之“易簡(jiǎn)”的大道。這是《系辭傳》中對(duì)乾坤性質(zhì)最有特殊性的描述，歷代注家雖有不同的注解，但基本都承認(rèn)，乾坤的易簡(jiǎn)之性是與乾坤陽(yáng)陰、健順之性相并列的重要性質(zhì)之一。

（二）乾坤的具象性質(zhì)

1.乾辟坤闔

“闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通。”（《系辭下傳》）這是論述“乾辟坤闔”性質(zhì)的。宇宙萬(wàn)物都是在辟闔往來(lái)中、在成毀中不斷變化發(fā)展的。這也是乾坤抽象性質(zhì)在客觀世界中的具象反映，一闔一辟，形象地描述了乾坤的性質(zhì)。

2.乾靜專動(dòng)直、坤靜翕動(dòng)辟

“夫乾，其靜也專，其動(dòng)也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也辟，是以廣生焉。”（《系辭上傳》）這是說(shuō)乾坤在動(dòng)和靜的不同情態(tài)下的不同性質(zhì)，有了動(dòng)靜不同情態(tài)下的性質(zhì)，才有了天地萬(wàn)物的大生、廣生。

三、《系辭傳》中乾坤偉大功用的論述

（一）定天地乾坤以定天下

乾坤中既有宇宙自然關(guān)系之描述，又有人類社會(huì)關(guān)系的類比，“天人合一”“天人感應(yīng)”的思想貫穿其中，上古圣人就是按照乾坤的道理治理天下的。

（二）乾坤配四時(shí)、日月，而通神明

從空間上，乾坤廣大可以配天地，從時(shí)間上，乾坤變通可以配四時(shí)，配一年三百六十日，從陰陽(yáng)上，乾坤可以配日月，從而乾坤之德可通神明。

（三）乾坤成男女，交感生萬(wàn)物

“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”（《系辭上傳》）“天地絪缊，萬(wàn)物化醇，男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生。”（《系辭下傳》）說(shuō)的是，有了天地、男女絪缊交感，才有萬(wàn)物化醇、化生。這是《周易》的天地萬(wàn)物進(jìn)化生成觀。

總之，正因?yàn)榍ぴ凇吨芤住返闹匾匚唬庞辛酥攸c(diǎn)論述和研究乾坤的必要；正因?yàn)橐攸c(diǎn)論述乾坤，才有了《系辭傳》中的乾坤基本性質(zhì)的分析；正因?yàn)橛辛饲せ拘再|(zhì)的了解，才有了乾坤偉大功用的延伸。在《系辭傳》中，這些論述是環(huán)環(huán)相扣，有其嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯關(guān)系的。梳理這些論述，研究《系辭傳》中乾坤觀，有利于把握乾坤思想的實(shí)質(zhì)，從而為進(jìn)一步學(xué)習(xí)《周易》打下基礎(chǔ)。endprint