閩南武術的文化生態研究

馬文友　杜德全

摘要：采用文獻資料、田野調查、訪談等研究方法對閩南武術的文化生態進行了研究。研究發現：閩南各種武術樣式發展有失偏頗；閩南武術的傳統與現代、本土與外來關系不和諧；閩南武術技術體系保存較好，練習場域分布不均；閩南地方武術管理部門出臺的法律法規、制度文化不完善，閩南武術非物質文化遺產保護條例有待細化；閩南武術代表性拳種傳承人遴選制度與現實的文化生態需求不對稱；閩南武術網絡媒體、數字化建設平臺相對匱乏；閩南武術精神文化創新途徑與力度不足；閩南武術的文化生態美學意識缺乏等等。

關鍵詞：閩南；武術；文化生態

中圖分類號：G80-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-2808（2017）01-0010-05

當前，隨著《體育發展“十三五”規劃》的正式出臺；隨著我國體育（武術）治理能力（體育治理能力需要綜合考慮政治、經濟、社會、文化和生態等多方面）的不斷深化，武術的文化生態問題必將被提到議事日程上來。眾所周知，地域上的“閩南”包括廈門、漳州、泉州、龍巖；文化學意義上的“閩南”主要指廈門、漳州、泉州三地。本文研究的“閩南武術”是特指孕育于廈、漳、泉地區，受其地理和人文環境影響而產生并流傳下來的武術統稱。“文化生態”泛指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的狀況和環境。那么，閩南武術“文化生態”則可理解為“閩南武術文化在一定的環境下存在和發展的狀態”。本文主要從閩南武術文化生態的現狀及其問題為切入點，通過閩南武術文化生態（文化結構一般包括物質文化、制度文化、精神文化；生態位是生態學中的一個重要概念，格林內爾[J·Grinell，1917]最先將其定義為一個種或亞種所占據的基本空間單位。鑒于此可將文化生態分為物質文化生態位、制度文化生態位、精神文化生態位）三層面的具體剖析，解構閩南武術文化生態存在的主要問題，以利于閩南武術文化生態的建設與保護。

1閩南武術的物質文化生態位

1.1閩南各種武術樣式發展現狀

中國武術根據不同的分類標準可分為傳統武術、競技武術、藝術武術、媒介武術、大眾武術、學校武術等多種樣式。通過調查和走訪發現，閩南的傳統武術保存較好，民間習武人士較多（如：石獅的周盟淵先生門徒眾多，每日求教之人絡繹不絕；南安的王明欽先生親傳弟子300余人，等等），保存相對完整的拳種主要有五祖拳、永春白鶴拳等；競技武術發展較快，近十年來在省級和國家級各類競賽中獲得獎牌的人數持續上升；藝術武術和媒介武術相對較弱，沒有形成較大的閩南武術文化品牌，沒有充分利用“互聯網+”的優勢將閩南武術傳播出去；大眾武術普及較好，閩南人在經濟比較充裕的境況下以及當地“體育產業快速發展，全民健身意識普遍提高”的背景下，已經充分認識到武術的健身養生功能，習練人口與日俱增，在南安市水頭鎮樸里村的幾次調研中發現，不斷有新村民加入習武行列；學校武術有待加強，目前有些學校，特別是中小學沒有實質性的武術課，有些開設武術課的學校也多局限于五祖拳健身操等。以泉州市區中小學開展現狀來看，各校對武術重視程度存在差異，與之相應的教學情況、課外活動也不盡如人意。

近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》提出：要把中華優秀傳統文化貫穿于啟蒙教育、基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育各領域；重視保護和發展具有重要文化價值和傳承意義的“絕學”、冷門學科；豐富拓展校園文化，推進傳統體育等進校園等。這是國家宏觀層面發出的指令和號召，可以利用此契機在閩南范圍內，全面調查學校武術的開展情況，尤其是市郊、鄉鎮易被忽視的地方。將所有的學校都納入統籌戰略之中，全方位考察閩南武術文化生態建設的成效，促進閩南武術物質文化生態的平衡發展。

1.2閩南武術的傳統與現代、本土與外來的關系

閩南大地尚武之風久遠，受其尚武精神的影響，閩南武術傳統元素與其他地域相比保存較好，但是現代創新元素不多，有些拳種并沒有融合現代理念進行創新發展；另外，由于閩南多山川與江河湖泊，古來交通不便，“形成了許多地理環境相對封閉的地區，它們的文化產生和發展也不盡相同，使得人們對本民族的傳統比較保守”，再加之閩南語言的獨具特色，自成體系，阻礙了人際之間的交流，使得閩南武術只是在當地形成了一定的規模化。如有的研究者指出：“通過贏得泉州武林的承認，實現了五祖拳的本地化；借助精英化和大眾化的兩向度傳播，推動了五祖拳在泉州的發展”，等等。這些言論進一步證明了閩南武術本土繼承與發展較多，而外來引進和融合偏少的局面。應該說，閩南武術發展不能靠國家政策的勉強維持，也不能靠特殊群體的友情支持、而要靠自己的努力、創新，使它能夠滿足社會大眾的真正需求。新時代的閩南武術要力爭在傳統與現代、本土與外來之間綜合考量、協調發展。

錢穆先生曾在《中國文化史導論·弁言》中言到，文化的發展，必須有刺激，猶如人身必賴滋養，人身非滋養則不能生長，文化非刺激則不能持續發展。一種文化必須有多種異質文化的不斷滲入，才能在博弈中互相吸收，才能在比較中取長補短。閩南武術吸納外來文化的因子越多，推動自身文化發展的力量則越大。但由于地方保護主義和出于文化自覺、文化自信等多種原因，閩南武術排斥異質文化現象明顯，這雖然保存了自身相對完整的技術風格，但也缺少了進取的創新意識，不利于閩南武術的長遠發展。

1.3閩南武術技術體系與練習場域

閩南武術上承南派武術，相較于北派武術而言，技術體系風格獨特，套路動作一般短小彪悍，常常配有發聲呼喝等；閩南武術（以南拳見長）整體上以手法為主，多善橋手，靈活多變、拳勢勇猛，少有躥蹦跳躍、閃展騰挪、起伏轉折和跌撲滾翻等；另外，由于閩南地處亞熱帶，常年氣溫在20℃左右，所以閩南武術練習場所多以室外為主（明顯區別于北方），尤其是鄉村。在調查中發現，部分習武者或聚集在自家庭院或相約于山頭林間，三三兩兩有單練、有對練，不亦樂乎；在練習方式上也是兼具分散與集中。如有的村鎮（南安霞美村、桃源村）開設了武館，村民茶余飯后可免費在一起切磋武藝。另外，也有一些常年習武者早晚會到附近的山上（九日山、紫帽山）獨自修煉，追求大自然賦予的天地靈氣，迎接東方的第一縷晨光?？傊}南武術技術體系保存較好，但是創新力度不夠；練習場域分布不均，少有室內獨練者。