宗教文化對思想政治教育的挑戰及大學生宗教信仰原因探究

摘 要：大學生是未來社會主義建設與實現中國夢的領軍者，其信仰狀況不僅關系到大學生的文化素養與價值取向還關系到社會的和諧與發展。由于大學生信仰宗教的人數呈上升趨勢，引導當前大學生正確的認識宗教文化，了解宗教的實質，使其樹立正確的宗教信仰觀就成為高校思想政治工作者的主要任務。本文從宗教文化對高校思想政治教育的挑戰及大學生信仰宗教原因入手，引導大學生正確對待宗教，樹立正確的價值觀。

關鍵詞：宗教文化；思想政治教育挑戰；大學生；宗教信仰原因

一、宗教文化對思想政治教育的挑戰

1.宗教文化弱化了大學生的民族意識

隨著全球化進程的加速，對外交流活動的增多及通訊設備的革新，世界各國、各民族間的文化融合成為一種必然。多元文化信息的涌入雖然有利于大學生開闊視野，接受先進文化理念，但是也為西方國家對我國進行意思形態的侵蝕提供了便利條件。現在西方國家現在對社會主義國家的意思形態侵蝕往往采取更為隱蔽的形式。宗教活動、宗教文化傳播則成為常用的手段之一。西方的意識形態與理念的滲透與傳播，沖淡了社會主義意識形態，淡化了我國的優良民族精神，碾壓了我國的優秀民族文化，引起大學生政治觀念的淡漠、民族意識的淡化。

2.宗教文化“垃圾”腐蝕了大學生的思想

由于現代傳播媒介的廣泛應用與普及，大學生獲取信息更加便利，但網絡上大量的宗教信息中存在著許多不健康內容，有崇尚享樂主義的靡靡之音，有主張極端個人主義生活方式的“慷慨激昂”，有主張種族歧視的恨語怨言，有充斥色情暴力的危險誘惑，更有反對黨、反對人民、反對社會主義的過激內容。對判斷力不強的大學生來說，很容易受到這些內容的影響，動搖原本的思想和意志追求，轉而追捧利己主義、功利主義、個人主義的人生信條。有些學生還因為受到網上一些反華言論的煽動，甚至參與到打著宗教旗號的非法活動中，走向了與人民為敵的犯罪深淵。

3.大學生宗教信仰淡化了馬克思主義價值觀

市場經濟的競爭性與求利性不斷的影響著人們的價值觀。原本社會主義核心價值體系觀所倡導的利他主義、奉獻主義價值觀不斷遭受到以功利主義價值觀首的消極價值觀的沖擊。在這種情況下，大學生往往感到無所適從，而信教也就成了大學生的一種選擇。宗教以給人幻想的幸福，麻痹青年人的頭腦，使其喪失進取心和拼搏的勇氣。部分大學生宗教信徒，在宗教唯心主義世界觀的影響下，超然于現實之外，把社會進步的希望寄托于“神”與“主”的恩澤，形成了消極的宿命論人生觀。碰到學業、情感等問題時，把自己的命運完全寄托于神靈，只憑所謂的信念、信仰坐等結果。

二、大學生信仰宗教的原因分析

1.宗教文化特有的魅力吸引

宗教作為幾千年來人類文化的積淀，對人類社會的諸多領域都有著深遠影響，例如當今的許多文化成果都散發出宗教文化的瑰麗的色彩。當大學生在研習哲學、文學、歷史和藝術時難免會感受到宗教文化的魅力與內涵的吸引。另外，現在許多旅游勝地對原有的“宗教資源”大加開發，曾經去這些地方旅游的大學生在游覽觀看宗教文化的建筑、雕塑、繪畫、雕刻、儀式，了解教義、典籍、傳說時，宗教文化的博大精深往往會使這些大學生對宗教文化產生興趣，進而進行深入的研究，乃至最后信奉宗教。且伴隨改革開放的不斷深入與高校交流的增多，宗教文化的滲透不可避免的出現。

2.市場經濟帶來價值與信仰的迷茫

當前大學生生活在社會轉型時期，市場經濟的確立與發展打破了原有的思維模式，而新的思維構架體系并沒有馬上隨之確立起來，在這種情況下大學生極易產生思想困惑。并且隨著社會變革的逐漸深入，當前大學生所面對的環境更加復雜化，當前大學生的學習壓力、就業壓力、競爭壓力、經濟壓力、情感壓力與之前的歷代大學生相比要大得多，進而使一些學生心理出現失衡，他們對社會、對生活產生了消極的看法，但礙于現實生活中的法律、道德及輿論影響，負面情緒常常得不到宣泄，使得他們將“主”、“佛”、“神”作為最佳的傾訴對象，借此撫慰孤寂的心緒，重拾信心與力量。

3.身邊信教人員的影響

西方多數學者認為，多數人對宗教的認同是通過家庭的宗教社會化而獲得的。調查顯示，有23%的學生選擇宗教的原因是親友的感染與熏陶，且大學生的宗教信仰與其父母親友的信仰具有這趨同性，也說明親友的宗教信仰對大學生的宗教選擇存在著重要的影響。同時各種宗教組織和活動為信徒提供了良好的交往空間，使他們在人情趨于冷漠的現今時代，感受到來自宗教信徒群體的關愛，感受到群體生活的溫馨與快樂，使他們有了群體歸屬感。有一些學生，在現實生活中交往屢屢受挫之后，轉而參加宗教活動，他們以宗教聚會、宗教活動為紐帶結實朋友，滿足人性交往這一本能的需求。

4.學校教育失當

雖然大學生的信仰教育得到各高校的普遍關注，但受傳統的教育理念影響，目前高校的思想政治教育仍存在許多問題。教育形式單調生硬，人文關懷不足，對學生的實際需要關注較少，說教意味濃，教育內容過分強調課程的理論性與系統性，不能從現實性的角度解答人生信仰與人生價值的深層次問題，無法解決大學生在現實生活中遇到的困惑，使部分大學生認為高校的信仰教育缺乏公信力，進而對共產主義信仰喪失信心，轉而進入所謂的“至真至美至善”的宗教世界。另外我國高校的心理咨詢體系仍不完善，在學生存在心理困惑時，部分學生試圖在宗教世界中去尋求一份心靈的慰藉。

三、探索教育新途徑，引導大學生樹立科學的信仰觀

1.加強科普教育，引導學生理性認識宗教

科學知識是驅除偽科學繁衍滋生的強而有力武器，只有不斷拓展對自然規律與社會規律認知廣度與深度，才能識破偽科學的謊言，攻破宗教思想中的那些牽強附會的主觀臆斷、無中生有的幻想。因此高校首先要加強馬克思主義無神論和唯物論教育，不斷增強無神論教育的說服力和針對性。堅持理論聯系實際的原則，通過廣泛的宣傳馬克思主義唯物論與無神論的相關知識，引導學生了解馬克思主義唯物論的基本觀點與原理，正確劃分文明與愚昧、科學與迷信、增強他們識別偽科學抵制唯心主義與有神論的能力。其次，要廣泛加強各學科普教育宣傳。由于現代科技更新速度迅猛，新知識、新理念如雨后春筍般的不斷出現，雖然大學生具有較高的知識儲備，但是也很難跟上科技進步的步伐，因此如不給予廣泛的科普教育與宣傳，他們很難了解到大量的揭示人類社會與自然界奧秘的新知識。

2.與時俱進，創新思想政治教育工作的方法

隨著時代的日新月異的變更，宗教也伴隨著時代的變化而變化。當前，宗教現象的一個特點就是宗教的世俗化。其表現之一就是：宗教元素逐漸融入到流行文化之中。例如就是越來越多的年輕人熱衷于過圣誕節等宗教節日，到教堂等宗教場所觀看宗教活動，參與祈福等等。因此，思想政治教育工作者應根據時代的變遷創新和改進思想政治教育工作的方法，在實際教學中更多地引入啟發性、研究性以及實踐性的教學方法，激發起大學生對于馬克思主義理論的濃厚興趣，引導大學生學習馬克思主義經典作家對宗教問題的論述，使他們了解和掌握馬克思主義的基本理論和方法，能正確運用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，客觀地分析事物的存在和發展規律，正確看待宗教信仰和宗教問題，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，遠離虛無縹緲的宗教世界。

3.加強大學生人文關懷

有針對性的心理健康教育與疏導活動可以解決大學生的心里困惑，在一定程度改變大學生因存在心理困擾時，尋找精神的慰藉，而盲目信教。因此，各高校首先應加強心理健康教育，使大學生正視環境適應、人際關系、職業發展規劃等方面的心理困惑，增強心理危機自我干預能力；因勢利導，加強心理疏導，切實幫助大學生緩解心理壓力、減少心理沖突、化解心理矛盾、優化心理素質，提高大學生的社會適應能力和心理調適能力，從而有效的排解大學生的心理困惑。其次，豐富校園文化活動，充分利用校園宣傳陣地，加大對社會主義核心價值觀的宣傳，以正確的價值導向和政治導向引導校園文化建設，以先進的文化引導學生，營造和諧友愛校園氛圍。加強人文關懷，以真摯的感情感染人，讓大學生的精神世界充實而飽滿，在積極的精神追求的引導下，實現自身價值。

總之，在價值多元化的背景下，大學生宗教信仰問題的出現，原因復雜多樣，給思想政治教育帶來挑戰巨大，思想政治工作者要高度重視、審慎應對，創新工作方法、加大人文關懷，堅守住大學生思想政治教育的主陣地，使大學生的信仰與社會主義核心價值觀相適應。

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作者簡介：

徐姣（1981—），女，山東即墨人，講師，碩士研究生，沈陽音樂學院學生處輔導員，研究方向：思想政治教育。