文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美心理

翁祖興

一、審美心理

人們物質(zhì)生活發(fā)展到一定階段，就會(huì)產(chǎn)生對精神與美的追求，從心理角度來看，人們對美最直觀的理解感受無非包括兩種，一種是事物引發(fā)的感知覺，另一種就是事物引起的心理波動(dòng)。文化建筑體現(xiàn)出的美感并非表面深層次的，而是形成了一個(gè)相對矛盾的體系。社會(huì)發(fā)展與社會(huì)環(huán)境相對影響、制約，在兩者發(fā)展的過程中，美學(xué)享受以及美學(xué)價(jià)值的概念也在發(fā)生改變。由此來看，文化建筑受到審美心理很大的影響，這些感情因素的變化，在很大程度上是因?yàn)槿说纳頇C(jī)能。所謂的審美，指的就是美感的產(chǎn)生和體驗(yàn)，是人的知、情、意的有機(jī)結(jié)合。審美心理學(xué)以美感的產(chǎn)生和知情意的體驗(yàn)為研究和闡釋對象，并研究其個(gè)性傾向規(guī)律的學(xué)科，從這個(gè)角度來看，其介乎美學(xué)與心理學(xué)之間[3]。心理學(xué)能夠更好地將一些涉及創(chuàng)作的理論問題闡明，在一個(gè)文化空間中吸引人的到底是什么東西，在空間活動(dòng)中怎么更好地通過自身的感覺來反映接觸對象，這些都需要心理學(xué)予以解釋，并將這些經(jīng)驗(yàn)歸納、整理，總結(jié)人們對審美心理的共性和傾向，借以對文化空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行指導(dǎo)，并發(fā)展多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)語言，將其有效地發(fā)展和應(yīng)用于各種富有時(shí)代感的文化建筑，增強(qiáng)人們對文化建筑的審美感受。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美心理

無論是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，還是審美，都處于一定的環(huán)境當(dāng)中。作為一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)不但體現(xiàn)出人對規(guī)律的把握，還表現(xiàn)出極強(qiáng)目的性。正是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造這種屬性，才彰顯出其審美的創(chuàng)造意義，才能創(chuàng)造合乎自然，順應(yīng)人性的環(huán)境。在馬克思主義看來，勞動(dòng)是活的，是塑造形象之火。我們不能簡單地將這里的勞動(dòng)劃為重復(fù)、機(jī)械勞動(dòng)的范疇，而應(yīng)該將其看作有目的、有規(guī)律的勞動(dòng)，其首先是經(jīng)過優(yōu)化設(shè)計(jì)的，其次需要具備創(chuàng)造性。越是復(fù)雜、高級的生產(chǎn)勞動(dòng)，就越是離不開藝術(shù)設(shè)計(jì)，若是不在藝術(shù)設(shè)計(jì)上下功夫，那么這些勞動(dòng)也就缺失了審美創(chuàng)造意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)汲汲于美，是一種有追求有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)。它的靈魂就在于創(chuàng)新，若是缺失了創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命也就不復(fù)存在。當(dāng)然，我們也要看到時(shí)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)十分關(guān)注流行性、公眾性，對公眾流行的審美觀念和審美愛好是十分在意的，這是因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)必須植根于人，若是缺少了人的認(rèn)可，那么再有創(chuàng)造性的藝術(shù)設(shè)計(jì)也就淪為了虛妄，不具備了實(shí)用價(jià)值。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，前瞻性是必須要考慮的一點(diǎn)，只有預(yù)見公眾審美觀念以及發(fā)展趨勢，才能更好地推陳出新。如意大利前衛(wèi)設(shè)計(jì)集團(tuán)孟菲斯的李特薩斯曾經(jīng)指出，“當(dāng)查理·依姆斯設(shè)計(jì)出他的椅子之時(shí)，他其實(shí)并不只是設(shè)計(jì)一把椅子，而是設(shè)計(jì)一種坐的方式”，由此可見，對人生存方式的設(shè)計(jì)才是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)，這種生存方式包括一切人的存在和活動(dòng)方式，不但包括工作、休憩、交往、交通，還包括勞動(dòng)、娛樂、飲食等，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)對社會(huì)最重要的審美創(chuàng)造。

三、文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美欣賞

所謂的審美欣賞實(shí)際上就是指在對審美受體的體驗(yàn)和感受中獲得心理美的感受，包括審美愉悅和享受，這包括諸多方面的內(nèi)容，不但包括建筑的色彩、是否符合審美要求，還包括建筑設(shè)計(jì)與居室是否和諧等，只有將這些方面考慮清楚，才能更好地彰顯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美觀賞意義。至于這種意義的大小，和感覺的滿足程度一致。雖然審美欣賞建立在使用價(jià)值的基礎(chǔ)上，但是其之所以具有審美觀賞意義，直接原因卻在于它的形式完善地表現(xiàn)了它的內(nèi)容，這種內(nèi)外形式的合理、悅目。

四、環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作與審美心理

為了加深人們對環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作與審美心理關(guān)系的了解，筆者以中國首都博物館為例進(jìn)行了分析。作為文化建筑，博物館是較為常見的。首都博物館是綜合類博物館，在諸多環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作語言上都有著獨(dú)特的審美，以下分別對這些方面進(jìn)行分析：

1.設(shè)計(jì)思維方面

文化建筑的服務(wù)功能是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)比較注重的，而具有審美觀念的文化建筑則不僅如此。其不但注重環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵，而且將審美理念和規(guī)范的融合作為一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上存在著很大的矛盾性，這不但體現(xiàn)在相反的藝術(shù)理念，還體現(xiàn)在不同的藝術(shù)情感上。故而在文化建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，要融入創(chuàng)造性思維，不斷破舊立新。只有通過這樣的方式，才能將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與審美心理相融合。首都博物館展廳寬敞明亮，建筑格局布置和物品的陳列十分和諧，過渡十分自然，不會(huì)讓人產(chǎn)生突兀的感覺。室內(nèi)的文物，在設(shè)計(jì)的掩映下更是顯出了幾分歷史的厚重和積淀。博物館具有較強(qiáng)的文化氣息，故而設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要注重設(shè)計(jì)環(huán)境與文化思想的契合度，要通過設(shè)計(jì)來襯托出陳列物品的歷史價(jià)值。為此，在主展廳設(shè)計(jì)上可以加入浮雕、模型等元素，并通過帶有歷史底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵的因素來表達(dá)情感。讓人們在觀看物品、文字的時(shí)候，也能有聽覺上、思想上的共鳴，這樣才能更好地將博物館想要展現(xiàn)的主題清晰地表現(xiàn)出來。

2.公眾需求問題

物質(zhì)價(jià)值只能滿足公眾的一部分需求，建筑與思想上的共鳴難以彰顯出來。為此，在文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，要突出的是設(shè)計(jì)的文化和思想功能。只有在設(shè)計(jì)中融入藝術(shù)情感，提高設(shè)計(jì)本身的精神價(jià)值。具體來說，就是要讓設(shè)計(jì)貼近公眾的生活，使其設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)能夠更好地承擔(dān)文化服務(wù)職能，使公眾從中受到不一樣的審美體驗(yàn)。人的思想會(huì)影響設(shè)計(jì)師的判斷和設(shè)計(jì)，在主題不變的情況下，為了取得更好的思想傳達(dá)效果，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中要將人與環(huán)境融合到一起。這樣不僅可以帶給觀眾更為周到的服務(wù)，也能為其提供新的審美角度。結(jié)合首都博物館的例子來看，其本身是我國著名的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，館藏也有著很大的文化價(jià)值。為此，當(dāng)我們按照時(shí)間、類別等對這些館藏加以分類，并使其有序地陳列在博物館相應(yīng)位置的時(shí)候，不但能夠更好地體現(xiàn)文化的收藏價(jià)值，而且能夠?qū)崿F(xiàn)文化效用的最大化。從認(rèn)知角度來看，文物的排放、陳列本身就能給人一種藝術(shù)享受，通過不同的專區(qū)，公眾的思想也會(huì)融入到這些文物中去，更好地認(rèn)識其中蘊(yùn)含的審美價(jià)值。

3.審美傳達(dá)問題

在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要融入復(fù)雜且簡單的設(shè)計(jì)理念。信息具有多樣性、延展性、擴(kuò)充性等特征，依據(jù)這些特征，我們不但可以豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想文化內(nèi)涵，還可以提升文化建筑的價(jià)值，將文化建筑交流的意義充分凸顯出來。總之，設(shè)計(jì)師要加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化的了解，如此才能更好地把握各種審美需求和審美習(xí)慣。結(jié)合不同的理論傾向，設(shè)計(jì)師可以選擇不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)重點(diǎn)。一般來說，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，審美文化的創(chuàng)造一般都是通過主客體物質(zhì)性、藝術(shù)性的融合來實(shí)現(xiàn)的。也只有這樣的融合，才能更好地發(fā)掘創(chuàng)造的邏輯中介。環(huán)境藝術(shù)的終極目標(biāo)就是空間表達(dá)，通過對空間環(huán)境的改造，可以加強(qiáng)文物與建筑結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)，不但能夠滿足文物的使用要求，還增加了空間的使用功能。博物館空間功能增加，能夠?yàn)橛^賞者帶來更加多元的觀賞體驗(yàn)，避免單調(diào)的觀賞空間使其感到乏味和無趣。首都博物館利用璃墻壁建造成的中空墻壁，不但能夠增強(qiáng)參觀者的感官?zèng)_擊，也有效地消除了觀賞者的審美疲勞，增加了觀賞者的思考、情感活動(dòng)。作為我國最大的綜合性文化建筑，首都博物館是一件藝術(shù)品，無論是設(shè)計(jì)，還是陳列都古色古香。在文化建筑中，并沒有太多的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)的時(shí)代感很強(qiáng)，陳列方式也別具一格，生活化的排列，不但增強(qiáng)了觀賞者的親身感受，也增添了博物館的生活文化環(huán)境。