蔣翊武與湖湘文化精神

王繼平

摘 要：

蔣翊武是革命團體文學(xué)社的負(fù)責(zé)人，在武昌首義前夕被推為起義總指揮，為辛亥武昌起義的成功作出杰出的貢獻(xiàn)。作為湖南常德人，蔣翊武深受湖湘文化的濡染熏陶。他以天下為己任的愛國精神、敢為人先、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膶嵏删瘛⒊扇嗜×x的犧牲精神，既體現(xiàn)了湖湘文化精神，又進(jìn)一步弘揚了湖湘文化精神。

關(guān)鍵詞：蔣翊武；湖湘文化精神；辛亥革命

辛亥革命時期，湖南涌現(xiàn)了一大批革命志士，蔣翊武就是其中杰出代表。他雖年輕，卻被推為辛亥武昌起義的總指揮，為辛亥武昌首義作出貢獻(xiàn)。蔣翊武（1884—1913），作為湖南人，也是湖湘文化的孕育產(chǎn)物，體現(xiàn)了湖湘文化的精神。本文試圖從湖湘文化的角度，來考察蔣翊武所體現(xiàn)了湖湘文化精神。

一、以天下為己任之愛國精神

以天下為己任，是湖湘文化精神基本精神之一，體現(xiàn)的是湘人的一種使命感和責(zé)任感。蔣翊武成長的年代，正是中華民族危機深重的年代，西方列強圜視，瓜分之說喧囂。同時，也是中國進(jìn)步人士探索民族獨立、國家富強道路的年代。在他的少年時期，康有為、梁啟超掀起的維新思潮風(fēng)起云涌，孫中山的革命活動也已此起彼伏。這一時代的特色，潛移默化地影響著蔣翊武的成長，成為他愛國思想形成的源泉。

蔣翊武“少倜儻有大志”①“資性敏捷，讀書過目不忘，工詩善飲，骨嶙嶙不苛吝，喜為人鳴不平。幼讀王船山黃梨洲諸書，即抱種族思想。后于坊間購得《嘉定屠城》《揚州十日》等記，閱未終卷，憤然曰：‘自古夷狄入主諸復(fù)，歲不滿百。今神州陸沉，二百余載

矣。胡尚無興弔民伐罪之師者也！”②。顯然，在少年時代，通過閱讀具有反清思想的讀物，萌生了傳統(tǒng)“華夷之辨”的種族思想，這是從漢族主義出發(fā)的愛國思想。

隨著年齡的增長，特別是隨著民族危機的日益深重，蔣翊武對帝國主義侵略的認(rèn)識逐步加深，并且逐步開始認(rèn)識到清政府賣國投降的本質(zhì)。1900年“庚子義和團之變，聯(lián)軍陷北京，國勢岌岌，哭泣累日，謂中國欲圖自強，首當(dāng)傾覆清廷，建設(shè)新政府”③，這體現(xiàn)了蔣翊武的愛國思想已經(jīng)由傳統(tǒng)的“華夷之辨”發(fā)展到了具有反帝反封建的近代資產(chǎn)階級革命特色的愛國思想了。

1903年，蔣翊武就讀于位于常德的湖南西路公立師范學(xué)堂。在這里，蔣翊武一方面更方便和廣泛地閱讀了資產(chǎn)階級革命派的宣傳讀物，另一方面結(jié)識了一些革命派人士，接受了他們的影響并投身于實際的革命運動，這使得他的愛國思想進(jìn)一步升華，融入20世紀(jì)初年的資產(chǎn)階級愛國思潮之中。

蔣翊武在湖南西路公立師范學(xué)堂就讀期間，經(jīng)常光顧附近的“啟智書局”，在這里，他讀到了《猛回頭》《警世鐘》《革命軍》《新湖南》《中國魂》《浙江潮》《湖北學(xué)生界》《傷心人語》以及一些西方社會和自然科學(xué)著作，④大大開闊了他的視野。同時，蔣翊武結(jié)識了林伯渠、劉復(fù)基、宋教仁等革命黨人，深受其愛國思想的影響。在實際活動方面，蔣翊武和林伯渠等人還發(fā)起成立了“新知學(xué)社”，組織進(jìn)步同學(xué)閱讀進(jìn)步刊物，探討形勢，尋求救國道路。華興會成立后，特別是在策劃武裝起義的過程中，蔣翊武參加了常德一帶的發(fā)動、聯(lián)絡(luò)工作。因此，到1905年，蔣翊武與其他資產(chǎn)階級革命志士一樣，其愛國思想具有了反帝反封建的革命意義。

蔣翊武的愛國思想，具有鮮明的特色。這就是他視愛國為“天職”的使命感。正如他在《中華民國鄂豫招撫使蔣翊武布告》中所宣布的那樣：“須知高貴軍人，愛國實具天職。”中國傳統(tǒng)知識分子都有著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的“以天下為己任”的情懷。蔣翊武的少年時代，是帝國主義加緊對中國邊疆地區(qū)進(jìn)行侵略、蠶食，并最終導(dǎo)致中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)和八國聯(lián)軍侵略中國，造成民族危機空前嚴(yán)重的時期，同時他又成長于湘西北這一具有愛國主義傳統(tǒng)的地區(qū)，這些因素使得少年蔣翊武通過閱讀進(jìn)步書刊、結(jié)交進(jìn)步人士以及耳聞目睹國勢阽危、人民痛苦的情況下，萌發(fā)了強烈的愛國情懷，并在革命的實踐中不斷地得到升華。從最初的反對滿族專制的“種族”愛國思想，發(fā)展到反對袁世凱竊奪革命果實、以專制自為的思想，正是他視愛國為天職的體現(xiàn)。正因為他以愛國為天職，就以國家的富強和人民的幸福為奮斗目標(biāo)，而不以推倒清政府為唯一目的。當(dāng)一些革命黨人在清帝遜位、民國成立后，認(rèn)為大功告成，革命目的已經(jīng)達(dá)到，或退隱江湖，革命意志消退，或熱衷于爭權(quán)奪利，甚至為了一官半職，不惜與袁氏勾結(jié)，對昔日的革命同志迫害殺戮。蔣翊武則始終保持著清醒的頭腦，他不為袁世凱的高官厚祿所動，所關(guān)注者，乃國家的建設(shè)事業(yè)，他向袁建議要“實行征兵、移民、殖邊、統(tǒng)一幣制，興辦實業(yè)等項政事”⑤，表現(xiàn)出他期望國家強大的拳拳愛國之情。當(dāng)袁世凱表面應(yīng)承而實際毫不熱心時，蔣翊武敏銳地意識到“袁氏野心，無意民事，恐其帝制自為，專橫恣睢，宜早防止，免為民害。”⑥果然，袁世凱為實現(xiàn)個人的野心，肆意踐踏約法，鎮(zhèn)壓民主勢力，特別是暗殺宋教仁，暴露了專制的面目。蔣翊武激于愛國大義，毅然響應(yīng)孫中山“二次革命”的號召，出任中華民國鄂豫招撫使，率湘鄂聯(lián)軍第三軍、湖南討袁軍第一軍駐岳陽，發(fā)布討袁檄文，以保“國家以永寧”，使人民“共享自由幸福”為號召，激勵革命志士“聯(lián)翩奮起，慷慨同仇”，推翻袁世凱的反動統(tǒng)治。表達(dá)了他“誓志殺賊，保障共和，否則不生還也”的強烈的愛國熱忱。⑦

蔣翊武在就義前，慷慨賦絕命詩四首，其中一首云：“斬斷塵根感晚秋，中原無主倍增愁！是誰支得江山住？只余有哀逐水流。”在這里，我們看到的依然是蔣翊武對祖國前途的深深憂慮，“中原無主倍增愁！” 二次革命失敗了，中華大地又將成為專制統(tǒng)治的天下，

袁氏暫時取得了勝利，更增添了他的憂愁，但是，“是誰支得江山住？”此刻在蔣翊武的心中， 仍然是對祖國命運的擔(dān)憂，其情也真，其憂亦切，似水長流，永存人間。

二、敢為人先、敢于擔(dān)當(dāng)之實干精神

近百年來，敢為人先、敢于擔(dān)當(dāng)是湖湘文化的精神特質(zhì)。從魏源第一個提出“師夷之長技以制夷”的向西方學(xué)習(xí)的思想，到曾國藩首倡近代企業(yè)、派遣留學(xué)生出國留學(xué)，從而開洋務(wù)運動之先河；從“我自橫刀向天笑”、為維新變法慷慨就義的譚嗣同，到為民主共和而奮斗的辛亥湖南志士，無不體現(xiàn)了湖南人敢為天下先的革命精神。蔣翊武作為辛亥湖南志士的杰出代表，表現(xiàn)了敢為天下先的徹底的革命精神。

成長在民族危機深重的19世紀(jì)末，蔣翊武目睹清政府的殘酷統(tǒng)治和西方列強的侵略，從小就萌生了反抗不平等現(xiàn)象的思想，“骨嶙嶙不苛吝，喜為人鳴不平”，正是這種富有反叛的精神，使他在接觸到革命思想時，能迅速理解接受并成為堅定的革命者。他在私塾讀書時，即因“言論維新，頗遭世忌”。維新運動的失敗，使他認(rèn)識到改良之路不能達(dá)到救國的目的。

1903年，蔣翊武到西路師范以后，讀了《揚州十日記》《嘉定屠城記》等書后，更加深了對清政府賣國投降的認(rèn)識，逐步形成了推翻滿清王朝的革命思想。他認(rèn)為，“滿夷侵夏垂三百年，而女貞酋首，為覬覦中原，竟不惜遺棄其先人故園，使廣袤北漠淪為熊羆盤據(jù)之地。……誠為我中華民族亙古以來最大之不幸。”因此，“居今日而言改革，應(yīng)以種族革命為手段，以政治革命為目的。否則雖擲盡志士之頭，終無絲毫裨益也。”⑧故在西路師范，“倡言革命，毫無顧忌”，“某日清吏祝壽，勸諸生攘斥洪楊，效法曾左。公大聲疾呼曰：‘洪楊民族功臣，曾左民族罪人，豈有攘斥功臣而效法罪人者乎！清吏瞠目而視者久之，終不敢對外聲張，其革命精神有如此。”⑨日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)后，時任西路師范校長的熊希齡曾命題《中國如何自強》，請學(xué)生大膽寫出自己的想法，蔣翊武則在作文中公開提出“革命排滿”的政治主張，要求推翻封建專制統(tǒng)治，表現(xiàn)了他堅定的革命立場。

與此同時，蔣翊武積極投身實際的革命斗爭中。20世紀(jì)初年，以黃興、宋教仁為代表的湖南革命黨人，為推翻清政府的統(tǒng)治，相繼從海外回國，在湖南進(jìn)行實際的革命斗爭。黃興在長沙創(chuàng)建了華興會，策劃武裝起義，廣泛聯(lián)絡(luò)革命黨人、會黨、學(xué)生，制定了長沙、常德、岳州、衡陽、寶慶分五路同時起義的計劃。常德一路，由宋教仁負(fù)責(zé)發(fā)動。蔣翊武與其他進(jìn)步學(xué)生一起，積極參加到宋教仁領(lǐng)導(dǎo)的活動之中。在蔣翊武等人的發(fā)動、組織下，西路師范學(xué)堂成了華興會起義西路的據(jù)點。但是，由于長沙方面消息的泄露，起義失敗。蔣翊武等人被開除學(xué)籍。自是，蔣翊武成為了職業(yè)革命家。在隨后的一年多時間里，蔣翊武“與劉堯瀓（復(fù)基）奔走于沅、湘間，招納會黨，曉以復(fù)漢大義，……得死士數(shù)百。”⑩并建立了革命機關(guān)。

1905年，蔣翊武來到了上海，本想去日本留學(xué)并進(jìn)一步了解留日革命情況，因日本政府頒布了歧視中國留學(xué)生的規(guī)定《取締清國留學(xué)生規(guī)則》，留日學(xué)生紛紛回國，陳天華憤而蹈海抗議，蔣翊武未能如愿。在劉復(fù)基的介紹下，他加入了同盟會，不久入中國公學(xué)讀書。在此期間，他積極投身革命活動，不但參加了《競業(yè)旬報》的編輯工作，宣傳革命，而且實際參加了萍瀏醴起義的策劃，他以同盟會會員身份與他們一同前往湖南，在長沙水陸洲約集革命志士，策劃起義方案，蔣翊武負(fù)責(zé)策動新軍工作。

當(dāng)此之時，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會發(fā)動了多次武裝起義，但這些以會黨為主要力量的起義基本上以失敗告終。革命黨人特別是湖北革命黨人開始謀劃策動新軍，他們認(rèn)為必須掌握軍隊，起義才有可能成功，而新軍是文化程度較高的軍隊，科舉制廢除后，大批知識分子投入軍隊，國內(nèi)軍事學(xué)堂畢業(yè)生和國外留學(xué)生也在新軍中充任各級軍官，與舊式防軍不同，新軍官兵易于接受革命思想。在這種情況下，蔣翊武接受組織建議，決定進(jìn)入新軍，以策動革命。應(yīng)當(dāng)說，蔣翊武是較早關(guān)注新軍中的革命力量的人之一。

1909年秋，蔣翊武經(jīng)人介紹，投第二十一混成協(xié)四十一標(biāo)三營左隊充正目，并參加了新軍中的革命組織群治學(xué)社。不久，群治學(xué)社的活動就受到了挫折，1910年9月改組為振武學(xué)社，推楊王鵬為社長。但振武學(xué)社也為清政府所不容，楊王鵬、李六如等被迫離去。隨后，1911年1月30日，振武學(xué)社改名“文學(xué)社”，以“聯(lián)合同志研究文學(xué)”為名掩護(hù)革命活動。1911年3月15日，文學(xué)社在武昌召開成立大會，蔣翊武被推為社長。

文學(xué)社成立后，積極擴大組織，開展活動，在新軍中積極發(fā)展會員。不久，新軍各標(biāo)、營都有了文學(xué)社的成員和組織。當(dāng)時，武漢的新軍共計1.5萬人，文學(xué)社成員竟占1/5以上。經(jīng)過蔣翊武等革命黨人的艱苦工作，文學(xué)社成了一個堅強的革命團體，為反清武裝起義聚結(jié)了一支人數(shù)可觀的戰(zhàn)斗力量，成為武昌首義的基本隊伍。蔣翊武在新軍中的開創(chuàng)性工作，為武昌起義奠定了堅實的基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了他敢為天下先的精神。

1911年4月，黃興領(lǐng)導(dǎo)的黃花崗起義失敗。“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。”B11因此次起義，準(zhǔn)備甚久，經(jīng)費由海外華僑募集而來者，為數(shù)甚鉅。較之以前各次起義，力量最為雄厚，而結(jié)果精銳干部大半犧牲，黃興也在此役中受傷，革命黨內(nèi)悲觀情緒彌漫。在此時刻，蔣翊武毫不氣餒，一方面派代表往上海與宋教仁、黃興、譚人鳳等人聯(lián)系，一方面積極籌劃在武昌發(fā)動起義。9月24日。文學(xué)社與共進(jìn)會召開聯(lián)席會議，決定于10月10日發(fā)動起義，蔣翊武被推舉為起義總指揮。就在一切準(zhǔn)備妥當(dāng)后，10月9日，孫武等人在漢口寶善里制造起義用的炸彈時，不慎爆炸，孫武雖被救出，但起義用的旗幟、名冊、印信和各種機密文件被俄國巡捕抄走。面對這一突發(fā)狀況，蔣翊武再次表現(xiàn)了他敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢闳粵Q定當(dāng)晚舉行起義。他當(dāng)即起草了起義命令，分頭送出。雖然后又因突發(fā)事件，蔣翊武避走他鄉(xiāng)，但甫聞首義爆發(fā)，即趕回武昌，投入戰(zhàn)斗。在黃興指揮的陽夏戰(zhàn)爭失利后，蔣翊武又毅然接替黃興，出任戰(zhàn)時總司令，直到南北議和。可以說，在人生和革命活動的關(guān)鍵時刻，蔣翊武都以敢為人先、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢`行著湖湘文化的精神。

三、成仁取義之奉獻(xiàn)精神

1921年，胡漢民在蔣翊武就義處紀(jì)念碑碑文中寫道：“蔣公翊武，澧縣人。篤志革命，辛亥武昌發(fā)難，以公功為冠。以武昌防御使守危城，卻強敵，事定即引去，當(dāng)?shù)厉缫怨倬舨皇堋９锍笥懺瑢⒂惺掠诠穑寥轂橘\將所得，賊酋阿袁氏旨，遂戕公于桂林麗澤門外。……公之死事與瞿、張二公不同，而其成仁取義之志則一也。”B12“成仁取義”可以說概括了蔣翊武不計名利、不圖虛名、不怕死的奉獻(xiàn)精神。

蔣翊武矢志革命，短暫的一生完全獻(xiàn)給了民主革命事業(yè)，從不計較個人的得失。我們知道，辛亥武昌首義，固然是以同盟會為主體的資產(chǎn)階級革命派長期推動的結(jié)果，但就具體原因而言，確是文學(xué)社致力于在新軍中的組織、發(fā)動的結(jié)果，正如李六如所說，“就其領(lǐng)導(dǎo)成分說，是由新軍一部分知識青年，借研究軍事學(xué)術(shù)為掩護(hù)，組織了各標(biāo)、營、隊的士兵來發(fā)動的。至于與同盟會，只是在武昌首義快要發(fā)動之前不久，才開始發(fā)生聯(lián)系，受其領(lǐng)導(dǎo)。起義后，文學(xué)社社員全體加入了同盟會。”B13正因為如此，蔣翊武才以文學(xué)社長的身份被推為起義總指揮。雖然因為突發(fā)事件，蔣翊武離開了總指揮崗位，但以熊秉坤等為首的革命士兵們?nèi)匀话凑掌鹆x總指揮蔣翊武的發(fā)布的命令，于第二日（10月10日，原定10月9日晚12時）9時發(fā)動起義，揭開了武昌首義勝利的序幕。由此可見，武昌首義的成功，是與蔣翊武等起義策劃者分不開的。但是，蔣翊武為代表的文學(xué)社成員，以新軍為主體，“慣于秩序之生活，意志極為純潔，不識權(quán)利為何物”，B14并不計較個人得失。首義之后，蔣翊武返回武昌，雖未擔(dān)任任何職務(wù)，但“日以聯(lián)絡(luò)軍事為己責(zé)。及漢口戰(zhàn)事發(fā)生，集同志多人組織督戰(zhàn)隊” ，“以糧食彈藥接濟前方，故士飽馬騰，咸能勇敢作戰(zhàn)”B15。在推舉都督時，有人提議由蔣翊武擔(dān)任，認(rèn)為“文學(xué)社人數(shù)最多，蔣同志既為文學(xué)社首領(lǐng)”，當(dāng)為都督，但蔣認(rèn)為“在湖北起義，自以湖北人為首領(lǐng)為適宜”，加以推辭。這種看法，雖反映了革命黨人政治上的認(rèn)識局限，但卻體現(xiàn)了蔣翊武胸懷坦蕩的氣魄。由于各方面的原因，特別是革命黨人內(nèi)部的分歧與爭權(quán)奪利，湖北軍政府成立后，作為起義總指揮的蔣翊武被安排為軍務(wù)部副部長，而起義參謀長、共進(jìn)會的孫武則任軍務(wù)部部長。但蔣翊武不計較，仍以大局為重，投入起義后的各項工作中。他說：“革命團體很多，以前有日知會，以后有共進(jìn)會、群治學(xué)社等等，里面的首腦人物如孫武、劉公、季雨霖等都可以推為都督。不過革命黨人素不爭權(quán)奪利，寧可互相退讓，以免將來發(fā)生裂痕。”B16

黃興來武漢后，被推為臨時總司令，主持漢陽保衛(wèi)戰(zhàn)。蔣翊武協(xié)力幫助，“其軍事設(shè)施，多出之蔣翊武之策劃”。B17漢陽失守后，黃興離職赴滬，在此危機關(guān)頭，蔣翊武毅然接受了戰(zhàn)時總司令一職，擔(dān)負(fù)起艱巨的責(zé)任。時人回憶說：

“蔣翊武于創(chuàng)巨痛深、危機存亡之際，繼黃興出任戰(zhàn)時總司令之職，設(shè)司令部于洪山，整理部隊，嚴(yán)密布防。……蔣翊武獨支危局，矢志死守。”B18對于穩(wěn)定漢陽失守后的形勢起到了關(guān)鍵的作用。

及至南北議和開始，一些黨人出于私利，極力反對蔣翊武繼任總司令。蔣翊武坦然對前來游說的覃振說：“此實非吾所愿。前日武昌危機時，無人負(fù)責(zé)，為維持大局，故遵督都令權(quán)理其事，今已停戰(zhàn)議和，自無設(shè)置戰(zhàn)時總司令之必要，且有人負(fù)責(zé)，余可早卸仔肩。”B19隨即辭職，接受了黎元洪的敵軍招撫使的名義。

從武昌起義前夕的發(fā)動新軍，籌劃起義，到起義后的政權(quán)建設(shè)和軍事斗爭，蔣翊武始終是以推翻專制、建立共和為職志，只要有利于革命事業(yè)，他從來不計較個人得失，從來不在乎職務(wù)高低，不爭權(quán)奪利，體現(xiàn)了革命黨人的奉獻(xiàn)精神，這是當(dāng)時很多革命黨人做不到的。武昌起義后，特別是南北議和成立后，很多革命黨人認(rèn)為革命成功，熱衷于權(quán)力名利，革命意志衰退，革命精神喪失，或成為袁世凱專制的幫兇，屠殺同志；或認(rèn)為功成名就，接受袁世凱的收買拉攏。蔣翊武對袁世凱日漸暴露的專權(quán)野心保持著高度的警惕，在袁招他去北京前，召開最后一次文學(xué)社會議，宣布全體加入同盟會，表示了追隨孫中山民主革命的決心。到北京后，他拒絕了委任的高等軍事顧問、授勛二位、陸軍中將加上將銜的榮譽，他逐步看出了袁氏野心。為此，蔣翊武積極投身國民黨籌建工作并任參議兼漢口交通部長，為宋教仁的主張奔走宣傳。宋案發(fā)生后，他響應(yīng)國民黨“二次革命”號召，任中華民國鄂豫招撫使，發(fā)布檄文，表示了反對專制、成仁取義的決心：

“乃袁世凱以無賴之小人，握全國之政柄。國人方推誠相與，冀促進(jìn)于共和。袁賊竟陰謀背叛，敢實行其專制，……竭國民之生命財產(chǎn)，成一人之子孫帝王。逆跡顯然，無可掩諱。諸將士昔年辛苦之所祈，盡屬子虛；今日燦爛之民國，等諸夢想。人之欲善，誰不如我？仗義執(zhí)言，敢忘初志？

“詡武本擁護(hù)共和之心，掬忱隕淚，告我軍人：責(zé)任所在，義不容辭。尚望當(dāng)日同志，共鑒此心，聯(lián)翩奮起，慷慨同仇。……庶幾國家以永寧，共享自由幸福。”B20

但是，“二次革命”很快失敗了，蔣翊武扼腕嘆息之余，反對專制的革命決心不改，在譚延闿取消湖南獨立之后，他前往廣西，試圖說服廣西都督陸榮廷反袁，但不幸在全州被捕，不久被殺于桂林。蔣翊武臨刑前對圍觀群眾慷慨陳言：

“予死固所甘，請懸予首北門，以觀袁氏之盜國，天下后世必有知予得死所者，且此次失敗，為國盡忠者寥寥，翊武請先君等拼為之！”B21

“翊武請先君等拼為之！”這是多么熟悉的聲音，十多年前，湖南維新志士譚嗣同在維新運動失敗時，堅辭不避，慷慨陳言：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”

湖湘志士多慷慨。蔣翊武以其年輕的生命實現(xiàn)了推翻滿清、建立民國的成仁取義之志，體現(xiàn)了他不爭權(quán)、不怕死的奉獻(xiàn)精神。這也是辛亥湖南革命志士共同的精神，陳天華蹈海赴死，禹之謨慷慨就義，他們共同的選擇，成就了中華民族的復(fù)興功業(yè)和精神財富。

辛亥革命已經(jīng)百年了，蔣翊武英勇就義也已經(jīng)百年。百年來，以天下為己任之愛國精神、敢為天下先之革命精神和躬行實踐之實干精神以及成仁取義之奉獻(xiàn)精神的“翊武精神”，激勵了無數(shù)湖湘兒女為民族、國家英勇奮斗，無私獻(xiàn)身，也成為追求中華民族復(fù)興與進(jìn)步的志士仁人的精神力量，積淀為中華民族精神特質(zhì)，是中華民族的寶貴財富。

【 注 釋 】

①張難先：《蔣翊武事略》，《張難先文集》，華中師范大學(xué)出版社2005年版，第184頁。

②龔霞初：《開國元勛蔣上將翊武事略》，《澧州文韻》第5期。

③張難先：《蔣翊武事略》，《張難先文集》，華中師范大學(xué)出版社2005年版，第184頁。

④周星林：《蔣翊武評傳》，光明日報出版社2007年版。

⑤⑥⑦⑧⑨龔霞初：《開國元勛蔣上將翊武事略》，《澧州文韻》第5期。

⑩《張難先文集》，華中師范大學(xué)出版社2005年版，第184頁。

B11孫中山：《“黃花崗七十二烈士事略”序》。

B12胡漢民：《蔣翊武就義處紀(jì)念碑碑文》。

B13B15B19章裕昆：《文學(xué)社武昌首義紀(jì)實》，三聯(lián)書店1952年版，第1—2、1—2、66頁，李六如“序”；第59頁。

B14B17B18《辛亥首義回憶錄》第3輯，湖北人民出版社1980年版，第60—62、60—62、60—62頁。

B16《辛亥首義回憶錄》第1輯，湖北人民出版社1957年版，第123頁。

B20B21《中華民國鄂豫招撫使蔣翊武布告》，1913年7月。

（編校：章 敏）