創(chuàng)新非遺展演方式

鐘令青

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明發(fā)展進(jìn)程中的產(chǎn)物，是人類智慧的結(jié)晶，對(duì)人類歷史文明的發(fā)展和進(jìn)步起著重要意義。當(dāng)前，隨著物質(zhì)文明的急速發(fā)展，現(xiàn)代化的生活方式所帶來(lái)的文化交融正逐步蠶食著傳統(tǒng)文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也正面臨著失傳的命運(yùn)。另外，在現(xiàn)代文化的沖擊下，人們逐漸忽視了傳統(tǒng)文化的存在意義，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有形成正確的保護(hù)意識(shí)。這就使得當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)存在諸多問(wèn)題。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)成為當(dāng)前傳承傳統(tǒng)文化的必然選擇。展演方式作為傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重要意義。但是，傳統(tǒng)的展演方式存在諸多問(wèn)題，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上有效性較弱。因此，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展演方式是探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑的必然選擇。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念而言，其主要是指以非物質(zhì)形態(tài)存在的、被人類一直繼承延續(xù)的傳統(tǒng)文化形式。從以上的闡述可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括人文藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝技能等，這些都是歷史文明遺留下來(lái)的精神財(cái)富，對(duì)人類歷史的發(fā)展和進(jìn)步有著重要意義。例如，中國(guó)的皮影戲、剪紙、捏面人、刺繡等，這些都是中國(guó)歷史文明發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的精神財(cái)富。從其內(nèi)涵來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化，是前人對(duì)歷史生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和傳承。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

從上述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念來(lái)看，其自身的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

1.歷史性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在歷史發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生的，并隨著人類文明的發(fā)展而不斷得到繼承和延續(xù)，具有較強(qiáng)的歷史性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是人類在歷史發(fā)展過(guò)程中的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一種對(duì)歷史的繼承與延續(xù)。

2.動(dòng)態(tài)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較之其他遺產(chǎn)而言，更具有動(dòng)態(tài)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是以非物質(zhì)狀態(tài)來(lái)存在的，這種非物質(zhì)狀態(tài)就決定了其主要以一種動(dòng)態(tài)的形式表現(xiàn)出來(lái)。例如，戲曲、藝術(shù)表演、民歌等傳統(tǒng)藝術(shù)，都是以一種動(dòng)態(tài)的形式存在的。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體要求

從上述關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及特性可以看出，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)必須充分了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及特點(diǎn)。只有如此，才能夠切實(shí)有效地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)合理的保護(hù)。因此，就具體而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體要求有以下幾點(diǎn)：

1.永久性保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文明發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的文化瑰寶，對(duì)人類歷史文明的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史性就決定了其需要不斷被繼承和發(fā)展，才能夠使其永久地存留在歷史的進(jìn)程中。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性決定了其沒(méi)有較為固定的存在形式，缺乏一種物質(zhì)性的依托。這就使得其缺乏延續(xù)性的基礎(chǔ)，對(duì)人的依賴性較強(qiáng)，這也是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承面臨問(wèn)題的重要原因。因此，對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)必須以永久性為基礎(chǔ)。

2.動(dòng)態(tài)保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是非物質(zhì)狀態(tài)為主要形式，這就決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要遵循這種特殊形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是各種傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)、技能經(jīng)驗(yàn)等，具有一種鮮活的狀態(tài)，傳統(tǒng)的記錄式方式無(wú)法很好地繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行動(dòng)態(tài)保護(hù)，能夠鮮活地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵進(jìn)行全面繼承。

二、傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演方式的概述

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是以非物質(zhì)狀態(tài)存在，它具有一定的動(dòng)態(tài)性。因此，展演方式作為一種直觀、形象的展示方式，有利于動(dòng)態(tài)地展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵。但是，從傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演方式的現(xiàn)狀來(lái)看，其具體方式主要有以下幾種：

（一）現(xiàn)場(chǎng)展演

現(xiàn)場(chǎng)展演是指利用相關(guān)人員在觀眾面前進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示和表演。這種方式極具觀賞性，使觀眾能夠直接、真切地欣賞相關(guān)內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，主要是前人對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，多以藝術(shù)的形式表達(dá)出來(lái)。因此，觀賞性是其重要的特性。現(xiàn)場(chǎng)展演的方式主要是通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的表演和展示，使觀眾能夠直接了解、感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵。但是，這種方式也有著一定的缺陷，對(duì)人員的依賴性較大。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性使得其只能依靠傳承人的傳承而存在。因此，現(xiàn)場(chǎng)展演的方式對(duì)傳承人的依賴性較大，無(wú)法進(jìn)行無(wú)限循環(huán)展演。

（二）圖文展示

圖文展示主要是通過(guò)圖片、文字等形式向公眾進(jìn)行展示，以達(dá)到傳播的目的。采用這種展演方式，能夠永久性地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保存、記錄，使得觀眾能夠隨時(shí)根據(jù)需要去了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外，圖片、文字的形式能夠更為詳細(xì)地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行描述，能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存擺脫人的因素。但是，這種展演方式也存在著一定的局限性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)狀態(tài)決定了其具有動(dòng)態(tài)性，但是圖文形式缺乏動(dòng)態(tài)性，在傳承其精神內(nèi)涵上缺乏有效性。

三、創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演方式的措施

（一）加強(qiáng)數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)的投入力度

數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重要意義。但是，當(dāng)前由于科學(xué)技術(shù)手段的限制，數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中的應(yīng)用程度不高，使得數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用較弱。因此，國(guó)家應(yīng)該加強(qiáng)數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用力度，并對(duì)相關(guān)技術(shù)進(jìn)行研發(fā)升級(jí)，積極加強(qiáng)3D技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作擁有先進(jìn)科技的支持，提升保護(hù)工作的有效性。

（二）構(gòu)建國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承技術(shù)體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史文明發(fā)展進(jìn)程遺留的財(cái)富，對(duì)人類的發(fā)展具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作為一種具有極強(qiáng)技術(shù)性的工作，科技的手段在其中具有重要作用。雖然數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面具有極大的優(yōu)勢(shì)，但是依然有其局限性。因此，國(guó)家應(yīng)該重視科技力量，在應(yīng)用數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)的同時(shí)，加強(qiáng)其他科學(xué)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用，并建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承技術(shù)體系，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更具有有效性。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑的拓展

（一）大力培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的文化財(cái)富，是對(duì)歷史生活經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)，其傳承與發(fā)展離不開(kāi)人的參與。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化不斷受到外來(lái)文化和現(xiàn)代元素的沖擊，人們?cè)絹?lái)越忽視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，很多年輕人都不愿意繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨后繼無(wú)人的尷尬境地。因此，政府應(yīng)該在高校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，使其深刻地了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而投身到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作之中。

（二）建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館

當(dāng)前對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示主要依托相關(guān)的博物館、文化宮等，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有專門的展覽館，而且展演期也極不固定。因此，政府應(yīng)該根據(jù)各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體狀況，建立相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館，使民眾可以隨時(shí)參觀學(xué)習(xí)，從而強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力度。

五、結(jié)論

從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨失傳的尷尬境地。作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，其在人類文明發(fā)展進(jìn)程中起到了重要作用。因此，對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)展是當(dāng)代人的重要職責(zé)。從傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式來(lái)看，展演方式在其中占有重要地位。但是，傳統(tǒng)的展演方式存在局限性，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行永久性動(dòng)態(tài)保護(hù)上缺乏有效性。因此，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，將數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，使其精神內(nèi)涵能夠得到永久性的動(dòng)態(tài)保護(hù)。

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）