生命形態(tài)

沈安瀾

我想把生命比成一棵懸鈴木，風(fēng)定樹靜，風(fēng)不定的時(shí)候，葉子沙沙地響，宛如一首大氣的交響樂。

懸鈴木的樹冠郁郁蔥蔥，很是飄逸，熨帖了空氣中溫潤的氣息。古銅色的陽光剝蝕了樹干上一層層厚重的年輪，只剩下旁逸斜出的枝干直插天空。風(fēng)兒悄悄撩起的時(shí)候，葉子發(fā)出清鈴般的脆響，宛若情人逛街時(shí)的耳語，又不失貞潔、素凈。看著它，就仿佛看到了那個(gè)從紅塵中走出來的風(fēng)流倜儻的君子，就仿佛看到了在塵世中跋山涉水的那個(gè)小小的我們。

秋天是懸鈴木安靜地奔赴死亡的季節(jié)。金黃色的葉子像放電影一般一片一片地悄然化作春泥。酡紅如醉的夕陽發(fā)出的沉沉的日光斜斜打下來，很有三十年代老上海的意味。青年時(shí)代的我們是一生中的黃金時(shí)代，如不知疲倦的夸父一般始終如一地追向艷冶如初的驕陽，渴望愛，渴望歷久彌新的感動(dòng)，渴望在一瞬間變成天上半明半昧的云。后來才知道，生命本就是一個(gè)慢慢落葉的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后變得像這禿了頂?shù)臉涓梢粯印？墒牵覀兦嗄陼r(shí)代沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，覺得自己會(huì)永遠(yuǎn)唱著情歌，在塵世中走下去。

佛教云死亡為“往生”，乃“舍此投彼”之意。生命系色身及靈魂構(gòu)成。物質(zhì)性色身必隨緣而變化，精神性靈魂則是由原有生命形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一生命形態(tài)，并未死亡。

我竟防不勝防地虔誠地相信了這一說法。

這正如莊子的境界一般，他妻子死了，莊子擊缶而歌，這恰是哲人對于生與死徹悟后的靜穆通達(dá)。人死之后，以棺材為船，駛向另外一片未知的海域，靈魂升騰出一個(gè)嶄新的高度。莊子用他的智慧俯視了生與死，為他的妻子遠(yuǎn)離污濁的塵世喝彩，為他妻子以純潔的身子擁抱神秘的國度喝彩。普通人只一味沉溺于現(xiàn)世的安樂，而對死亡充滿與生俱來的恐懼，又有誰能過得上莊子這樣安樂的生活呢？莊子當(dāng)真算得上是幾千年文明古國中真正的哲人。

恰恰相反，張國榮卻不忍心讓自己活到四十歲，四十歲太老，他容忍不了歲月的盤蝕。他大概是無處可躲，所以，趁著年輕，飛了下去。也許每一個(gè)自戀的人，都是飛向燈火撞得燈罩叮叮作響的小飛蟲，準(zhǔn)備把自己燒成一搓灰，燦爛那一瞬間的耀眼，干凈、清澈、臨水照花。張國榮曾說：“我就是我，顏色不一樣的煙火。”可他是否知道，煙火盡管美麗絕倫，卻無比短暫，短暫得只剩下一個(gè)春天和一個(gè)秋天的距離。他可曾知道，每個(gè)人今生的生命都是存著前世的成全與托付的。在生命這條長河中，經(jīng)歷的生與死會(huì)有很多，一個(gè)生命的死亡交接著另一個(gè)生命的生，但每一次交接總會(huì)有些東西留下來，就如同嬰兒出生時(shí)與生俱來的胎記一般積淀在生命里，仿佛流光刻劃在墻壁上的苔蘚，不能作假，也不會(huì)消失，讓我們知道自己生命的深處，是存在很多人的托付的。

緣生緣滅，緣聚緣散，生命是一個(gè)大大的宇宙，我們都不過是宇宙中的小小星辰罷了。

評語：人生，是逐漸的一天一天走過遠(yuǎn)去，從開始的鮮活到最后的蒼老，不斷地舍棄，尋找；沒有選擇，沒有退路，一直往前是唯一前行的方向。作者很有創(chuàng)意地選擇了“懸鈴木”來寫“人生”，生動(dòng)形象地描繪了它的生與死的過程，并由此申發(fā)出深刻的關(guān)于人生生與死的感悟。“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情”，語言是思想內(nèi)容的外衣。作者靈活運(yùn)用了多種修辭手法，并恰到好處地安排了長、短句式，使全文像清泉一樣汩汩流淌，從自然到人類，思想翩翩，浩渺悠長，既有歷史的厚重感，又有時(shí)代氣息，充滿理性的光輝。在淡淡的文字背后有深深的思索，靜靜的回味。作者博聞強(qiáng)記，見解深刻，有扎實(shí)的基本功；文章就如同一棵懸鈴木一樣，堅(jiān)韌有力而又芳香四溢。

（指導(dǎo)老師：李 文）