向經典致敬云南瓦當

云南辛亥革命時明瓦當

1911年10月10日，武昌城頭聲槍響，中國封建帝制被推翻，此時，云南革命形勢已經成熟，為響應武昌首義，滇省革命人士積極行動起來。為了永久紀念“重九起義”，云南軍政府特將原總督衙門東院前的“東院街”及左右兩段，共計435米的街道取名為“光華街”，意為“光復中華”。瓦匠沒有嚴格按“官方”兩面旗幟的形制來做模子，不寫實不具象，僅只是按自己所思所想來勾勒，可能受瓦當直徑限制，只是在左邊旗幟的圓圈內劃出九條短線，表示九芒太陽紋。將象征辛亥革命的瓦當制作出來并置于房檐，這說明當時的云南人民對革命的擁護和響應。這塊瓦當出現于這條老街，它見證了昆明的百年歷史。這

做為中國古代建筑的重要構建一瓦當，不管是“秦磚漢瓦”那般的堂皇大氣。還是繁華鼎沸的十里洋場，以及讓人心怡的秦淮的紙醉燈謎，都留下了瓦當的倩影，給中華民族文明發展史添上了濃墨重彩的一筆。同樣，云南的瓦當也給中華瓦當文化注入了不可或缺的基因。它告訴我們滇省豐厚而深厚的內涵與祖國文化脈相承，從生活習俗看，盡管不同民族地域，不同社會階層乃至城鎮和鄉村，都會有差異，但先人們對傳統文化相沿成習的共性是鮮明的，中華民族精神成了云南人的靈魂，祖國文化精髓融進了滇云高原熱土。

塊瓦當收集于昆明光華街，紋飾特別清晰，質地為灰黑色青瓦，連同筒瓦全長23厘米，直徑11厘米。

云南龍紋瓦當

明代開始，云南就出現龍紋瓦當，這里既沒有王者氣勢的帝都風光，也不在眾星拱月的天子腳下，山高皇帝遠的邊地竟然出現“龍紋”，而且比臨近省市要多，這不由得讓人咋舌與生疑。為何有此現象？筆者以為似乎與三個歷史人物有關，他們的到來給滇省注入了帝王文化或龍文化。即為

明代建文皇帝朱允炆、明永歷帝朱由榔和平西王吳三桂。由此分析，云南本土瓦當中大量出現龍的紋飾就不奇怪了。

蒲洧畫語：夏天是雨水豐沛的季節，江河湖海，恣意汪洋；巨風驟雨，任意揮灑，到處舞動著水的精靈。這是描繪水精靈的輕靈奔放，瀟灑飄逸，幻化于無形和有形之間。

弘毅書語：芒種二日，“蘭的瘋狂，覓覓尋尋，緣的舞魔，靜靜點點，動力深海，行者為王。”

蒲洧畫語：大地上花海樹山，密密匝匝，繁茂無邊，向著太陽生長，長到了天際，融入藍天白云，蔓延至太陽，環繞著太陽繼續生長，層層包裹，仿佛光芒樣，無限放大，這是意象的表達，形容夏天的生命力極其旺盛。

弘毅書語：小暑三日，“小風滿月?！?/p>

蒲洧畫語：陽光是無處不在的“愛”，灑向大地，惠及萬物。太陽是希望的象征，北斗七星指明方向，因為有希望和方向，才會有前進的動力，太陽給予力量和能量，激勵萬物生生不息！

弘毅書語：小暑二日，“花造日月漫天醉，醉日當空，火燃浮云?！逼唁嬚Z：太陽是夏天的主題，或在天上，或在云里，或在水里，或在宇宙里……有反射，有鏡像，有光明，有溫暖……那是大自然賦予人類無窮的“愛”，太陽的偉大讓人無限想象和崇拜。

弘毅書語：夏至九日，“故事講天事，二日尋九日，聲聲鵲橋引，千年愛成詩?！?/p>

大家引薦

李志銘推薦：這批畫，具有中國水墨韻味和書法詩詞的奇思巧構，融合了西方繪畫的多種風格。中西藝術語言的共同、共融性，一覽無遺的展現在我們眼前。相信他們的實踐、探索，將逐漸為世人帶來了全新的視野開拓和學術高度。這次《夏系列作品-1》不僅承載著天地自然的玄妙信息，而且將會打開觀賞者藝術思想的新時空。

編后語：盛世玄妙，九九歸一。中國書法其內核有著幾千年的文化積淀，而外延可以與世界任何一門藝術交集。本期推薦的畫家蒲洧與文化學者王弘毅。他們共同創作展出的《玄妙九九（夏系列作品-1）》，就是對中西文化的兼收并蓄。對于今天云南文化藝術，如何圍繞“一帶路”進行藝術創作，有著很好的實踐意義。

尹文鴻，字天瑾，中國書法家協會會員，云南省書法家協會會員，鐘情詩書畫印四十余載。畢業于云南藝術學院，師從吳劍超先生學習中國畫。先后擔任云南青年進修學院、昆明青少年活動中心教師，全職從事書畫創作教學工作。昆明美術家協會會員。出版《尹文鴻書畫集》《鋼筆練習冊》，作品被省內外收藏家廣泛收藏。