互通互補(bǔ)相輔相成

曹津源

一、怎樣用好議論文中的記敘

1.敘議交融，亦敘亦議。議論文中運(yùn)用例證法，須忌油水分離，防止進(jìn)入先是大段的“敘”，接著是生硬的“議”的誤區(qū)，學(xué)會(huì)敘中有議、亦敘亦議的行文技法，盡量把觀點(diǎn)隱于敘述之中，在敘述中融入考生自己的看法和情感傾向。如滿分作文《理性地評(píng)價(jià)他人的生活》運(yùn)用的例證法涉及陳偉、曹可凡、馮唐等熱點(diǎn)人物，但文章并不給人堆砌事例之感，相反，讀者會(huì)隨著考生的敘述走向思想高地。究其原因，“敘議交融，亦敘亦議”這一技法的運(yùn)用功不可沒(méi)。例如寫馮唐的一段：

有些人往往未見(jiàn)其人，未聞其事，就根據(jù)媒體說(shuō)法，想當(dāng)然地對(duì)他人的生活進(jìn)行一面之詞的評(píng)價(jià)；或是人云亦云，不論是非，復(fù)制他人的評(píng)價(jià)作為自己的觀點(diǎn)。馮唐的書在發(fā)行初期頗受非議，不少人甚至沒(méi)有看過(guò)他的書，就說(shuō)一個(gè)醫(yī)學(xué)博士搞什么文學(xué)創(chuàng)作，評(píng)價(jià)他的文章思維混亂。而當(dāng)他用冷靜、深刻的文字不斷觸動(dòng)更多人，展現(xiàn)自己不一樣的生活時(shí)，他才逐漸得到人們的認(rèn)可和理解。回想當(dāng)年那些流言蜚語(yǔ)或不理智的評(píng)價(jià)，是多么的可笑。是的，盲目的評(píng)價(jià)一旦成了一種習(xí)慣，一種風(fēng)氣，那將會(huì)是多么的可怕！

考生沒(méi)有將集“作家”“醫(yī)科博士”“前麥肯錫合伙人”等頭銜于一身的馮唐的特殊經(jīng)歷展開來(lái)寫，而是巧妙地在敘述“醫(yī)學(xué)博士——作家——遭遇非議——終獲理解”的過(guò)程時(shí)，將自己的觀點(diǎn)融入進(jìn)去，語(yǔ)句中包含著考生或贊美、或批評(píng)的情感傾向，且都能與考生的觀點(diǎn)“理性地評(píng)價(jià)他人的生活”相連接，做到了事與理相容，敘與議互通，讓讀者“知事”與“明理”同行，“亦敘亦議”技法的論證魅力在此大放異彩。

2.刪除枝葉，定向敘述。很多考生積累了豐富的材料，到了考場(chǎng)上引用這些事例時(shí)卻不善取舍，不忍“割愛(ài)”，只會(huì)全盤照抄，結(jié)果當(dāng)然拖沓冗長(zhǎng)，敘議分離，指向模糊。如作文《崇尚民族氣節(jié)》以梅蘭芳為例：

梅蘭芳從小勤學(xué)苦練練就的一副好嗓子，使他的京劇表演藝術(shù)達(dá)到爐火純青的地步。他演出的《霸王別姬》等劇傾倒了無(wú)數(shù)觀眾。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，淪陷區(qū)的日偽軍高價(jià)請(qǐng)他演戲，梅蘭芳憤然拒絕。他從舞臺(tái)上消失了，但一顆愛(ài)國(guó)赤心并未消失，從哪兒看出來(lái)呢？就是他留起胡須以示抗議。

壓縮這段文字的方法是：對(duì)準(zhǔn)論點(diǎn)，理出主干，定向落筆，刪除枝葉，簡(jiǎn)化語(yǔ)句，優(yōu)化句式。運(yùn)用這些方法修改，上述文字只需一句話即可：“著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳在抗戰(zhàn)爆發(fā)后憤然拒絕淪陷區(qū)的敵偽軍高價(jià)要他演戲的命令，并蓄須明志，昭示天下，表現(xiàn)出凜然不屈的民族氣節(jié)。”修改后的文字只有一句話，卻簡(jiǎn)潔有力。

3.敘有文采，兼有哲理。這是敘議結(jié)合的高級(jí)境界。如優(yōu)秀作文《創(chuàng)新，請(qǐng)邁好第一步》，中心論點(diǎn)是“當(dāng)代文人之‘創(chuàng)新須以貼近時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)為‘第一步”，其中有一段邊敘邊議的精彩文字：

黃土坡，破窯洞，北風(fēng)吹。路遙把他的第一步扎根在黃土高坡迷眼的風(fēng)沙里，把自己定位為農(nóng)民文學(xué)的平凡作家。他踏出了這一步，便似踏盡了他的一生，從容不迫地詮釋了農(nóng)村百姓悲歡離合的人世百態(tài)。大西北的風(fēng)沙啊，將漠北的塵泥吹到了黃土高坡，疊成越來(lái)越高的土丘。路遙將他的第一步烙印在蒼涼的黃色泥土上，便注定了他的方向只能是高坡上那個(gè)亮著煤燈、烤著灶火的“平凡的世界”。

考生“敘”得概括而有方向，且運(yùn)用比擬、引用、列錦等修辭手法，凸顯出文采和地域特色；“議”由“敘”生且含哲思，讓讀者沉浸于關(guān)于“生活與文學(xué)”“初心與愿景”等命題的哲理思考之中。

二、怎樣用好記敘文中的議論

記敘文中的議論可以有多種結(jié)構(gòu)形式，或邊敘邊議，或先敘后議、先議后敘，或采用“議——敘——議”結(jié)構(gòu)。不論采用何種形式，記敘文中的議論都須精準(zhǔn)簡(jiǎn)明，凸顯主旨，富有新意。下面介紹兩種常用技法：

1.敘事“畫龍”，議論“點(diǎn)睛”。這里的“點(diǎn)睛”一般在文章收尾處。如面對(duì)關(guān)于“青春不朽”與“青春未必不朽”這個(gè)文題，考生以“永遠(yuǎn)的三弦琴”為題述說(shuō)“爺爺”以琴養(yǎng)家和對(duì)三弦琴的追求與癡迷的故事，將較為零散的材料“不露聲色”地打造成一條待飛之“龍”。“說(shuō)琴——斷琴——修琴——彈琴——取琴——還琴”，行文一路設(shè)“包袱”，線索延伸至結(jié)尾“議琴”：

我驀地明白了爺爺堅(jiān)持住在鄉(xiāng)下的原因，想必只有那兒還留著年輕時(shí)的夢(mèng)，留著三弦的最后一批聽眾吧！我把爺爺?shù)那贀崃藫幔趬苌蠑[好，紀(jì)念這輩子沒(méi)有彈完的青春。

考生用一句“我驀地明白……”引出議論，由“撫琴擺琴”引出“紀(jì)念……青春”這一“點(diǎn)睛”之句，亮出主旨：永遠(yuǎn)的琴聲，永遠(yuǎn)的青春，永遠(yuǎn)的夢(mèng)想！至此，“議”由事生，“龍”因“議”活。這就是敘事“畫龍”、議論“點(diǎn)睛”帶來(lái)的藝術(shù)魅力。

2.多向“發(fā)聲”，漸次深化。如滿分作文《苦瓜的智慧》第一層生動(dòng)展示苦瓜幼苗的出生與攀爬，一句富有詩(shī)意的議論“它的智慧與堅(jiān)守，使它有了放飛夢(mèng)想的天空”初點(diǎn)文題，令讀者期待“智慧”的深層內(nèi)涵。作文第二層生動(dòng)細(xì)膩、富有情趣地述說(shuō)幼苗繼續(xù)生長(zhǎng)的經(jīng)歷后，“我明白了”一句由敘轉(zhuǎn)議，從“認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，凝心聚力”這一角度“發(fā)聲”，揭示苦瓜的生存智慧，文旨進(jìn)了一層。苦瓜還有哪些生存智慧值得分享呢？作文第三層筆鋒一轉(zhuǎn)，讓苦瓜藤蔓經(jīng)歷生死考驗(yàn)，引用、擬人、對(duì)比等修辭手法的妙用，增強(qiáng)了敘述的生動(dòng)性，而議論中的嘆詞“哦”、副詞“又”“更”揭示了苦瓜更為可貴的生存智慧與品質(zhì)，文旨在用語(yǔ)變化中又進(jìn)了一層。然而考生意猶未盡，又一次調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒“發(fā)聲”，出人意料地讓苦瓜走出生死考驗(yàn)，進(jìn)入情味盎然的“生活樂(lè)園”，由此亮出新的生活智慧：

不幾日，它長(zhǎng)得愈發(fā)茂盛了，葉片也大了許多。怎么還有許多小生命在葉片上爬動(dòng)？仔細(xì)一看，呀，原來(lái)這里還是個(gè)“樂(lè)園”呢——螞蟻在這兒急匆匆找食物，蜘蛛在這兒拽著細(xì)絲兒蕩秋千，小飛蟲在這兒起起落落躲貓貓……哦，我再次明白，苦瓜借出幾張葉片，為昆蟲們營(yíng)造一個(gè)熱鬧歡樂(lè)、自由有趣的家，也為自己的生命增添了色彩。此時(shí)，我頓悟：我們這些被重負(fù)擔(dān)、快節(jié)奏傷得身心疲憊、郁悶的中學(xué)生，面對(duì)大自然這樣的生活智慧，在嘆一聲“羨慕”的同時(shí)，是否應(yīng)該進(jìn)行一番心靈安撫和深刻反思呢？

此處“發(fā)聲”的特點(diǎn)是改變議論角度和方式，由物及己，深入內(nèi)心，揭示大自然“智慧”對(duì)人類的啟示意義。“頓悟”一詞與前文“明白”比較，強(qiáng)度更高，內(nèi)涵更深；一句設(shè)問(wèn)“是否應(yīng)該……呢”是考生發(fā)自內(nèi)心的傾吐和真誠(chéng)的呼喊，而“心靈安撫和深刻反思”則觸及當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)，觸發(fā)讀者深層次思索，從而顯示出立意的新穎與深刻。此文本是述說(shuō)一種植物的生長(zhǎng)歷程，卻給讀者帶來(lái)如此豐富的生活智慧，正是由于記敘文中運(yùn)用了“多向‘發(fā)聲，漸次深化”這一技法，使記敘與議論“互通互補(bǔ)，相輔相成”。