淺談漢語中的熟語

【摘要】熟語是漢語言寶庫中極具特色的一員。本文簡述熟語的內容以及熟語在處世哲學（如對父母的態度）和養生之道方面的運用。

【關鍵詞】熟語；熟語內容；熟語劃分依據；處世哲學；養生之道

【中圖分類號】G643 【文獻標識碼】A

語言是社會生活和社會意識的產物，它時刻記錄著反映著社會歷史和文化發展的進程，而語言和社會生活、社會意識、人群觀念的關系則更加突出地表現在詞匯系統的使用方面。從語言的本質來看，它是一套符號系統；從語言的社會功能來看，語言是人類的交際工具；從語言的心理屬性來說，語言是思維的工具；從人類知識積累的角度來看，語言是人類文化的載體。語言是現實的交際工具，但是語言又是歷史的遺產。在中華五千年的歷史長河中，積累了大量的成語、慣用語、歇后語、諺語等固定短語。而這些，在高等院校《現代漢語》教材里頭一般統稱熟語。

何謂熟語？《現代漢語詞典》《中華成語熟語辭海》《辭海》解釋相同：固定詞組或短語，只能整個運用，不能隨便變動其中成分，不能按一般構詞法分析，只能以整體來理解。

人們理所當然地會提出一個問題：既是固定短語，它的組成成分和結構就該是不變的，可是實際上有的熟語形式允許變動，這又該怎么解釋呢？流行的解釋是說它們既有固定性又有靈活性。說有固定性，是因為成分和結構比較固定，不能隨意變動。以漢語為例，“上車”“下樓梯”“有一個人”和“有朝一日”都是詞組，前三個是自由詞組，后一個是固定詞組。因為前三個是自由結合著的，“有一個人”可以說成“有一位同學”“有一位老師”等等。后面一個是固定說法，不可以隨便改動，說“有朝一天”就不通了。說有靈活性，是因為有的可以變動，或者插進別的東西，甚至顛倒詞序。從哲學上來說就是具體問題具體分析，不能以孤立的眼光看問題，要用全面的發展的眼光看問題。

熟語包含了哪些？不同的書籍有不同的觀點。《辭海》說它包含諺語（如早霞不出門，晚霞行千里；路遙知馬力，日久見人心；三百六十行，行行出狀元）、格言（如書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；三人行必有我師；人生也無涯而知也無涯；業精于勤而荒于嬉）、慣用語（如背黑鍋；敲竹杠；翹辮子）、歇后語（如泥菩薩過江——自身難保；和尚打傘——無發〔法〕無天；八仙過海——各顯神通）、成語（如雨后春筍；安步當車）等。而《中華成語熟語辭海》說它主要包括諺語、格言、慣用語、歇后語、成語、俗語（如好漢不吃眼前虧；打開天窗說亮化；吃不了兜著走）、格言、典故、寓言、名聯（風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；國事家事天下事事事關心）等等。

按照熟語的內容、熟語由來可以分為以下幾種：

一是成語、典故、寓言，大都有典源出處，有由來故事。二是諺語、格言有出處，但并非真正的由來。如諺語，四書、五經、諸子百家中早有引用，只能說明文字出處，并沒有敘其真正由來。三是后語、俗語、慣用語則可以說是有出處無由來。而俗語的真正由來大多是民間傳說，趣聞逸事。

就包含內容來講，我想后一種更為完善些。我認為熟語就是人們熟練掌握和運用的，約定俗成并廣泛流行的一些定型詞組或語句。

按照中國傳統的說法，中國的歷史有十二萬年，但這在當前是無法證實的。與世界上其他民族相比，中國人的人生格言多得驚人。對昨天的中國人和今日的中國人來說這既是一種精神財富，又是一種精神負擔；既是一種行為的準則，又是一種行為桎梏。從某種意義上來說，熟語就是一種套話，也可以說是一種缺乏創造力的話。

德為教化之首。在中國文化里，德的概念無處不在。德有不同的層次，也有不同的時代特色。不同的時代對德有不同的要求，比如在封建社會里要求“女子無才便是德”，今天則強調“婦女能頂半邊天”。過去的“三從四德”早已成為歷史的陳跡，灰飛煙滅了。

德是一種社會的約束力量，當然，對不同的人有不同的要求，君有君德，臣有臣德，老百姓有老百姓的德。就拿我們對父母的態度來說，父母給予我們生命，沒有父母就沒有我們的一切。《孝經》中曾說“夫孝，天之經也，地之義也”，所以孝敬父母是子女的義務，這個道理，古今中外都一樣。但是中國式的孝敬方式比較特別，父母與子女的關系也比較特別，是一種共生關系。在古代，父母得了榮華富貴，兒女也跟著得到了榮華富貴；如果父母犯了死罪，子女也會受到牽連。正所謂“人人親其親，長其長，而天下平”。當然，這也有弊端，它雖然維護了社會的穩定，但確實阻礙了社會的發展。

曾子曰：“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。”孝敬父母是我們的義務，父母在我們的生命中有著舉足輕重的作用。在我們成長過程中，他們不僅投入大量金錢，更投入了深厚的情感。所以，在孝順父母時應該多給他們一些情感和尊重，而不僅是金錢。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”我們對于父母，父母之于我們，如果沒有從情感上的付出，即使給父母很多錢，不尊重他們，父母也感受不到任何欣慰。現代社會，“三從四德”的年代早已過去，但孝順父母的傳統美德永遠不會過時。試問，在世界上，誰能比父母給我們的愛更無私？在科技日益發達的今天，許多人為了名，為了利，為了滿足種種個人利益，拋棄了最純真的一面，連帶著，對人的感情也變得有目的性了。可是，父母為了自己的子女含辛茹苦，只盼望能把天底下最好的留給子女。他們的無私奉獻，千百年來，大抵沒變。

中國歷來重視養生保健，如古代的修道煉丹、五禽戲；當然也有所謂修大道者，除了求長生不老，還要達到五通：肉眼通，天眼通，慧眼通，法眼通，佛眼通，參透宇宙玄密，共于天地始終。求健康、求長壽是許多代人的共同心愿。因此關于健康、長壽方面的觀念也一代代積累、一代代流傳、一代代創新，到今天已經成了許多人堅定不移的信念。

熟語中反映的養生訣竅大多是民間信仰，這些民間信仰許多是有醫學依據的，有些還得到了現代醫學的支持。它們在老百姓中有牢固的基礎，因為它們直接、樸素，簡便易行。

“民以食為天”，所以在我國的養生觀念中，處于第一位的是吃。俗話說：“病從口入，禍從口出。”把握好吃這一關相當重要。老百姓有許多與吃有關的養生格言，這些養生格言在一定程度上代表了中國人的養生觀念。比如“少吃多得味，多吃活受罪”“暴食傷身，狂飲傷身”“飯吃八成飽，到老腸胃好”，反對暴飲暴食。在一日三餐的調配上，中國人信奉的是“早吃好，午吃飽，晚吃少”“朝食三片姜，勝過人參湯”，這與中國人的生活方式和作息時間表是息息相關的。

除了要注意吃的方面，我們還要注意自己的情緒，盡量避免“喜怒憂思悲恐驚”。熟語中“喜靠自節，怒靠自制，憂靠自排，恐靠自息”“千保健，萬保健，心態平衡是關鍵”“逢人借問留春術，淡泊寧靜比藥好”就是這個意思。除了要注意飲食和控制情緒，物理健身也是一種很好的辦法。中國的物理健身有按摩、沐浴、針灸等。在此基礎上，平日里的運動也是不可缺少的，熟語有“飯后百步走，能活九十九”的說法。在上述基礎上，合理安排作息也是養生的一部分，比如“早睡早起，益壽延年”。

中國文化博大精深，而熟語是中華民族長期積累的結果。我們要全面認識熟語，這是很困難的，只有經過長期的努力，才能全面認識它。但需要指出的是，因為社會群體、文化程度和職業范圍的不同，同一熟語，可能在這一群體很熟，在另一群體可能不熟，所以任何事物不是絕對的。對它們進行整理和研究是非常有意義，也是非常有必要的。

參考文獻

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作者簡介：程玉婷，1987年生，女，浙江金華人，助理講師，大學本科學歷，從事語文教學研究。

（編輯：郭恒）