誦、知、行三位一體

黃嫄

摘要：國學(xué)在諸多學(xué)校已被納入到課程體系當(dāng)中，為了讓國學(xué)面向全體學(xué)生，我們需要在教材的安排上，教學(xué)內(nèi)容深淺的把握上，教師隊伍建設(shè)方面，以及校園文化建設(shè)中都體現(xiàn)出國學(xué)的特色，使得學(xué)生更好地體驗中華傳統(tǒng)文化的精髓。

關(guān)鍵詞：國學(xué)；全體師生；校園文化

近年來，隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，新思想高科技不斷涌入人們視野的同時，“國學(xué)熱”也正在悄然興起。而這種對于國學(xué)重新的重視與認(rèn)同，也反映著國人植根于內(nèi)心的精神信仰，“修身、齊家、治國、平天下……”[1]的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵對于我們靈魂之認(rèn)祖歸宗，以及行為之恭謹(jǐn)守禮都有著極為重要的意義。而對于學(xué)校教育，國學(xué)的重要意義更不可小覷，其推廣與教學(xué)應(yīng)深入到小學(xué)、初中、高中各個學(xué)段，以促進(jìn)其走近經(jīng)典，并最大程度的發(fā)揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，以具備獨立、完善的人格素養(yǎng)。

基于目前，多數(shù)學(xué)校對于國學(xué)進(jìn)校園的理念都較為認(rèn)同，只是在實施的過程當(dāng)中仍存在許多困難及疑惑，包括小初高是否都要開展國學(xué)教育，國學(xué)教材的選擇應(yīng)如何適應(yīng)各個學(xué)段的要求，以及相同的經(jīng)典如何面向不同年齡段的學(xué)生等等。在此，我針對國學(xué)需要面對全體學(xué)生的理論基礎(chǔ)，在本文中談一下相應(yīng)實施策略。

一、由淺及深，教材選擇符合學(xué)生特點

早在春秋時期，孔子就提出了“因材施教”[2]的教育理念，即針對學(xué)生不同的知識水平、學(xué)習(xí)能力等，選擇適合的教學(xué)策略。而在學(xué)校教學(xué)中，由于尚未出現(xiàn)被廣泛使用的全日制國學(xué)教材，所以，根據(jù)學(xué)生年齡差異而進(jìn)行國學(xué)教材的選用更是尤為重要。在我國古代，即有專門針對于幼兒的“蒙學(xué)”教育，以諸如“三百千”等蒙學(xué)教材授之，進(jìn)而有針對于“中學(xué)”“大學(xué)”的經(jīng)史子集。事實上，古代的國學(xué)教材選擇與教育理念的應(yīng)用，對于孩子的文學(xué)素養(yǎng)提高也是大有裨益的。這種以傳統(tǒng)教材為依托的由淺入深的誦讀記憶模式，也催生出許多的少年才俊，如廣為流傳的李白五歲誦甲，王勃六歲屬文，司馬遷十歲通《尚書》《左傳》……而在今天學(xué)校教育的國學(xué)教材選擇中，我們也完全可以參照古人慣例，取其精華為教學(xué)所用。如對于小學(xué)一年級、二年級的學(xué)生，由于其識字較少，理解能力不足，但記憶力很強，故在國學(xué)教材的選擇上，以蒙學(xué)讀物中朗朗上口之課本為主，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《笠翁對韻》等都是不錯的讀物。其文字簡短，多用押韻，內(nèi)容簡單，有誦讀樂趣，并容易記憶，孩子很容易熟讀成誦，并對語言文字產(chǎn)生興趣，背誦下來之后，也會提高其成就感。而對于諸如小學(xué)五年級、六年級的學(xué)生，則可滲透四書五經(jīng)的經(jīng)典章節(jié)，如《論語》、《孟子》等，讓學(xué)生挑戰(zhàn)記憶較長的文言語句，以豐富其文學(xué)底蘊。隨著學(xué)生年齡的增長，所授教材在深度和廣度上逐步加深，從《世說新語》的段文理解，到《史記》的長篇背誦，從小學(xué)初中的文言短篇故事，到高中的《資治通鑒》、《三言》、《二拍》……這樣，學(xué)生在原有國學(xué)基礎(chǔ)上，不斷深入學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)，拓寬知識的廣度和深度，對于增強個人文化底蘊和修養(yǎng)，都有著及其重要的作用。

二、由表及里，相同書籍調(diào)整講解深度

國學(xué)經(jīng)典是歷史的產(chǎn)物，不可復(fù)制和再生，所以，在由淺及深的書籍選擇作為指導(dǎo)思想的同時，有些學(xué)年也不可避免會出現(xiàn)經(jīng)典書籍的重復(fù)運用。對于部分較為淺顯的書籍，學(xué)生利用一學(xué)期的時間就可基本掌握，并完成誦讀和記憶，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，不需要再次學(xué)習(xí)。但是，一些內(nèi)容豐富的經(jīng)典作品，學(xué)生利用一個學(xué)期只能了解極少的內(nèi)容，并不能完全涉獵，如《論語》《孟子》等，還有一些書籍，內(nèi)容相當(dāng)豐富龐大，即使利用幾個學(xué)期，學(xué)生也只能學(xué)習(xí)其中的部分內(nèi)容，如《史記》《資治通鑒》等。所以，在國學(xué)教材在各個年級的安排上，不可能完全做到避免重復(fù)，但重復(fù)使用時，課堂安排一定要遵循以下原則，那就是相同教材在不同學(xué)段的使用過程中，深淺不一，各有側(cè)重。以《論語》為例，所謂“半部論語治天下”，[3]，其內(nèi)容之博大及豐富并非某一學(xué)段就可以掌握的。對于小學(xué)生而言，《論語》的學(xué)習(xí)從三年級即可開始，學(xué)生此時能夠背誦一些簡單的句子，并且初步理解句子內(nèi)容，如“溫故而知新”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡鹊龋M(jìn)入初中階段后，《論語》的學(xué)習(xí)同樣重要，除了豐富掌握背誦《論語》的其他章節(jié)以外，學(xué)生可更深刻去理解儒家思想的文化內(nèi)涵，以及“仁”“義”“禮”“智”“信”等理念在《論語》中的應(yīng)用，更可以全面了解孔子，并將其事跡和思想與其他歷史名人進(jìn)行比較，得到自己的認(rèn)識和人生啟示。而到了高中階段，《論語》的學(xué)習(xí)同樣可以作為重點內(nèi)容，這時，學(xué)生已經(jīng)有了自己更為豐富的思想以及更為成熟的世界觀，加之之前國學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，所以，完全可以引領(lǐng)學(xué)生自己去講解《論語》，并知人論世，知行合一，對其內(nèi)涵進(jìn)行更深刻的思辨，從而更好地指導(dǎo)自己的實踐。由此可見，作品的反復(fù)有效的利用，也是加深學(xué)生對作品理解的有效途徑。從小學(xué)的誦讀知其大意，到初中的學(xué)而思，到高中的論而行，層層深入，從而達(dá)到樂之好之行之用之的最佳效果。

三、提升課質(zhì)，加強學(xué)校教師隊伍建設(shè)

法國教育家蒙田曾說：“教育孩童首重激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可言。”所以，一位優(yōu)秀的教師絕不應(yīng)該是教材的搬運工，而應(yīng)是教材使用的優(yōu)化者。國學(xué)所涉及到的文言文，與現(xiàn)代白話文的差異較大，許多內(nèi)容與當(dāng)時的時代背景聯(lián)系非常緊密，而文字的內(nèi)容也需要教師融入自己的理解，取其精華，去其糟粕，以最高效的形式傳遞給學(xué)生，并致力于激發(fā)起孩子們的興趣。目前的一些小學(xué)在開設(shè)國學(xué)課時，由于師資配備的一些困難，存在著讓數(shù)學(xué)等其他科目的老師去教國學(xué)的現(xiàn)象，認(rèn)為低年級的孩子不需要特別專業(yè)的國學(xué)老師，所以，很多時候，教師自己也只限于對照翻譯讀懂句子大意，在課堂上照本宣科，僅是帶學(xué)生誦讀翻譯，枯燥至極。這其實就走向了國學(xué)教育的誤區(qū)，所謂國學(xué)面向中小學(xué)全體學(xué)生，其教師的選擇配備更理當(dāng)如此，小學(xué)的國學(xué)內(nèi)容雖看似簡單，卻并不有失其專業(yè)化。由于國學(xué)教學(xué)內(nèi)容的文化含量較高，又無固定的教學(xué)參考內(nèi)容與教學(xué)方法，所以，教師自我對教材的認(rèn)識與把握更顯得格外重要。例如，一句看似簡單的“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公”[4]（譯文：我衰老的很厲害了！很久沒有再夢見周公了！），如果教師對于孔子和《論語》的思想沒有理解，而僅限于字面的翻譯，就難以向?qū)W生傳達(dá)出句子的真正內(nèi)涵，即孔子對自己傳播周文化的不得的嘆惋，更不能與其為復(fù)禮而十幾年周游列國的執(zhí)著相聯(lián)系，從而忽略了對孔子的為人和主張的相關(guān)理解，也沒有圍繞儒家的哲學(xué)觀念向?qū)W生傳遞其深層內(nèi)涵，導(dǎo)致課堂無內(nèi)容，閱讀無意義，教學(xué)無深度。清人唐彪說“文章讀得極熟，則與我為化”，對于教師個人而言，只有多讀書，勤思考，真正理解國學(xué)之哲學(xué)內(nèi)涵，才能在課堂上將知識由內(nèi)化至外化，喚醒文學(xué)，給學(xué)生以熏陶、 陶冶。而從學(xué)校的角度來講，開設(shè)國學(xué)課的同時，也要注重對于教師國學(xué)專業(yè)的培訓(xùn)，指導(dǎo)教師正確認(rèn)識國學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容和大方向，進(jìn)而帶著教學(xué)的規(guī)劃和成熟的教學(xué)目的走進(jìn)學(xué)生，還其以真正意義的國學(xué)課堂。

四、走出課堂，國學(xué)納入校園文化建設(shè)

所謂校園文化，即學(xué)校所具有的特定精神環(huán)境和文化氣氛，包括校園建筑、校園景觀、綠化美化、人文社團(tuán)、人際關(guān)系、學(xué)風(fēng)校風(fēng)等等。而將國學(xué)面向全體學(xué)生，校園建設(shè)則可以給予師生以良性的熏陶，尤其是小初高均有的綜合性學(xué)校，校園文化建設(shè)更顯得尤為重要。例如，校園的裝點布置，可以為國學(xué)學(xué)習(xí)營造良好的氛圍，建立“國學(xué)墻”于校園醒目的場所，以班級為單位繪畫國學(xué)板報并張貼，設(shè)立專門的國學(xué)教室……這些都可以很好地將學(xué)生帶入到古典書香的氛圍當(dāng)中，使其最直觀感受傳統(tǒng)文化的美，以及中華文明的獨特氣質(zhì)。同時，學(xué)校還可為孩子們增設(shè)國學(xué)興趣課程，豐富其對于古代文化的體驗，并讓孩子們帶著興趣參與其中。如設(shè)立古琴社團(tuán)，圍棋小組，書法興趣班，繪畫園地，茶藝課程……這種形式可以將傳統(tǒng)的琴棋書畫，中華傳統(tǒng)藝術(shù)最真實地還原再現(xiàn)，并讓孩子們能在課余生活中，培養(yǎng)自己更多的特長，養(yǎng)成良好氣質(zhì)。同時，也可以舉辦一些相應(yīng)的國學(xué)活動，比如在學(xué)完《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》之后，讓小學(xué)生們演繹古代禮法，中學(xué)生的傳統(tǒng)詩歌朗誦大賽，以漢服形式舉辦高中成人禮……這些儀式感十足的活動，也可以起到讓學(xué)生緬懷古人，了解古代禮法的效果，并在將其搬上舞臺的同時，為校園注入鮮活的人文氣韻。總之，以課堂為依托，以課外為輔助，教室內(nèi)識記誦讀文字，校園里營造書香氣韻，二者相輔相成，必將為國學(xué)在校園內(nèi)的良性發(fā)展，面向全體師生提供堅實的保障。

誦讀、認(rèn)知、于實踐中學(xué)習(xí)和發(fā)展國學(xué)，并面向全體學(xué)生，是國學(xué)進(jìn)校園的重要課題。我們雖身處現(xiàn)代科技高速發(fā)展的時代，然而傳統(tǒng)文化的精華并不應(yīng)該被拋棄，我們每位教師自身，以及新世紀(jì)的每位學(xué)子，都應(yīng)該懷揣著中華民族的信仰，借助傳統(tǒng)文化的光輝，給現(xiàn)代文明注入更為蓬勃旺盛的生命力、創(chuàng)造力，讓國學(xué)生發(fā)出璀璨的光和熱！

參考文獻(xiàn)：

[1]《禮記.大學(xué)》北京聯(lián)合出版社 2015年7月

[2]《論語》中華書局出版社 2006年10月

[3]《鶴林玉露》羅大經(jīng) 中華書局出版社 1983年8月

[4]《論語》中華書局出版社 2006年10月