慈善教育先驅(qū)熊希齡往事擷英

佘蜀強(qiáng)

一

1870年7月23日，在湖南湘西鳳凰縣的一個(gè)世代軍人家庭里，一個(gè)男孩誕下。他的名字叫熊希齡。他的父親熊兆祥因受到曾國藩?jiǎng)?chuàng)立湘軍時(shí)“文人治軍，理學(xué)治人”的思想影響，深愧自身學(xué)養(yǎng)不足，便著力培養(yǎng)自己的長(zhǎng)子熊希齡。熊希齡的母親吳氏是一位苗族婦女，性格直善，樂善好施，以卓然的身教典范潛移默化地影響著熊希齡青幼年的成長(zhǎng)歷程。同時(shí)，幸運(yùn)的是，在啟蒙教育里，熊希齡得到了當(dāng)?shù)孛尻愑袢绲南ば闹更c(diǎn)。加之，熊希齡天資聰穎，《三字經(jīng)》只用了三四天便背得滾瓜爛熟，被鄉(xiāng)里譽(yù)為“湖南神童”。

1884年，經(jīng)過多年苦讀，年僅14歲的熊希齡考中了秀才。1888年，江蘇人朱其懿出現(xiàn)在熊希齡的人生路途上，改變了熊希齡的一生。朱其懿就職沅州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貙W(xué)風(fēng)不振，遂建立了一所新式的學(xué)?！渌＝?jīng)堂。這所學(xué)校一反當(dāng)時(shí)盛行的科舉模式，以“實(shí)學(xué)課士”為辦學(xué)宗旨。所謂“實(shí)學(xué)”，簡(jiǎn)言之，便是貼合實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，即以經(jīng)史為治學(xué)之根本，此外，學(xué)生對(duì)詞章、輿地、農(nóng)政、河渠、兵謀兼而習(xí)之。正因這所學(xué)校如此迥異，熊希齡毅然報(bào)考投學(xué)于此。在這里，熊希齡不僅眼界大開，收獲實(shí)學(xué)，更重要的是逐漸養(yǎng)潤(rùn)出了卓然的胸襟。1892年，逢花朝節(jié)，朱其懿的府衙內(nèi)聚集了一群舉人、秀才賞花，朱其懿見勢(shì)擬題，以花為名，吟詩作畫。有人畫了牡丹，題曰“富貴風(fēng)流”，有人畫了荷花，題曰“出淤泥而不染”……如此眾多，雖技藝不凡，但始終格調(diào)不高。正當(dāng)此時(shí)，熊希齡題畫了一幅“棉花”，題曰“此君一出天下暖”。朱其懿驚愕不已，頗覺此人胸襟不凡，今后必有不凡之舉。

確如朱其懿所揣度的那樣。1890年，湖南學(xué)政按試沅州，熊希齡名列第一。1891年，湖南省舉行鄉(xiāng)試，熊希齡以第19名高中，閱卷官對(duì)其評(píng)語為“邊楚蠻荒，前無古人，才華之高，乃三湘有為之士”。1894年，熊希齡高中二甲進(jìn)士，被欽點(diǎn)為翰林院庶吉士，成為了一只光艷奪目的湘西鳳凰。

這一只鳳凰，終究飛出了熟悉的湘地，本該一番順風(fēng)順?biāo)仫w進(jìn)“溫柔富貴鄉(xiāng)”，但卻在命運(yùn)奇詭的羅盤操手下，跌進(jìn)了亂世的漩渦，裹挾著風(fēng)霜晴雪、愛恨情長(zhǎng)，歷經(jīng)重重苦楚，將鳳凰特有的涅槃?dòng)篮愕剡f交給了歷史歲月，溫暖潤(rùn)澤著民族根脈與人性沃野。

二

封建社會(huì)里，讀書人很難擺脫“學(xué)而優(yōu)則仕”的命運(yùn)秘符。熊希齡也未擺脫。熊希齡步入翰林院一個(gè)多月后，震驚中外的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，民族危亡深深地刺激著這顆初入仕宦的年青心魂。中國戰(zhàn)敗后，《馬關(guān)條約》簽訂，熊希齡從沉厚的恥辱中發(fā)省，與當(dāng)時(shí)的一些進(jìn)步士大夫一同積極采取措施，變革創(chuàng)新，救亡圖強(qiáng)，他擔(dān)任了湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂的總理，創(chuàng)辦了帶有進(jìn)步意義的報(bào)刊《湘報(bào)》，參與鐵路、航運(yùn)等新式工廠、企業(yè)的創(chuàng)辦?？梢哉f，當(dāng)命運(yùn)的大書翻閱至此的時(shí)候，冥冥之中，熊希齡的命數(shù)便與當(dāng)時(shí)眾多官宦達(dá)顯分道揚(yáng)鑣了。1898年9月，戊戌政變發(fā)生，事后，熊希齡頗有感觸地說道：“向非一病，當(dāng)與六君子同命成七賢矣！”那一年，他北上入京，途徑衡陽，因染疾患，不得事成?？梢哉f，病痛讓其逃過一劫。

民國成立后，熊希齡因在財(cái)政管理領(lǐng)域頗負(fù)盛名，被唐紹儀內(nèi)閣任命為財(cái)政總長(zhǎng)。1913年，他就任民國第三任總理。執(zhí)掌大權(quán)，心懷大事，本是一番好景開端，但在種種利益糾葛的復(fù)雜局面里，袁世凱以種種陰謀手段逼迫熊希齡辭職。1916年，在種種努力與清識(shí)后，他憤然辭去了總理之職。縱然如此，他仍牽系民生。1918年，他與蔡元培等人發(fā)起并成立了南北和平期成會(huì)，于1919年，積極促成了在上海召開的“南北和會(huì)”，雖然這次和會(huì)仍以失敗告終，但希齡“止戈息兵，遙掛民生”的初衷始終顯豁于世。當(dāng)然，這一次的努力付諸東流，更讓其堅(jiān)信了辭去總理一職的正確選擇。

這一段人生履歷注定是昏暗的。當(dāng)然，以后世之眼檢度熊氏這段生命歷程，我們也不難理解“生命需要艱難擦拭，方能愈洗愈明”這句話的現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義了。毋庸置疑，熊氏后半生的種種彪炳之績(jī)，與其宦海滌蕩的艱辛與明辨是牽絆一體，萬不可分離的。

三

辭職后的第二年，中國北方京直地區(qū)（大略相當(dāng)于現(xiàn)在的河北?。┌l(fā)生嚴(yán)重水災(zāi)，受災(zāi)所涉地區(qū)范圍之廣，程度之深，多年未見。在此之際，避居天津的熊希齡見聞災(zāi)情的慘烈，積極向政府建言獻(xiàn)策。1917年9月29日，大總統(tǒng)馮國璋特別指派熊希齡督辦水災(zāi)及河工善后事宜。救災(zāi)善后需要大量的資金作為后備，為解此困，熊希齡通過各種渠道積極募捐救災(zāi)資金，救濟(jì)災(zāi)民，修復(fù)水利工程，清理淤泥，廣泛開展恢復(fù)生產(chǎn)生活的工作。同時(shí)，熊希齡非常重視災(zāi)民的收養(yǎng)。他在各地共設(shè)置留養(yǎng)所170處，收養(yǎng)災(zāi)民近4萬人。他在北京設(shè)立慈幼局，專門收養(yǎng)因京直水災(zāi)而無家可歸的幼童，在賑濟(jì)結(jié)束，慈幼局解散時(shí)，仍有200多名災(zāi)童無人認(rèn)領(lǐng)。這就成為了后來北京香山慈幼院的源起。

北京香山慈幼院是一個(gè)與熊希齡密不可分的名詞。在那里，他傾注了大量的心血；在那里，他樹立了絕高的標(biāo)桿。1920年，他正式創(chuàng)設(shè)了北京香山慈幼院，自任院長(zhǎng)。在這個(gè)慈幼園中，他設(shè)立了一系列完整的教育體系——?jiǎng)?chuàng)辦有嬰兒教保園、幼兒蒙養(yǎng)園、小學(xué)、中學(xué)、師范、職業(yè)教育等各校。他旗幟鮮明地提出：香山慈幼院小學(xué)教育的辦學(xué)指導(dǎo)思想是“愛國育人、全面育人、德育為先”。曾有研究者統(tǒng)計(jì)，由于堅(jiān)持全面育人的宗旨，香慈小學(xué)成績(jī)顯著：1938年和1941年，燕京大學(xué)教育學(xué)系附屬誠孚師范招考兩批師范生，報(bào)考條件是初中畢業(yè)程度，然而香山慈幼院的報(bào)考生全都是小學(xué)畢業(yè)生。第一批11名學(xué)生經(jīng)過考試，竟全被錄取。

熊希齡創(chuàng)辦香慈，不僅有其對(duì)渾濁政治的悲觀失望，也有其對(duì)民生的深切關(guān)注，更重要的是他的佛教信仰。佛教教義著力于“慈悲為懷”，熊希齡將這種抽象的宗教理論積極地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)，香山慈幼園便是這種行動(dòng)中的一塊閃亮結(jié)晶。

1931年，“九一八”事變后，國難當(dāng)頭。熊希齡敏感地將慈善事業(yè)與救亡抗日有機(jī)結(jié)合起來。他在1932年淞滬會(huì)戰(zhàn)后，發(fā)布了《香山慈幼院院長(zhǎng)通告》，號(hào)召全院抗日救亡動(dòng)員，并安排一家人積極投入抗日救亡活動(dòng)：他的女婿朱霖是飛機(jī)制造專家，去了江西南昌第一飛機(jī)制造廠；他的女兒熊芷遵循母親的意愿，組織紅十字救護(hù)隊(duì)……受此感召，香山慈幼院的眾多師生紛紛向熊希齡遞交請(qǐng)?jiān)笗?，?qǐng)求前往前線。在抗戰(zhàn)這一個(gè)特殊時(shí)期中，熊希齡做了兩件令人矚目的大事：一是為自己在北京香山筑建了生壙（生前預(yù)造的墳?zāi)梗菍⒆约旱募耶a(chǎn)全部捐充慈善教育事業(yè)。

1931年1月，在香山熊家墓園夫人（朱其慧）墓旁，熊希齡為自己修了生壙，隨后，他又自撰了墓志銘。他以此舉動(dòng)表明對(duì)時(shí)事的憂慮以及對(duì)自己身后事的了卻。1932年10月，熊希齡成立了“熊朱義助兒童幸?；鹕纭?，以自己多年積蓄的全部家產(chǎn)，開辦了北平昭慧第一幼稚園、天津昭慧第二幼稚園、芷江彝公圖書館、長(zhǎng)沙南郊彝公小學(xué)校等遍及南北的12所教育慈善園校。1933年3月，榆關(guān)失守，熱河淪陷，災(zāi)區(qū)既廣，災(zāi)民尤多。熊希齡以世界紅十字會(huì)中華總會(huì)會(huì)長(zhǎng)的名義，偕長(zhǎng)女熊芷率領(lǐng)紅十字會(huì)救護(hù)隊(duì)，親赴長(zhǎng)城前線救死扶傷。熊希齡先后組織了20余個(gè)救濟(jì)隊(duì)，救濟(jì)傷兵難民。隨著戰(zhàn)事擴(kuò)大，他又將救濟(jì)范圍進(jìn)一步擴(kuò)展，并增設(shè)10多處臨時(shí)收容所，前后收納難民5萬余人。

最值得一提的是，1923年，日本東京發(fā)生大地震，造成大量人員財(cái)產(chǎn)損失。熊希齡響應(yīng)政府號(hào)召，募集大米數(shù)十萬噸，雇用外輪浩浩蕩蕩地駛往東京。這一番舉動(dòng)帶有太多復(fù)雜難言的情愫，也帶有太多超越層面的價(jià)值取向。“救災(zāi)恤鄰”不僅需要大愛與勇氣，在那個(gè)時(shí)代，更需要的是博愛與寬容。

慈善是一枚沉重而復(fù)雜的詞匯。它常常與天災(zāi)、貧窮有關(guān)，但是，當(dāng)它遭遇了民族戰(zhàn)爭(zhēng)與教育的時(shí)候，便顯得愈加豐厚與完滿，因?yàn)?，民族?zhàn)爭(zhēng)與教育不僅僅關(guān)乎當(dāng)下民眾的生存，更系牽著一個(gè)國家的未來命運(yùn)。熊希齡從官場(chǎng)上灰暗地轉(zhuǎn)身后，竭盡全力地以慈善為扁擔(dān)，艱難地挑起了民族希望與家國火種。

四

前文提及的朱其懿，有一胞妹，名為朱其慧。在熊希齡求學(xué)沅水校經(jīng)堂之際，朱其慧便是熊希齡的同學(xué)。朱其懿見學(xué)校中有不少德行肖貌兼優(yōu)的男青年，遂生為妹擇婿之念。征得妹妹朱其慧的同意后，朱其懿征聯(lián)選婿。上聯(lián)為“養(yǎng)數(shù)盆花，探春秋消息”。眾多男青年踴躍對(duì)聯(lián)，卻均落魄而歸。那時(shí)的熊希齡見狀，本著試試的心緒，著筆寫下“鑿一池水，窺天地盈虛”一聯(lián)。短短妙語，深得朱其懿及妹的認(rèn)可與稱許。最終，二人間成就了一段甜美姻緣。后來，朱氏為熊希齡生下三孩后，因腦溢血辭世。希齡失去愛妻后悲痛萬分，整日精神恍惚。為懷念愛妻，他蓄長(zhǎng)須，持手杖，鰥居多年，一心興辦慈幼事業(yè)。

后來，熊希齡遇見了毛彥文。毛彥文早年畢業(yè)于杭州女子師范學(xué)校講習(xí)所。因其品學(xué)兼優(yōu)，相貌漂亮，被人稱為“女師?；ā?。毛彥文早年的婚姻經(jīng)歷頗為不順。她9歲定親，19歲時(shí)逃婚，與自己的表哥朱君毅海誓山盟。待朱君毅留學(xué)歸國時(shí)，心意轉(zhuǎn)變，解除婚約。此時(shí)的毛彥文，傷心欲絕，于1929年考取美國密歇根大學(xué)教育系，潛心學(xué)習(xí)。歸國后，毛彥文多次到正因操辦慈善事業(yè)而熱鬧非凡的熊府。毛彥文與熊氏前妻朱其慧的侄女朱曦是好友。自然，毛彥文與熊希齡的交往就顯得愈發(fā)自然與友好。漸漸地，二人互生傾慕之意。兩人于1935年2月9日，在上海結(jié)成終生伉麗。當(dāng)時(shí)熊希齡66歲，毛彥文39歲。熊希齡逝世后，毛彥文一直未嫁。1949年，她離開大陸前往臺(tái)灣。1999年10月3日，毛彥文病逝家中，享年102歲。

希齡擇偶，非常重視品德與趣味。在袁世凱當(dāng)政時(shí)期，因朱其慧才貌非凡，袁氏想讓其擔(dān)任“永禁太監(jiān)”的女官長(zhǎng)。這里面看似有加官進(jìn)爵之喜，實(shí)則有受制欺凌之意。朱氏果斷地為熊希齡回信：“賤內(nèi)本一鄉(xiāng)女，當(dāng)今任以宮廷職掌，焉能諳新國禮？予夫婦蟄居山林，不聞朝事，今日所獲，豈非天外飛來，有負(fù)尊意”。忠貞質(zhì)樸、聰慧賢淑透于字里行間。而毛彥文之所以能夠跨越年齡、時(shí)代的鴻溝與熊希齡結(jié)為連理，最重要的便是二人趣味的相投相知。對(duì)教育的熱忱關(guān)注，對(duì)慈善的孜孜以求，讓二人的結(jié)合更加默契與協(xié)和。

五

早年勤奮讀書、仕途打拼；創(chuàng)新實(shí)業(yè)，心懷家國；中年奔走呼號(hào)，慈善救國；晚年清貧自若，德行遠(yuǎn)播。這就是熊希齡的跌宕起伏的一生。這一生每一個(gè)節(jié)點(diǎn)似乎都無法劇透下一個(gè)節(jié)點(diǎn)的內(nèi)容，但細(xì)細(xì)品來，“家國情結(jié)，民瘼在懷”的道德血脈卻一直流淌在他的生命長(zhǎng)河之中，波濤洶涌，從未斷流。慈善大德大行的背后是奉獻(xiàn)的決絕超脫。1918年，大總統(tǒng)黎元洪因熊希齡治理京直水災(zāi)有功，特頒“一等大綬寶光嘉禾章”，他辭卻了；1919年大總統(tǒng)徐世昌授予他“勛三位”，他也辭謝了……推辭的勇氣來自超脫的決然。正如1932年他在其墓志銘中所云：“色身非凈，法相非真，四大和合，亦非我身。向物為我，我實(shí)不存，我既無我，朽骨何靈？凡相虛妄，焉用佳城？世間兒女，此理莫明，仍其愚孝，謂乃安心。”又如他在贈(zèng)平民教育家晏陽初的一副對(duì)聯(lián)中曾說：“自謂胸?zé)o不平等，惟憂世上可憐人?！?/p>

希齡的一生如是。真可謂“言行一致”！真可謂“我手寫我心”！

1937年12月，熊希齡離開已淪入敵手的京城，轉(zhuǎn)赴香港。21 日，他在給親友的信中說：“此間生活程度太高，恐難久居，行將回湘……”由此可見，已捐獻(xiàn)全部家產(chǎn)后的熊希齡，那時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況已頗為窘迫。此信寫后四日，熊希齡因病在港去世。迫于時(shí)局形勢(shì)，熊氏的遺體無法北上安葬，暫厝于香港華人墓地。1992 年5月17 日，也就是50余年后，香山慈幼院校友會(huì)為熊希齡在北京香山舉行了濃重的骨灰迎接與歸葬典禮。

綜觀希齡不凡且又平凡的一生，我們難免思緒萬千。至少，在希齡滄桑的背影中，潛隱的兩個(gè)問題顯得至真至醇：教育的價(jià)值是什么？教育和慈善是一回事嗎？教育的價(jià)值在希齡的人生履歷中，被精縮為幾個(gè)大字：生命本真！教育和慈善這兩個(gè)話題，在希齡的生命經(jīng)卷中，被梵唱為幾個(gè)音符：忘卻個(gè)人得失，著眼家國未來！是的，正是這樣的樸質(zhì)行動(dòng)與言語，讓熊希齡身上洋溢著迥異的輝芒，讓近百年后的人們終究未曾忘記他！

（作者單位：四川資陽市樂至縣樂至中學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳