漢字“三”與中國傳統(tǒng)文化

漢字“三”，看似極其簡單，從我國傳統(tǒng)文化的角度看“三”，其實它有著極為豐富的文化內(nèi)涵。

“三”，給人一種牢固、穩(wěn)固的安全感

基督教圣父、圣子、圣靈為三位一體，如我們一般用它來比喻三個人、三件事或三個方面聯(lián)成的一個整體。因此，“三”就給了我們一種穩(wěn)固的整體感。如人們制成三角架來支撐物體，三輪車比兩輪車穩(wěn)妥。

在我國封建社會，贊譽婦女的貞烈，稱為三貞九烈。

“三”，給人一種樂觀成功的暢快感

“三”字給人一種成功的滿足感。如人們把善于類推，所觸類旁通都稱為“舉一反三”；把對某人誠心誠意地一再邀請稱為“三顧茅廬”；為弄清某事的真相，也要“三頭對案”，把事情有關(guān)的雙方及見證人請在一起對質(zhì)。

“三”，給人一種充實完美的滿足感

在我國古代，一些思想家在所提倡的道德行為中，常以“三”來表示很多考驗，如孔子說的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”孟子說的“富貴不能淫，貧賤不能夠，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這些都反映了在長期封建統(tǒng)治下，個體獨立人格雖受到壓抑，但又獨立不屈的大義凜然的人格精神。孔子的弟子曾子也說：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”可見，先秦大師們在自檢“養(yǎng)成之道”時也是從三個方面來考慮的。

在現(xiàn)當(dāng)代，我們許多作家為把自己的作品創(chuàng)作完備，形成一個連續(xù)不斷的整體——三部曲。如巴金的愛情三部曲、激流三部曲。

“三”，給人一種強調(diào)與重視的嚴(yán)肅感

人們常把費了心機，盡了責(zé)任之事也與“三”聯(lián)系起來。如再三地命令與告誡稱為“三令五申”：把對某案件反復(fù)審訊稱之為“三推六問”；把反復(fù)多次的強調(diào)稱為“三番五次”；表示時間頻率之快稱為“三天兩頭”；用來形容讀書之勤奮叫“韋編三絕”；形容人起床之晚就用“日上三竿”。

“三”，給人一種穩(wěn)妥、周全的謹(jǐn)慎感

我們辦事的認(rèn)真謹(jǐn)慎態(tài)度也常與“三”有關(guān)。如處理一些重大的事要“三思而行”；將應(yīng)先做準(zhǔn)備之事稱之為“三年之艾”；把說話十分謹(jǐn)慎，不敢隨便開口稱為“三緘其口”。

“三”，給人一種表程度達(dá)極限的夸張感

我們的祖先是不像我們當(dāng)今人一樣，為表達(dá)某種程度就用程度副詞“很”“非常”“尤其”等來修飾，而是用一些極其形象化的成語、典故來表示。如表示很尊敬某人用“三釁三浴”；形容極難得到的好機會用“三生有幸”；比喻語言或訛傳一再反復(fù)，就有使傳說為真的可能用“三人成虎”；把最古老的書籍稱為“三墳五典”；把能言善辯者之口才稱為“三寸不爛之舌”；把某人了不起的本領(lǐng)稱為“三頭六臂”；把簡潔明了的話稱為“三言兩語”；表示時間之長久，則用“如隔三秋”；把所有的親戚故舊稱為“三親六故”；比喻議論，論理之深刻稱為“入木三分”；比喻藏身之地不少就用“狡兔三窟”。

“三”，常給人以一種理想、完美的吉利感

我們做事都想討個吉利，仍然沒有忘記“三”。如人們把新婚后的第三天新婦回娘家之日和嬰兒初生后的第三天稱為“三朝”；把擺脫了困難的處境稱為“三十六策，走為上計”；把制成的紅、藍(lán)、黃三種原色的套印板稱為“三色板”。

“三”，也給人一種負(fù)面的消極感

1.表示缺乏恒心、意志的。如“三心兩意”，指辦事猶豫不決或意志不堅定；“三天打魚，兩日曬網(wǎng)”，比喻學(xué)習(xí)或做事缺乏恒心、時常中斷，不能堅持。

2.表示厭惡，欠吉利的。如“三豕過河”，比喻文字傳寫或刊印的訛誤；“三旬九食”，比喻家境困難，得食艱難，等等。

3.表示有損于傳統(tǒng)道德的。如相互扯皮的“三角債”；比喻陰險狡猾，當(dāng)面一套，背地一套的“兩面三刀”，等等。

“三”，給人一種時令季節(jié)上的警覺感

我國人民歷來對土地、時令、季節(jié)十分崇拜，在長期的生產(chǎn)實踐中，總結(jié)出了具有季節(jié)特征的節(jié)氣。如把夏季三個月或夏種、夏管、夏收均稱為“三夏”；把夏季最熱的天氣稱為“三伏天”；把一年中最寒冷的天氣稱為“三九天”；把秋播、秋耕和秋收或者秋季的三個月也稱為“三秋”。

“三”，在哲學(xué)、宗教及文化上

給人一種深刻、豐富的充實感

在我國這個具有悠久文明歷史的國家里，在哲學(xué)思想、傳統(tǒng)道德、宗教文化等方面，“三”都有一定程度的反映。

首先，“三”是三角形，三角形是幾何學(xué)中的第一個封閉的平面圖形，各種多面體則都是由平面構(gòu)成的。“三”又表示長、高、寬這三個向度，一切有形體的事物都具有三個向度，因此，“三”可以象征物質(zhì)世界。

其次，在我國數(shù)千年的傳統(tǒng)道德中，“三”成了一種禁錮人們思想行為的規(guī)范體。如“三綱五常”中的“三綱”就成了封建禮教所提倡的人與人之間的道德標(biāo)準(zhǔn)。

再次，在宗教、信仰方面，千百年來，也形成了以“三”為規(guī)范體的信仰物。如佛教把佛（大知大覺的人）、法（教義）、僧（繼承或宣揚教義之人）奉為“三寶”；古代把祭祀用的牛、羊、豬稱為“三牲”；民間把福、祿、壽三神尊為“三星”；佛教經(jīng)典把經(jīng)（總論根本教義）、律（述論戒律）、論（闡發(fā)教義）視為“三藏”。

還有，從文字學(xué)角度看，“六書”造字法中的會意字，也有不少用“三”部件構(gòu)成的漢字來表示某種程度及極限。如三人為“眾”，三木為“森”，三石為“磊”，三土為“垚”，三口為“品”，三日為“晶”，三牛為“犇”；三金為“鑫”，三毛為“毳”，三馬為“骉”。

小雞啄米

可見，漢字“三”的學(xué)問真不少。由此可知，我國的漢字都有著它豐富的內(nèi)涵。要真正弄懂每一個漢字，是非下苦功不可的。

（清遠(yuǎn)市清新區(qū)第一中學(xué) 鄒天順）