解讀阿恩海姆的“張力”理論

摘要：格式塔心理學是從研究知覺經驗入手，它的基本主張是心理現象最基本的特征是意識經驗中所顯現出的結構性或整體性。阿恩海姆指出不同的藝術之間只是表面的形式的不同，然而其實質是相同的， 即都是一種力的樣式， 都是各種力量相互斗爭與妥協的結果，以王宏劍油畫作品為例，通過對藝術作品的解讀，深入對阿恩海姆的視覺動力學進行研究，使我們能夠更好地理解阿恩海姆的藝術思想在藝術創作中的作用。

關鍵詞：阿恩海姆；張力理論；王宏劍；油畫作品；運動；視知覺

一、張力理論與藝術創作

宇宙中萬事萬物無不存在“力”的作用，它就像上帝在創造亞當時吹的那一口氣，雖然看不見摸不著，卻是事物發展關鍵的所在。生活中存在著各種各樣的“力”，大到一個建筑物，給人優美或者崇高的心理感受，小到一片掉落地上的紙片，給人一種凌亂的感受，這都是一種“力”在起作用。這種貫穿了生理、物理與心理的其實就是這種“力”，它們一起構成生理力場、物理力場和心理力場， 在這些力場中存在的則是力的式樣。

張力在心理感受上引起的作用，首先體現在藝術創作上，藝術家的創作和視知覺息息相關。一個完美的格式塔能夠吸引觀者的注意力，并且成功地將其帶入到自己創造的藝術氛圍中去，使其產生強烈的同理心和共同感受，甚至能夠影響和改變觀者的世界觀和思維方式。

二、王宏劍油畫作品中“矛盾意象”的張力

一個藝術家，“不應該讓幻想有喘息的機會，而應該應用自己創造的式樣，將觀賞者的全部想象活動吸引住。”觀賞者也不應該“漫無邊際地胡思亂想，而應該抓住藝術家的思想。藝術家渴望得到的最高信任，并不是讓觀賞者在自己的作品中看到更多的東西，而是接受藝術家本人所看到的東西。”[1]一個優秀的藝術創作者，會充分掌握創作中的主動權，成功地把觀賞者帶入到自己想要表達的意象和氛圍中去。就像王宏劍評價自己的油畫創作時，用了“形而下的思維”來定義自己的藝術探索，充分顯示了他對視覺藝術形式上的思考。

以王宏劍的油畫作品《春之祭》為例，表現了關于女性和死亡的主題，畫面具有強烈的視覺沖擊力和感染力。畫面上方是藍天白云的景象，湛藍的天空和柔美潔白的云彩描繪了一個明媚陽光的畫面，給人美好的感受，但同時在畫面黃金分割線的地方，天空被一道巖石劈開，晦暗的巖石下橫七豎八的堆疊著幾個女人的肉體，有的身體上還血跡斑斑，令人觸目驚心。這種畫面安排上的巨大反差，造成心理上的矛盾的張力。就如同王宏劍自己所表述的“矛盾產生美”，他從詩詞的意境聯系到畫面的意境，力圖創造一個心理上的“意象”，而心理上的意象也會產生強大的張力，《春之祭》就是從兩個矛盾的心理意象中創造了張力，從而形成從視覺—心理—視覺的一個力量的循環。

三、王宏劍油畫中的“不動之動”的張力

雖然《春之祭》這個作品表現的是死亡的主題，但整個畫面并沒有死寂和死氣沉沉的感覺，就像阿恩海姆理論中所謂的“不動之動”，他指出：“知覺式樣的這種“動”，并不是以往的運動經驗向知覺對象的投射，而是一種獨立的知覺現象。”王宏劍正是探索畫面內在的抽象形式，通過對畫面布局和結構的控制，達到了“不動之動”的畫面效果。

“要想使一件作品富有動感，只有當作品的所有細節部分的運動與整個構圖的運動嚴格一致時，才有可能。任何一件藝術品，都是圍繞著一個主要的運動旋律組織起來的，而其余的活動則以此為基礎向周圍的各個角落發射，就像血液的主動脈流向各個細小的毛細血管似的。”王宏劍在《春之祭》作品中也充分體現了這個規則，深入的研究和良好的把控了對畫面布局的控制。在畫面上方黃金分割的地方，一道巖石的線條劈開了畫面，形成了一條平行的線條往畫面的兩邊延伸，體現了一種永恒和靜寂的感受，而延伸的線條又稍微進行了變形，又使其具有了不一樣的活力，正如阿恩海姆在張力理論中指出：“由變形造成的動感”，而“實際上，偏離也包含著形狀的變形。”

在整個畫面中，最吸引人眼球的應該就是畫面左邊的血跡斑斑的一個人體，這個與死亡的主題表現最密切的部分，卻沒有死氣沉沉或者靜止不動的感覺，相反卻成為了視覺中最富有張力的一部分，這是怎么做到的呢？阿恩海姆指出：“如果想使某種式樣包含著傾向性的張力，最有效和最基本的手段就是使它的定向傾斜。”畫面中的人體采用了一種非常規的姿態，用三角形的造型幾乎與畫面垂直，并且以一種傾斜的角度直接指向畫面的左上方，在用傾斜制造動感的同時，又采用了三角形的形狀，在這樣的形狀中，運動的方向一般是朝向頂點的，這樣就產生了類似箭頭前進時的運動，產生強烈的動感和視覺張力。

四、王宏劍油畫構圖中的張力

在《春之祭》的畫面中，藍天中漂浮的白云，畫面左下角坐著和躺著的人體，畫面右下角堆疊在一起的人體，構成了一個三角形的結構。阿恩海姆在張力理論中指出，“每一條具體的線條也都展示出一種向這個主要方向的運動傾向。這是對于一切知覺梯度都能創造出運動感這一總體原則的第一個例證。”人們在觀看圖形時，視線總是從一端到另一端往復移動著，從而創造出具有張力的動感。同時在這個三角形的結構中，位于畫面最頂端的白云是一個有尖角的椎體的形狀，猶如要刺破天空和畫面，就像阿恩海姆所說，“因為在這樣的形狀中，運動的方向一般是朝向頂點的，這樣就產生了某種類似箭頭前進時的運動。”

在畫面的這個三角形的結構中，從畫面左下角一直到畫面右下角，橫七豎八的堆疊了很多人的身體，這些人物或躺或坐，或舒展或蜷曲，組合在一起形成了三角形的底座。阿恩海姆在張力理論中講到：“通過使作品中的各個單位毫無規則地堆集在一起，建立起了某種集合體。在這種集合體中，各個單位的形狀不斷地互相干擾著。這樣一來，就產生了一種具有強烈運動感的構圖。”在《春之祭》中，通過對堆疊的人體進行了組合，就形成了一個軌跡，就是一個組合的形狀，是一個活動起來的知覺整體。

五、結語

“一件事物之所以對我們來說是真實的，完全是因為它那真實的和永恒的本質，而不是它那偶然的和變化不定的性質。它的普遍性是從它身上直接感知到的本質，每一個知覺涉及的都是對個別事物間共同本質的認識。”[2]藝術家應該詮釋藝術的本質，探索以宇宙中普遍存在的“力”來貫通一切存在物，去發現存在于人類的社會中和萬物自然中的美的真諦。

【注釋】

[1]魯道夫.阿恩海姆.視覺思維—審美直覺心理學[M].滕守堯譯.北京：光明日報出版社，1986.

[2]亞里士多德.《論靈魂》

作者簡介：劉媛媛（1982-），女，河南大學藝術學院設計學研究生，研究方向：設計歷史與理論研究。