拓片技藝創(chuàng)新發(fā)展

景馨平+李菱珠+安景瑜

摘要：古老的拓片技藝，在很長(zhǎng)一段時(shí)間被大眾遺忘。如今要想讓它，重回大眾視野，必須在材料、概念、表現(xiàn)手法上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。李克強(qiáng)總理在2014年9月的達(dá)沃斯論壇上提出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”理念。為了在傳統(tǒng)技藝上的創(chuàng)新我們做出以下研究。

關(guān)鍵詞：拓片；創(chuàng)新；表現(xiàn)手法；生態(tài)環(huán)境；大眾生活

在科技發(fā)達(dá)、物欲橫流的今天，拓片技藝被人們遺忘在腦后，它只存在于極少數(shù)專業(yè)人士的手與碑文之間。拓片技藝，是一項(xiàng)趨于落沒(méi)的中華傳統(tǒng)技藝，在追求中華文化軟實(shí)力的今天，正確的審視、運(yùn)用、傳承、發(fā)展傳統(tǒng)技藝，顯得十分重要。所以我們項(xiàng)目的出發(fā)點(diǎn)，就是將拓片技藝生活化。

一、拓片的概念

（一）拓片，原本指將碑文石刻、青銅器等文物的形狀及其上面的文字、圖案拓下來(lái)的紙片。是我國(guó)一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)工藝，是使用宣紙和墨汁，將碑文、器皿上的文字或圖案，清晰地拷貝出來(lái)的一種技能。拓片是記錄中華民族文化的重要載體之一。凡歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、科技、建筑等都可以從中找到有益的材料。

（二）材料、制作程序

1.材料：

拓包，打刷，顏料，宣紙，墨汁，拓板，噴壺，鬃刷，白芨水等。

2.制作程序：

（1）清洗器物、噴水。

（2）將裁好的紙本放置器物上，將紙與其貼合，再將調(diào)配好的白芨水噴至紙本表面。

（3）先用打刷使大部分紙本與器物更加貼合，再用鬃刷將不吻合的縫隙之處，輕拍至完全貼合。

（4）待紙本晾至七到八成干時(shí)，用拓包蘸取適量墨汁順著器物紋理適度拍打。

（5）摘取紙本，拓片完成。

（三）拓片的作用

拓片就是通過(guò)將宣紙蒙在器物表面用墨拓印來(lái)記錄花紋和文字碑刻墓志、摩崖造像等，東吳《天發(fā)神讖碑》以及唐柳公權(quán)《宋拓神策軍碑》等皆為孤本。若沒(méi)有拓片，將難睹廬山真容，遂成“迷局”。

二、拓片創(chuàng)新

當(dāng)代的人過(guò)多關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)，很少回望中國(guó)歷史上的好東西，這是一種缺陷。我們應(yīng)該將拓片這種充滿生命力和激情的本土文化加以創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)。

西方油畫從教堂壁畫到木板油畫再到今天普遍的油布畫，他們?cè)诶L畫材料上進(jìn)行了革新。

為了讓拓片技藝能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展下去，我們也應(yīng)當(dāng)汲取他人的經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)的知識(shí)在拓片材料上進(jìn)行創(chuàng)新。

（一）材料創(chuàng)新。

利用油彩、丙烯、蠟筆、鉛筆等現(xiàn)代材料代替墨汁用紡織品代替紙本

拓片本是一種強(qiáng)悍的藝術(shù)，過(guò)分的年代感讓人們與它產(chǎn)生了距離。而通過(guò)材料的創(chuàng)新讓這種藝術(shù)形式更加柔和，更加貼近大眾生活。

（二）概念創(chuàng)新

在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，拓印技術(shù)是與印刷術(shù)擔(dān)任著同樣重要的作用，但是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，印刷術(shù)成為主流的文化傳播形式。而拓印技術(shù)一直是一門傳統(tǒng)的手工技藝，隨著社會(huì)的高速發(fā)展，拓印技術(shù)耗時(shí)大、程序復(fù)雜的制作過(guò)程導(dǎo)致人們慢慢將它遺忘?，F(xiàn)如今只能在考古專家、博物館或少數(shù)的大學(xué)專業(yè)課堂和部分藏家那里能夠偶爾見到它的身影。

傳統(tǒng)的拓片是用來(lái)記錄和重現(xiàn)歷史，現(xiàn)在我們不僅可以通過(guò)拓片去找回原生命中的感動(dòng)，而且還可以衍生成藝術(shù)品。為我們的生活增添一份來(lái)自遠(yuǎn)古的力量。

我們可以把三維的物品復(fù)制為二維的作品，加之現(xiàn)代的裝裱，使其更好地融入大眾生活中。

（三）表現(xiàn)手法創(chuàng)新

1.與其他藝術(shù)形式結(jié)合

早在明清時(shí)期，著名畫家吳昌碩先生就曾將拓片藝術(shù)與中國(guó)寫意畫相結(jié)合。為灑脫肆意的寫意畫增添了一分厚重感。

傳統(tǒng)的繪畫只是運(yùn)用單一的表現(xiàn)手法和規(guī)定的材料，如今，我們也可以汲取前人的經(jīng)驗(yàn)，將拓片與其他繪畫形式相結(jié)合進(jìn)行更深層次的藝術(shù)創(chuàng)作，打破常規(guī)，使其更具藝術(shù)價(jià)值與當(dāng)代性。

例如，我國(guó)著名藝術(shù)家徐冰先生就在表現(xiàn)手法上進(jìn)行了創(chuàng)新，將拓片這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法通過(guò)當(dāng)代的裝置藝術(shù)形式展現(xiàn)在了大眾的眼前，讓拓片更進(jìn)一步的為人們所知。一塊磚一塊磚的拓，一小時(shí)一小時(shí)地拓。眼前，是物象（磚）的一次又一次的重復(fù)；身體，是手的一遍又一遍的重復(fù)；心中，是由物與手重復(fù)而必然要產(chǎn)生的無(wú)感覺(jué)的慣性和麻木。一天是這樣，兩天是這樣，天天都是這樣，這樣下去，人感到的只能是“做”的無(wú)意義，徐冰說(shuō)，他需要的，就是去體會(huì)這“做”的無(wú)意義和“感”的無(wú)意義。為此，他設(shè)計(jì)了專門的工作服裝，干活過(guò)程中，又是錄影，又是照相，又是記錄。這些也都是“藝術(shù)作品”的一部分。他不但要感受這種無(wú)意義，而且要讓這無(wú)意義留芳百世。整個(gè)展覽他將二維的拓片以三維的形式展出。[1]

2.生態(tài)保護(hù)

《拓印干旱》是王南溟從1990年代晚期到2009年最終實(shí)施而成的觀念作品。它是用宣紙拓印的方法，把鄭州西流湖干裂的事件凝固為視覺(jué)形式，并成為他討論中國(guó)生態(tài)問(wèn)題的系列作品中的一組。藝術(shù)家實(shí)踐著他的“藝術(shù)是一種輿論方式”，“藝術(shù)要介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的觀點(diǎn)，把目光投向了中原大地。幾十年未遇的旱情，讓原本有著鄭州“大水缸”美譽(yù)的西流湖，完全干涸，湖底現(xiàn)出了一道道刺眼的裂紋！王南溟為之揪心與反思。他擺脫了“雕蟲小技”式的把玩，踩在了裂紋之上，將一張張宣紙鋪蓋于龜裂的泥土，用拓印的方法（如同制作碑帖），把旱情事件凝固為視覺(jué)形式，并使之成為討論環(huán)保和生態(tài)問(wèn)題的系列作品之一。[1]

目前，因?yàn)榄h(huán)境遭到人為的破壞，還有許多不法分子貪圖金錢利益而肆意捕殺，導(dǎo)致很多珍稀動(dòng)物瀕臨滅亡 ，在原來(lái)人們更多的是運(yùn)用生物科技制作成標(biāo)本，警示世人，但現(xiàn)在我們通過(guò)拓動(dòng)物的干尸，用一種全新的方式，將其留存，告誡人們，愛護(hù)我們賴以生存的地球。讓不同的物種在地球這個(gè)大家庭中和諧相處。

3.記錄生命

人的一生要經(jīng)歷很多重要的階段，從出生到死亡，我們懷著對(duì)生命的敬畏，用古老的方式，記錄下這些階段。隨著科技的發(fā)展，我們更多的是運(yùn)用影像，雕塑等手段進(jìn)行記錄，當(dāng)拓片運(yùn)用在這一方面，無(wú)疑增加了生命厚重感。黑白的表現(xiàn)形式，對(duì)比更加強(qiáng)烈，讓人們對(duì)生與死有了更加透徹的體悟。

4.大眾生活

現(xiàn)如今，更多的傳統(tǒng)元素被融入到了生活中，如青花瓷、國(guó)畫、書法等傳統(tǒng)紋樣被運(yùn)用到服飾之中，傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合，出現(xiàn)了更多的藝術(shù)形式。就拓片而言，本是一種，費(fèi)時(shí)、費(fèi)力的藝術(shù)，拉大了與民眾之間的距離。我們可以通過(guò)將拓片與服飾等相結(jié)合，做出藝術(shù)的衍生品，讓其成為消費(fèi)者買得起的藝術(shù)。

三、總結(jié)

習(xí)近平總書記2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講話：“不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展， 在發(fā)展中繼承?！眰鹘y(tǒng)的技藝需要我們的創(chuàng)新來(lái)讓它更長(zhǎng)遠(yuǎn)的走下去，提出了以上幾點(diǎn)，希望可以發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，讓它接入世界的軌道，讓更多的國(guó)內(nèi)、國(guó)外人士了解這門古老的手藝。肩負(fù)著這樣沉重的歷史任務(wù)，于我們而言是光榮的是有意義的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張法博客 http：//blog.sina.com.cn/fazhang54