留園中部山池景觀成因辨析

卜復(fù)鳴

留園中部山池景觀成因辨析

卜復(fù)鳴

當(dāng)今留園研究，仿佛已成熱點(diǎn)，書文圖畫，汗牛充棟，然蕪雜不一。隨著西方一些上世紀(jì)初拍攝的留園照片的發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)者對留園的造園和建筑空間流變又有了新的認(rèn)識。本文不揣淺陋，就留園中部山池景觀的成因粗淺論之，請教于方家。

一、關(guān)于徐氏東園的始建年代與園名

對徐泰時(shí)的東園的認(rèn)識，主要來源于明代當(dāng)時(shí)的吳縣縣令袁宏道的《園亭紀(jì)略》和長洲縣縣令江盈科的《后樂堂記》的記述。《園亭紀(jì)略》作于萬歷二十四年丙申，即1593 年，稱徐冏卿（即徐泰時(shí)）園，江盈科則稱后樂堂。這里有兩點(diǎn)：一是關(guān)于徐氏東園的始建年代。葉瑞寶[葉瑞寶《留園始建園主和年代考》，《蘇州園林》1995，01]先生考證為始建于明代萬歷二十一年，即 1596年，并直接斷定為“留園的前身東園的最終建成是在萬歷二十四年（1596），大約花了三年左右的時(shí)間。”這好像有點(diǎn)武斷了。徐泰時(shí)園應(yīng)該在明代萬歷二十四年前就已經(jīng)建成了。二是當(dāng)時(shí)的徐泰時(shí)園并沒有什么正式的園名。《園亭紀(jì)略》中羅列了一大堆園名，有錢氏南園、蘇子美滄浪亭、朱長文樂圃、范成大石湖舊隱，以及當(dāng)時(shí)的徐參議園、王元美小祗園、拙政園，而稱徐泰時(shí)的園林為“徐冏卿園”。所以陳風(fēng)全先生說：“徐冏卿園，稱之東園應(yīng)該是在其子徐溶復(fù)創(chuàng)西園后，方有這個(gè)稱謂。”

劉懋功《寒碧山莊圖》（1857 年）傳經(jīng)堂（現(xiàn)五峰仙館）

二、關(guān)于徐氏東園“石屏”假山的作者與位置

關(guān)于“石屏”假山的記述主要有三條，一是《后樂堂記》：“地高出前堂（即后樂堂）三尺許，里之巧人周丹泉，為壘怪石作普陀、天臺諸峰巒狀。石上植紅梅數(shù)十株，或穿石出，或倚石立，巖樹相得，勢若拱遇。其中為亭一座。”二是《園亭紀(jì)略》：“徐冏卿園在閶門外下塘，宏麗軒舉，前樓后廳，皆可醉客。石屏為周生時(shí)臣所堆，高三丈，闊可二十丈，玲瓏峭削，如一幅橫披山水畫，了無斷續(xù)痕跡，真妙手也。”三是徐泰時(shí)的女婿范允臨所撰的《明太仆寺少卿輿浦公徐公暨元配董宜人行狀》“里有善壘奇石者，公令壘為片云奇峰，雜蒔花竹，以板輿徜徉其中，呼朋嘯飲。”由此可知，“里有善壘奇石”的人就是周生時(shí)臣周丹泉。

劉懋功《寒碧山莊圖》中的池北主假山及五峰

周秉忠，字時(shí)臣，號丹泉，賦性巧慧，巧思過人，為人狡黠，精于繪事，萬歷二十六年（1598）嘗為湘南（即文震孟，號湘南）寫像。善于仿古，所仿定鼎、定器、獸面戟耳彝等皆逼真，千金爭市，時(shí)人謂之“周窯”。能燒陶印，以古木壽藤裁為幾杖，又能仿作一切銅、漆物件，俱極精工，亦擅妝塑。卒年 93 歲。晚明文人筆記中多有記述，如陳繼儒《妮古錄（卷二）》、清初陳元龍《格致鏡原（卷十四）》：

“吳門丹泉周子能燒陶印，以堊土刻印文或辟邪、龜、象、連環(huán)瓦紐，皆火范而成，色如白定，而文亦古。”

徐樹丕《識小錄（卷四）》“周丹泉”條：

“丹泉，名時(shí)臣，少無賴，有所假于淮北官司，捕之急逃之廢寺，感寺僧之不拒，與謀興造。時(shí)方積雪盈尺，乃織巨屨于中，夜遍踏遠(yuǎn)近，凡一二十里，歸寺，則以泥濘涂之金剛兩足，遂哄傳金剛出現(xiàn)，施者云集，不旬日得千金，寺僧厚贈(zèng)之而歸。其造作窯器及一切銅漆對象，皆能逼真，而妝塑尤精。老時(shí)口喃喃念佛，如蜂聲不可辨。亦能瓦心內(nèi)癢，其運(yùn)氣閉息，能使腹如鐵，年九十三而終。末年尚有龍陽之好，亦奇人也。”

姜紹書《韻石齋筆談（卷上）》“定窯鼎記”條：

“吳門周丹泉，巧思過人，交于太常，每詣江西之景德鎮(zhèn)，仿古式制器，以眩耳食者。紋欵色澤，咄咄逼眞，非精于鑒別，鮮不為魚目所混。一日，從金閶買舟往江右，道經(jīng)毘陵，晉謁太常，借閱此鼎，以手度其分寸，仍將片楮摹鼎紋，袖之。旁觀者未識其故，解維以往，半載而旋，袖出一爐，云：‘君家白定爐，我又得其一矣。’唐大駭，以所藏較之，無纖毫疑義。盛以舊爐底蓋，宛如輯瑞之合也。詢何所自來，周云：‘余疇昔借觀，以手度者再，葢審其大小輕重耳。實(shí)仿為之，不相欺也。’太常嘆服，售以四十金，蓄為副本，并藏于家。”

明代徐氏東園想象圖（卜復(fù)鳴 2017）

周秉忠是個(gè)奇才，幾乎各類工藝均擅長，而其仿制水平之高，令人膛目。

東園“石屏”假山的位置，劉敦楨先生在《蘇州古典園 林》“留園 ”注 2 中 說 ：“現(xiàn)留園中部池北、池西假山下部以黃石堆疊，似為當(dāng)時(shí)遺物。”后陳從周先生亦承其說，“并可說明今日留園中部及西部的假山，尚存當(dāng)日規(guī)模。”還認(rèn)為現(xiàn)在黃石上層的太湖石是由后來嘉慶年間的園主劉恕所補(bǔ)。筆者在《留園假山的歷史成因及現(xiàn)狀分析》[載《南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) (人文社會(huì)科學(xué)版)》2009 年 03 期]對其西部園林和中部山池假山有具體分析。然而，根據(jù)“前樓后廳”，“地高出前堂（即后樂堂）三尺許”判斷，應(yīng)該是在現(xiàn)在的“五峰仙館”后院，這從清劉懋功繪于咸豐七年（1857）的《寒碧山莊圖》也隱約可以見到。

周秉忠擅作水假山，清韓是升《小林屋記》：“按郡邑志，園為歸太學(xué)湛初所筑，臺榭池石，皆周丹泉布畫，丹泉名秉忠，字時(shí)臣，精繪事，洵非凡手云。”《吳門表隱》卷四：“洽隱園在北顯子巷，多美石，有小林屋，石洞幽深，明歸湛所筑。后歸韓貞文馨所居，今西為范太史來宗洽園。”洽隱園水假山是以蘇州洞庭西山林屋洞為藍(lán)本，用太湖石堆砌，山洞內(nèi)有一泓清泉，清可鑒物，歷四百余年而不枯竭。徐氏東園的石屏假山，“壘怪石作普陀、天臺諸峰巒狀”，所謂的“怪石”應(yīng)該是太湖石，而不應(yīng)該是“頑夯”且“不玲瓏”之黃石。由此推斷，現(xiàn)在留園中部池北的黃石假山顯然不是當(dāng)時(shí)的石屏假山。其次，普陀山素有“海天佛國”之稱，形似蒼龍臥海；天臺山則以“佛宗道源，山水神秀”而聞名，多懸?guī)r峭壁。現(xiàn)廳后小山前有清泉一泓，可能就是當(dāng)時(shí)遺存（《留園志》亦持此說）。

三、關(guān)于徐氏東園“土壟”的位置

根據(jù)《園亭紀(jì)略》：“（后樂）堂側(cè)有土壟甚高，多古木，壟上太湖石一座，名瑞云峰，高三丈余，妍巧甲于江南”的記述，瑞云峰所在應(yīng)該是在中部池北的現(xiàn)“可亭”主假山上。現(xiàn)在該主假山東西長約 36 米，南北寬約 10 余米，高約 4 米，符合“土壟”的當(dāng)時(shí)特征。現(xiàn)臨水處以黃石疊岸，上接太湖石；山后也以黃石砌坎，山巔點(diǎn)置石峰，設(shè)以小徑，形成“石包土”假山格局，所以銀杏、南紫薇、木瓜等古木翳天，這是對原有“土壟”駁砌而形成的假山。

清初吳江人徐崧《題瑞云峰》詩云：“至今荒隴上，劍水氣英英”，從“荒隴”“劍水”判斷，瑞云峰應(yīng)該是置于臨水處。晚明假山，有在假山上羅列五峰的風(fēng)氣，如王心一的歸田園居（現(xiàn)拙政園東部址）的“懸井巖”假山之巔，山巔有紫蓋、明霞等五峰；顧大典的諧賞園、姜氏藝圃等莫不如此；現(xiàn)蘇州“五峰園”是最好的例證。計(jì)成在《園冶》中說：“峰虛五老”，主要是摹寫蓬壺的人間仙景。《識小錄》“瑞云峰”條說：“未幾冏 卿 捐館，五峰高臥深林茂草中”，說明當(dāng)時(shí)“土壟”上，除了瑞云峰外，尚有其他四峰。劉懋功《寒碧山莊圖》中，在“個(gè)中亭”（即現(xiàn)可亭位置）側(cè)前，錯(cuò)落布置著五塊峰石，應(yīng)該是依據(jù)徐氏東園舊觀而設(shè)置的。筆者曾在2015 年 11 月主持留園中部水池假山駁岸檢測，發(fā)現(xiàn)可亭假山到清風(fēng)池館一線假山底腳前，有大量殘存的木樁，疑為當(dāng)時(shí)搬運(yùn)巨石而設(shè)置的。

王學(xué)浩《劉恕園圖》（錄自劉敦楨《蘇州古典園林》）

四、留園山水景觀的形成

落實(shí)石屏假山和土壟的位置后，再來探究現(xiàn)在留園西部園林的大型土石假山。江盈科 《徐冏卿席上賦》：“金昌城畔構(gòu)亭臺，疊石引流臨古渡”，徐氏東園臨花埠古渡。留園水池原經(jīng)現(xiàn)在西部的“活潑潑地”閣底與外河相通，后因園外筑路、閣后筑墻而隔斷。而根據(jù)清袁學(xué)瀾（1804-1879）《泛舟游寒碧莊》詩：“依舊桃花發(fā)滿墩，劉郎游跡渺前度”，注：“寒碧莊在閶門外下岸花埠，其地有桃花墩”和現(xiàn)在留園西部有取自陶淵明《桃花源記》而命名的“緣溪行”一景判斷，現(xiàn)西部土石大假山即為桃花墩故址，正所謂“路出閶門外，名園筑野塘”（清徐世勛《游劉園》）。只是當(dāng)時(shí)徐泰時(shí)并沒有把桃花墩攬入園中，《后樂堂記》所描述的東園是在其原有地形上，花木雜植，建筑也只是一堂一樓，一亭一庵，加上石屏山亭而已，這和王獻(xiàn)臣的拙政園造園情況如出一轍，并無二致。清王學(xué)浩在乾隆五十四年(1789)所繪的《劉恕園圖》大致留存了徐氏東園的一些面貌。

到了清乾嘉年間，園歸東山人劉恕，將園之西部桃花墩臨水一帶納入園中，并筑餐秀軒，形成了西北為假山、東南為建筑的閉合空間。到了盛康時(shí)，才把留園擴(kuò)大至整個(gè)桃花墩，并利用疏浚水池之土堆筑假山，建亭榭。潘鍾瑞在《香禪日記》中記述，光緒十四年（1888）八月，“船放至園外浜底。時(shí)甫及午，游船尚少，先岸頭一步見園西規(guī)地筑墻處，正疊土石為山，墻外磊磊砢柯，列石甚多，猶未輦?cè)硕哑鹨病！爆F(xiàn)在聞木樨香軒院墻后堆筑假山十分明顯，應(yīng)是當(dāng)時(shí)原貌。

留園的山池景觀是歷代園主不斷營造而層累的結(jié)果，建筑家、園林學(xué)家童寯評之為：“老樹蔭濃，樓臺倒影，山池之美，堪擬畫圖。大而能精，工不傷雅。”現(xiàn)在蘇州古典園林的風(fēng)貌是 1950 年代通過對原有園林的整修而形成的，也必將“長留天地間”，而當(dāng)下有關(guān)“蘇州古典園林”的理論和造園法則也正是基于整修后的現(xiàn)狀所構(gòu)建的。