昭陵博物館藏《龍泉亭詩碑》斷代

【摘 要】昭陵博物館館藏《龍泉亭詩碑》殘石，留署名七律三首。本文根據殘碑所留干支及兩位詩歌作者姓名、署銜，結合昭陵博物館館藏《昭陵六駿碑》碑陰宋人題署、《大宋新修唐太宗廟碑》碑陰《唐太宗昭陵圖》宋人題署，推斷該碑是宋紹圣四年（1097年）立石，為該文物建檔、建卡、評定等級提供了重要依據。

【關鍵詞】龍泉亭詩碑 紹圣四年

《龍泉亭詩碑》，1978年出土于禮泉縣城關鎮皇甫村，后流落民間，現被禮泉縣文物旅游局收繳，移藏昭陵博物館。碑石青石質，左邊及左下方殘斷已佚，中部斷裂。殘碑高60厘米，寬40厘米，厚6厘米。正書17行，滿行24～28字，留七律三首，有泐文。今予以刊布，主要對碑石刊石年代進行探索，并就碑石原始風貌作一推測。

一、碑石錄文

龍泉亭詩/

登甘北泉亭望遠懷古偶成斐章/

醴泉尉開封李宰元均/

覽古還銷壯士魂，

危亭極目駐征軒。

澗濱渴雨湍流澀，

山麓飛/埃疊嶂昏。

百里民風遺古邑（甘北鎮唐醴泉縣舊址），

二陵王氣鎖荒村（太宗昭陵、肅宗建陵）。

龍/泉依舊開瓊甃，

不減行人一勺恩。

丁丑孟夏晦日題/

次韻/

知醴泉縣事管城楊仁寶擇之/

自昔于茲出醴泉，/

里閭相與葺幽軒。

坐來雖喜心無累，

望□□傷/目已昏。

汨汨小池通遠水，

陰陰高柳接前村。

行人盥□濯□□/惠，

豈識蠲煩滌病恩（至今里人取以治病）。/

又 同前/

醴泉主簿太華李革孚叔/

多情何處不傷魂，

每遇登臨暫佇軒。

連苑草萊埋古□，

□ □□/火照黃昏。

瑤臺故跡迷荒署，

金闕余基接遠村。

長□□□□□/水，

涓涓留得濟人恩。/

（疑有泐文，當為“又”字）同前/

二、碑石規格

該碑中部殘斷，有泐文，且左部斷裂已佚。留下來的鐫七律三首，正題《龍泉亭詩》，副題《登甘北泉亭望遠懷古偶成斐章》。《說文》稱“斐”是“分”的別文。斐章即言詩文相錯，謂有數章。因非實指，故難從“斐章”判斷具體幾章。雖然該碑鐫詩均為七律，每首詩所占行數相同，但因不能確定鐫詩首數，故亦不能按鐫詩數目判斷碑石完整時的規格。

碑雖殘斷，但右部上下完整，可知碑石完整時高即60厘米。第一首詩頷聯“澗濱渴雨湍流澀，山麓飛/埃疊嶂昏”可連讀者亦可證之。

第三首詩后另起一行又有“同前”兩字，說明這兩個字后又有步韻七律一首。以第二首詩從“次韻”到合句后小注“至今里人取以治病”共占5行來看，第四首詩“同前”二字后應還有4行，寬度約為10厘米。若以該碑錄七律四首來算，加上左邊留白10厘米，該碑完整時寬度應當是60厘米。古代所立的碑鮮有寬度大于高度來推測，該碑應當為高、寬各60厘米的方碑。誠如此，則殘碑僅闕七律一首。

三、碑石斷代

殘碑所留的三首詩作者，均為醴泉縣地方官，一為縣尉，一為知縣，一為縣主簿。從詩的內容來看，詩文是他們巡檢轄區至當地名勝龍泉亭時而作。第二、第三首詩（包括所泐的第四首詩）都是步韻詩，因此應當是同日完成，或是時隔不久相繼完成，詩成后即鐫碑立石。為了探索方便，不妨把寫詩的日子看成是鐫碑的日子。

（一）上下年限

該碑李宰詩中有“百里民風遺故邑”句，其后小注云：“甘北鎮唐醴泉縣舊址。”醴泉作為縣名，始于隋開皇十八年（598年）。《隋書》卷二十九《地理志》京兆郡醴泉縣條云：“后魏曰寧夷，西魏置寧夷郡，后周改為秦郡，后廢。又以新畤、甘泉二縣入焉，開皇十八年改縣名醴泉。有甘泉水、波水、浪水，有九嵕山、溫秀嶺。”[1]兩《唐書·地理志》《元和郡縣志》《長安志》等史志均有類似的記載。《辭源》釋醴泉縣總其要云：“縣名。屬陜西省。本漢谷口縣，屬左馮翊。后漢及晉為池陽縣。北魏置寧夷縣，隋開皇十八年改曰醴泉縣，因縣界后周醴泉宮而名。明清皆屬西安府。公元1964年改禮泉縣。今為陜西禮泉縣。”自以“醴泉”為縣名后，治城至今凡三遷。1999年最新版《禮泉縣志》第二章《建置沿革》列表記載，隋的醴泉縣城，在今禮泉“縣北7.5千米故縣村”，亦即今禮泉縣趙鎮趙家行政村故縣自然村。唐的醴泉縣治，向東南稍遷，在今禮泉“縣東北5千米泔北村”，亦即今禮泉縣趙鎮文家河行政村泔北自然村（考古證實此地有唐代城墻遺址）。這里所說的“泔北村”與李宰詩中小注所說的“甘北鎮”實為一地。五代后梁、后晉、后漢、后周醴泉縣治不祥（當還在唐縣治，而文獻無載，故不能確定），但后唐依舊在“縣東北5千米泔北村”。北宋時，移治宋置醴泉鎮，即今“駿馬鄉舊縣村”[2]，此地在今縣城東南約15千米處。明洪武二年（1369），乃遷縣治于今縣城。李宰詩小注稱“甘北鎮”為“唐醴泉縣舊址”，可見，該碑立碑的上限為五代后唐末年。

李宰詩后署銜“醴泉尉”，縣尉之置，始于秦代，廢于有明，故該碑之立，不應晚于元末。

綜上，我們可以把該碑鐫立年代框定在后唐末至元末之間。

（二）準確年代

該碑李宰詩后又有“丁丑孟夏晦日”年月日款，從后唐末帝清恭三年（936年）至元順帝至正二十八年（1368年）年間，我國中原王朝和曾經統治過陜西的北方金政權紀年干支為丁丑的年份有7次，分別是：宋太祖太平興國二年，977年；宋仁宗景祐四年，1037年；宋哲宗紹圣四年，1097年；宋高宗紹興二十七年、金海陵王正隆二年，1157年；宋寧宗嘉定十年、金宣宗貞祐五年、興定元年，1217年；宋端宗景炎二年，元世祖至元十四年，1277年；元順帝至元三年，1337年。

《龍泉亭詩碑》刊刻之年，應當就在上列7個選項中。該碑三位詩歌作者中，李宰和李革分別出現在兩通有明確紀年的宋碑上，因此，我們把該碑定為宋碑，并把立碑之年精確到宋哲宗紹圣四年（1097年）這一丁丑年上。

先說李宰。李宰名出現在宋元祐四年（1089年）刊刻的《昭陵六駿碑》碑之陰。唐貞觀十年（636年），唐太宗安厝文德皇后于昭陵（位于唐醴泉縣境內的九嵕山上）后，令閻立本（世傳）將他在統一戰爭中騎過的六匹立有戰功的駿馬繪制成形，召石工琢于六塊青石屏上，陳列于昭陵北司馬院內，即是有名的昭陵六駿。宋元祐四年（1089年），武功游師雄在陜任運判奉議，因昭陵六駿石屏立于昭陵北闕，往來觀瞻不便，乃令醴泉知縣呂由圣于縣城唐太宗廟立《昭陵六駿碑》一通，把昭陵六駿按比例縮成線描畫，刻于石碑上。游師雄還親自撰寫了一篇短文，對其此舉進行了說明，同時刊于《昭陵六駿碑》上，文尾有“元祐四年端午日，武功游師雄景叔題”[3]的紀年署名落款。該碑自宋以降，著錄者頗夥，現藏昭陵博物館。宋紹圣四年（1097年）六月，李宰與薛嗣昌觀瞻了宋修唐太宗廟。李宰自稱為唐景武公（即李靖，兩《唐書·李靖傳》皆云靖謚號“景武”[4]）后裔，薛嗣昌自稱為唐獻公（即薛收，兩《唐書·薛收傳》失載薛收謚號，薛收子薛元超相高宗，《新唐書·宰相世系表·薛氏宰相》和薛收碑均載薛收謚號“獻公”[5]）十四代孫。而景武公李靖、獻公薛收均陪葬昭陵，又在宋修唐太宗廟里為太宗配享。因此，李宰、薛嗣昌于《昭陵六駿碑》陰刊刻了他們這次拜謁活動：“隴西李宰、河東薛嗣昌謁唐文皇帝祠□瞻拜遠祖景武公、獻公遺像。紹圣四年六月四日。十四代孫薛嗣昌題記。”[6]這里所說的“唐文皇帝祠”就是宋修的唐太宗廟。

這個自稱李靖后裔的“隴西李宰”，應當就是《龍泉亭詩碑》所載的“醴泉縣尉開封李宰元均”。或問，若是一人，為何紹圣四年孟夏晦日（四月三十日。紹圣四年四月大）做詩時，署為“開封”人，而時隔一月有余，卻署為“隴西”人？我們說，這是古人攀附古賢、曲敘族譜造成的。李宰在《宋史》無傳，其為官醴泉，并非土著，開封乃其籍貫。紹圣四年四月三十日作龍泉亭詩時，沒有想到日后還要另攀門閥，認作李靖一脈，故直書其籍開封。而至當年六月四日，與薛嗣昌拜謁唐太宗廟后，因與李靖同姓，乃曲敘李靖為遠祖，而李靖以隴西為郡望，故又署為“隴西李宰”。

李靖在兩《唐書》中俱有專傳。《舊唐書》本傳云“雍州三原人”[7]，《新唐書》本傳云“京兆三原人”[8]，一稱其府，一稱其州，并無本質不同。唐之三原縣，亦即今之陜西省三原縣。而李靖以隴西為郡望，史亦有載。李靖相太宗，出于隴西李氏丹陽房。《新唐書》卷七十二《宰相世系表》云：“隴西李氏，定著四房，其一曰武陽，二曰姑臧，三曰燉煌，四曰丹陽。”[9]又云：“丹陽房有靖、昭德；又有道廣、元紘、晟。”[10]還云：“丹陽李氏，晉東筦太守雍長子曰倫，五世孫文度，西涼安定太守，與族人寶入后魏，因居京兆山北。”[11]山北縣后廢，其地多并入三原縣。同時列表載，文度生權，權生崇義，崇義生詮，詮生靖。李靖碑現藏昭陵博物館，亦云：“公諱靖，字藥師，隴西成紀人也。”[12]

薛嗣昌在《宋史》卷三百二十八《薛向傳》后有附傳（嗣昌乃向中子），云其崇寧中（1102—1106年）“歷熙河轉運判官、梓州、陜西轉運副使”[13]等職。史書言之甚略，想必紹圣四年時亦非白身。其人喜好書法，亦善摹刻，大觀三年（1109年），曾摹刻《智永真草千字文》，俗謂之“關中體”，現藏西安碑林博物館。《宋史·薛向傳》不言薛向籍貫，而薛向為薛顏孫，《宋史》卷二百九十九《薛顏傳》云：“薛顏，字顏回，河中萬泉人。”[14]萬泉縣即今山西萬榮縣，此地亦即漢至北周汾陰縣地，為三國魏以降河東汾陰薛氏郡望所在（《新唐書》卷七十三《宰相世系表》薛氏宰相言薛收先祖薛齊曹魏時徙居河東汾陰）。薛顏家族有名于宋，入《宋史》者甚眾，出于隋河東汾陰薛道衡（薛收之父）一脈，《宋史》已有定論。故薛嗣昌自狀郡望河東汾陰，為薛收十四代孫，當不為謬。而李宰不知其為李靖幾代孫，可見曲敘成分較大。李宰之所以攀附隴西李氏，可能是受到了好古之士薛嗣昌的影響。

判斷自狀李靖裔孫的李宰，就是寫龍泉亭詩的作者李宰，還有一個原因就是薛嗣昌當時初入仕途，又在關中做官，與為醴泉尉的李宰品階難可軒輊，二人俱好文墨，結伴同游，少有拘束。《昭陵六駿碑》當時立于醴泉縣唐太宗廟廊廡，廟有主持，如果與薛嗣昌同游的李宰，不是醴泉尉李宰，恐怕他們不能司命廟主持在《昭陵六駿碑》陰題署刊刻。

既然紹圣四年（丁丑年）六月于《昭陵六駿碑》陰題署的李宰，就是在《龍泉亭詩碑》上作詩的醴泉尉李宰，而《龍泉亭詩碑》又立于“丁丑”年，那么，這個“丁丑”年亦應就是紹圣四年這一丁丑年。何以見得？試想一下，李宰當時為縣尉，年齡應當在三十歲左右，若往前倒數一個丁丑年，則李宰還未出生，若往后順數一個丁丑年，則李宰當有九十高齡，一個胡耇老人不可能出任縣尉。況且，李宰無論如何也不會在縣尉這一職務上一干就是六十年。所以，定《龍泉亭詩碑》為紹圣四年碑刻應當是立得住腳的。

再說李革。李革名出現在紹圣元年（1094）刊勒的《唐太宗昭陵圖》上。宋紹圣元年，游師雄命知醴泉縣事符寤等官員刊勒《唐太宗昭陵圖》于《大宋新修唐太宗廟碑》（該碑開寶六年立于唐太宗廟內）之陰。與此同時，游師雄還撰寫了一篇短文，對其此舉進行說明，與《唐太宗昭陵圖》一并勒石，其于文尾有“紹圣元年端午日，武功游師雄景叔題”[15]的紀年署名落款。該碑還在游師雄題款之后，具醴泉縣立石官員名諱，云：“縣尉張勺、主簿李革、右司德郎知醴泉縣事符寤立石。”[16]紹圣元年，醴泉主簿是李革，這個李革，應當就是在《龍泉亭詩碑》上留詩的李革。我們定《龍泉亭詩碑》為紹圣四年立石，前距紹圣元年不過三年之期。三年之內，雖然醴泉知縣、縣尉職位官員調任很正常，但主簿職位官員未調任亦很正常。另外，就醴泉縣而言，主簿一職，由同名同姓而不同人的官員來擔任，縱使以千年計，恐怕可能性也微乎其微。

綜上，筆者認為定《龍泉亭詩碑》為宋紹圣四年這一丁丑年刻石，理由是充分的。

參考文獻：

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[7]（后晉）劉昫.舊唐書·卷六十七·李靖傳[M].上海：上海古籍出版社，1986.297.

[8]（宋）歐陽修.新唐書·卷九十三李靖傳[M].上海：上海古籍出版社，1986.385.

[9]（宋）歐陽修.新唐書卷七十二上·宰相世系表·李氏宰相[M].上海：上海古籍出版社，1986.254.

[10]（宋）歐陽修.新唐書·卷七十二上·宰相世系表·李氏宰相[M].上海：上海古籍出版社，1986.254.

[11]（宋）歐陽修.新唐書·卷七十二上·宰相世系表·李氏宰相[M].上海：上海古籍出版社，1986.253.

[12]張沛.昭陵碑石·李靖碑[M].西安：三秦出版社，1993.136.

[13]（元）脫脫.宋史·卷三百八十二·薛向傳附薛嗣昌[M].上海：上海古籍出版社，1986.1194.

[14]（元）脫脫.宋史·卷二百九十九·薛顏傳[M].上海：上海古籍出版社，1986.1118.

[15]張沛.昭陵碑石·宋新修唐太宗廟碑并陰[M].西安：三秦出版社，1993.227.

[16]張沛.昭陵碑石·宋新修唐太宗廟碑并陰[M].西安：三秦出版社，1993.227.

胡元超 昭陵博物館