淺析概念隱喻在普法廣告語(yǔ)中的使用

王若寒

[摘 要]法律在我們的生活中作用越來(lái)越重要，它關(guān)系到了每個(gè)人的日常生活，隨之，普法宣傳活動(dòng)也日益多樣。法律對(duì)一般人來(lái)說(shuō)是很抽象的。在普法廣告語(yǔ)中運(yùn)用概念隱喻能夠有效地加深對(duì)法律的理解。本文借助萊考夫和約翰遜的概念隱喻理論，選取央視普法電視廣告中的廣告用語(yǔ)，以及官方法制報(bào)道中的宣傳廣告標(biāo)語(yǔ)作為語(yǔ)料，對(duì)普法宣傳廣告用語(yǔ)中的概念隱喻進(jìn)行分類研究，分析不同類型的概念隱喻在普法廣告語(yǔ)中的使用。

[關(guān)鍵詞]概念隱喻；法律；普法廣告語(yǔ)

一、引言

傳統(tǒng)上認(rèn)為隱喻是在修辭學(xué)范疇中，是一種修辭手段。隨著研究的不斷深入，尤其是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的不斷發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家都把隱喻視為人類認(rèn)知的主要工具。

如今法律在我們的生活中作用越來(lái)越重要，它關(guān)系到了每個(gè)人的日常生活。隨之，普法宣傳活動(dòng)也日益多樣，我們經(jīng)常會(huì)聽到或看到各種普法宣傳標(biāo)語(yǔ)。法律本身是一個(gè)復(fù)雜抽象的體系，要想更有效地傳播法律的力量，幫助人們更好地學(xué)習(xí)運(yùn)用法律，隱喻無(wú)疑是一個(gè)很有效的方式。

二、理論基礎(chǔ)

萊考夫和約翰遜第一次提出了概念隱喻，指出隱喻構(gòu)建了我們大部分的日常概念系統(tǒng)。日常生活中隱喻無(wú)處不在，我們思想和行為所依據(jù)的概念系統(tǒng)本身就是以隱喻為基礎(chǔ)的。可以說(shuō)，隱喻是我們?nèi)祟惿钪胁豢苫蛉钡模俏覀冑囈陨娴摹?/p>

根據(jù)萊考夫和約翰遜的研究，我們可以將概念隱喻分為三種基本類型：方位隱喻、本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。方位隱喻是指基于人類空間方位的基本經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的，用方位術(shù)語(yǔ)來(lái)理解和表達(dá)概念的隱喻方式。本體隱喻是指基于人類對(duì)自然物體的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的，把抽象的事物具體化，將其看作客觀實(shí)體的隱喻方式。結(jié)構(gòu)隱喻是指以一種概念的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)造另一種概念，從而使兩種概念相疊加，把談?wù)撘环N概念的詞語(yǔ)系統(tǒng)地用于談?wù)摿硪桓拍睢?/p>

三、語(yǔ)料分析

1.方位隱喻

“邁上法制新臺(tái)階。”

“權(quán)力下降，法治上升。”

“法治上升為秩序和正義供給的必需品。”

“孝道入法，讓法治照亮道德低谷。”

以上所列舉出來(lái)的語(yǔ)料都使用了“好為上”“發(fā)展為上”的方位隱喻。在此，我們可以看出空間隱喻的系統(tǒng)性，“發(fā)展為上”界定的是一個(gè)連貫的體系而不是孤立和隨意的句子，在這一體系范圍內(nèi)，不會(huì)出現(xiàn)“發(fā)展為上”與“發(fā)展為下”混合交叉的情況。根據(jù)我們的身體體驗(yàn)基礎(chǔ)，“站立起來(lái)”，或者“向上攀登”明顯是與“蹲下”“躺下”或者“向下走”相互對(duì)立的，往往意味著“力量”，意味著“進(jìn)步”，而在我們共同的文化認(rèn)知中，“發(fā)展”也意味著“向上走”，我們將這一隱喻運(yùn)用到普法宣傳用語(yǔ)中，更加形象直接地表達(dá)了要進(jìn)一步推進(jìn)法制發(fā)展，提升“法”的重要作用。

2.本體隱喻

“法律就在身邊。”

“萬(wàn)物皆規(guī)律，有法天下和。”

“有法律撐腰，做自己的大英雄。”

“學(xué)法律辨是非，知法明榮辱，用法是紛爭(zhēng)。”

以上所列舉出來(lái)的語(yǔ)料都使用了本體隱喻，即將“法”這一抽象的概念看成實(shí)體，本體隱喻的運(yùn)用可以幫助我們對(duì)抽象的事物進(jìn)行更多的解釋。本體隱喻是基于人類對(duì)自然物體的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的，自然物體存在于我們的周圍，我們能夠非常有效地識(shí)別并運(yùn)用它們。“法”在這里被我們視為了具體物體，我們可以對(duì)其進(jìn)行指稱和量化，對(duì)它采取相應(yīng)的行動(dòng)。當(dāng)“法”被我們具體化后，它就如同我們周圍的其它具體事物一樣，“在我們身邊”；“法”可以被人們所擁有；“法”可以成為支撐我們的力量；我們可以學(xué)習(xí)運(yùn)用“法律”。通過將本體隱喻運(yùn)用在普法宣傳用語(yǔ)中，我們更加真切地感受到法律并不抽象，而且就真真切切地存在于我們身邊。

3.結(jié)構(gòu)隱喻

結(jié)構(gòu)隱喻是指一個(gè)概念以另一個(gè)概念進(jìn)行隱喻建構(gòu)，以一個(gè)高度結(jié)構(gòu)化的清晰界定的概念來(lái)建構(gòu)另一個(gè)概念。結(jié)構(gòu)隱喻不再是基于簡(jiǎn)單的物理概念而產(chǎn)生的，它是一種更為復(fù)雜的隱喻，而“復(fù)雜”的結(jié)構(gòu)隱喻常常會(huì)采用“簡(jiǎn)單”的本體隱喻構(gòu)成。

戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻

“拿起法律的武器。”

“嚴(yán)厲打擊知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為。”

“凝聚法治力量，打贏三大攻堅(jiān)戰(zhàn)。”

“善用法律保護(hù)自己。”

人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)有著完整的體系化的認(rèn)識(shí)，我們知道在戰(zhàn)爭(zhēng)中會(huì)出現(xiàn)相互對(duì)立的雙方，使用武器，有進(jìn)攻和防守，有輸贏之分。我們將戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面投射到普通人的日常生活中，借助對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)來(lái)看待我們的生活，于是，我們發(fā)現(xiàn)生活中存在著“侵權(quán)”“違法犯罪”等各種“敵人”，在這時(shí)，法律就成了我們打敗敵人的“武器”，讓我們有信心“打贏”戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)，它也能幫助我們很好地進(jìn)行自我“防御”等等。普法宣傳語(yǔ)借助戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻后，更加直觀形象的表達(dá)了法律的積極作用，日常生活的戰(zhàn)爭(zhēng)中，它代表了力量，代表了正義。

四、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)選取的語(yǔ)料進(jìn)行分析，我們發(fā)現(xiàn)在普法廣告宣傳用語(yǔ)中存在著各種類型的概念隱喻，它完全符合萊考夫和約翰遜對(duì)概念隱喻的定義和描述。分析研究也驗(yàn)證了概念隱喻理論關(guān)于概念隱喻的認(rèn)知本質(zhì)，系統(tǒng)性和連貫性的論斷。人類借助基本經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)抽象的法律，在普法宣傳中使用隱喻的表達(dá)方式更加有效地進(jìn)行普法活動(dòng)，幫助人們學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)法律，推進(jìn)法律發(fā)展進(jìn)程。

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