“撓羊賽”的發展現狀與對策研究

王楚淵，杜 輝

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“撓羊賽”的發展現狀與對策研究

王楚淵，杜 輝

山西歷史悠久，擁有諸多頗具地方特色的傳統體育項目，比如背冰亮膘、踢鼓拉花、社火、跳蓮花、背棍、鐵棍等。在這些民間傳統體育中，盛行于忻州市一帶的撓羊摔跤擁有廣泛的群眾基礎、深厚的文化內涵和獨特的抱腿技法，享譽國內外。但是隨著時代變遷，撓羊賽的發展日益突顯出很多的問題。

撓羊賽；發展現狀；對策研究

我國政治經濟日益繁榮昌盛，國家政策也越來越側重于文化方面，其中非物質文化遺產尤其受到國家的重視與關注，隨之而來的是民間傳統體育項目的保護與傳承等問題。由于社會發展、時代變遷，一些優秀的民間傳統體育項目早已消失在歷史長河之中，現如今我們應當對現有資源進行發掘、整理，將優秀民間傳統體育項目傳承與推廣。

1 忻州市撓羊競賽的發展背景

山西是中國內陸省份，位于黃河中游東岸，華北平原西面的黃土高原上，擁有五千年的文明，承載著眾多優秀的傳統文化。山西擁有著很多優秀的民間傳統體育項目，諸如踢鼓拉花、背冰亮膘、背棍、跳蓮花、社火、鐵棍等60多種，這些體育項目大都內涵豐富、形式多樣，頗具地方特色。在這些體育項目中，盛行于忻州一帶的撓羊競賽由于其歷史悠久、技法多樣、競技激烈，從而擁有深厚的群眾基礎，享譽國內外。

忻州市位于古代游牧文明和農耕文明的交錯之地，亦是兵家必爭之地，由于不斷的征戰，加上草原游牧文明的影響，民間盛行角力的競技方式，后與民間廟會結合演變為深受民眾喜愛的撓羊摔跤，代代流傳至今。

忻州撓羊摔跤，俗稱撓羊賽，是一項兼具展示人體身體魅力和跤手智慧魅力的民間體育運動項目，有其獨特的文化內涵。撓羊賽盛行于忻州、定襄、原平一帶，“撓”在當地方言中讀三聲，意思是“扛”或者“舉”，因撓羊賽最后得勝者會將作為獎品的一只羊舉過頭頂，所以有了撓羊賽一說。撓羊賽一般會在大型集會、廟會祭神時舉行，由群眾自發組織舉行。撓羊賽的產生離不開忻州獨特的地理環境，忻州位于游牧文明與農耕文明的交錯之地，亦是兵家必爭之地，所以造就了忻州文化多元、本地居民強悍生猛，民間盛行角力的競技方式，故撓羊賽的出現也合乎情理。

2 撓羊賽的發展現狀

2.1 撓羊競技比賽的發展

撓羊賽經歷了迄今為止近一千五百年的歷史，其比賽形式、比賽賽制、比賽技巧三大方面都在不斷的完善、改進與發展。其中最為顯著的是比賽技巧以及比賽形式的變化，而比賽賽制的變化則基本傳承至今。

要了解撓羊賽首先需了解其比賽賽制。撓羊賽，即摔跤賽，因最后得勝者將作為獎品的一頭羊舉過頭頂慶祝而得名。撓羊賽的比賽賽制較為靈活，并沒有過多的規則約束，具體為跤手連勝六人即為撓羊漢，也就是最后得勝者。在摔跤過程中，只要有一方在規定區域內除雙腳以外的身體部位觸地即為輸。

撓羊賽的比賽形式在撓羊賽的歷史變遷中變化最大。撓羊賽起初是當地居民在日常生活勞動中，為了緩解勞動的乏味疲憊、增加生活趣味而進行的游戲，其場地不受任何限制，規則亦沒有過多的約束。后來撓羊賽逐漸在群眾中傳播推廣開來，在清朝起演化為一種在祭神廟會或者大型集會時進行的競技比賽，比賽形式具體為村內或鄰村之間進行比賽，由當地民眾選出一名德高望重的人組織撓羊賽，此人的作用是組織整場比賽的流程，包括確定比賽日期、場地以及確定跤手參賽順序。在撓羊賽中另一重要組織者便是“喝跤”人，即裁判，此人需從外村中選出，已顯公允。在這個時期撓羊賽的場地也變得更加正式，一般為祭神廟會的戲臺上，戲臺兩邊各插兩旗，上書“英雄敵對，摔死無罪”。到了新中國成立，伴隨著國家的繁榮昌盛，撓羊賽的比賽形式也隨之略有改變，參賽者不再是僅僅局限與忻州的村與村之間，而是發展成為撓羊賽較為盛行的忻州、原平和定襄之間競賽，比賽場地也由之前的戲臺、土地變為如今的跤鄉體育館，場地兩側的旗子也變更為“友誼第一，比賽第二”。撓羊賽也由村民組織成為了由政府主導，通過商業贊助等形式保障比賽順利進行的現代體育賽事組織形式。

競技運動中不可或缺的一部分就是運動技術。撓羊賽核心運動技術的演變尤為有趣。在撓羊賽起源之初乃至元明時期，撓羊賽的核心運動技術與其它摔跤比賽并無差異。直到近代開始，由于經濟條件的限制和跤手戰術的改變，撓羊賽的跤手開始光膀赤膊摔跤，這樣既不損壞衣物又使對手難以抓住上身弱點，隨之而來的改變是撓羊賽開始形成一種以抱腿為核心的獨特的摔跤技術。

吸附法使用的吸收劑應具有較大的吸附容量和均勻的吸附孔徑，且易再生。吸附劑一般可分為無機和有機吸附劑兩類，實際應用中無機吸附劑更為普遍。目前報道的VOCs吸附劑主要包括：活性炭、分子篩、活性炭纖維、有機吸附劑等幾大類[6]。

2.2 撓羊競賽的社會關注度

2.2.1 撓羊賽舉辦現狀調查

據筆者查閱文獻資料考證，從晚唐時期一直到解放前，撓羊賽一直是忻州一帶群眾最喜聞樂見的文化娛樂活動，每年依托大型廟會、古會舉行的撓羊賽會達上百次，由此可見撓羊賽當時在群眾心中地位極高。到了新中國成立后，撓羊賽的比賽形式由“民辦”轉向“官辦”，由“分散”轉向“集中”，在2003年到2005年，撓羊賽的發展進入鼎盛時期，“中國·忻州摔跤節”成為最具權威的撓羊賽盛會，忻州市政府牽頭先后組織了三屆“中國·忻州摔跤節”，2007年再度舉辦一屆，2008年至2010年無開放信息可查，2011年“中國·忻州摔跤節”又一次舉行，2012年舉辦兩屆。直至今日，“中國·忻州摔跤節”再未舉辦，取而代之的是小型撓羊賽，不具有公眾影響力，撓羊賽慢慢淡出了公眾視野。

表1 忻州市大型廟會、古會表

2.2.2 媒體對于撓羊賽的關注程度現狀調查

經筆者查閱近年來山西本土主流紙質媒體《山西日報》，在“中國·忻州摔跤節”舉辦火熱的2003年—2007年，《山西日報》對于此賽事的報道共26篇，其報道內容也大多是介紹撓羊賽賽事舉辦過程，并未深度挖掘撓羊賽的歷史淵源和內涵文化，甚至沒有進行配圖以展現撓羊賽的火熱場面。

表2 “中國·忻州摔跤節”往年賽事表

另外，在近現代中，電視傳媒對于體育的傳播具有十分重要的作用。電視媒體因其獨特的傳播力、影響力對于忻州撓羊賽的發展也起到了不可或缺的作用。在2010年7月16日，山西衛視針對忻州撓羊賽制作了一款叫做《一代天驕》撓羊英雄會的競技娛樂真人秀節目。此款節目從社會各界選拔撓羊賽跤手進行撓羊賽，比賽賽制除了依照傳統撓羊賽賽制制訂，還穿插了很多新穎的、具有趣味性的環節，節目播出后在社會各界產生強烈反響，獲得了社會各界的一致好評，同時也將撓羊賽展示給更多的人。但是，在此節目停播后，再未出現過類似節目。

2.2.3 忻州地區人民群眾對撓羊賽關注程度調查

筆者面向忻州市社會各界人群發放了500份針對忻州市撓羊賽的調查問卷(見附頁)，回收率為53%，有效率為51.2%。通過調查數據總結發現，在這些填寫有效問卷的群體中，比較了解撓羊賽的人群最多，占59%，從未聽說撓羊賽的人群最少，占11%。對于忻州撓羊賽的了解，男性較女性更為了解，同時40—60歲較其它年齡段的人群更多，學歷為本科學歷的的人群更多。根據筆者統計，在體育學意義上的體育人口較不常參與體育活動的人口了解撓羊賽的比例也更大。

圖1 忻州地區人群對忻州撓羊賽了解程度

圖2 對于忻州撓羊賽了解人群的性別分布

圖3 忻州撓羊賽的了解人群年齡分布

圖4 參與問卷調查者的受教育程度

圖5 忻州市參與體育鍛煉情況與對撓羊賽了解程度分布圖

2.3 撓羊競賽的科研發展

民間傳統體育是體育事業的重要組成部分，體育科學研究是體育事業發展的重要支撐。針對民間傳統體育的理論研究是對民間傳統體育的保護與傳承。在中國知網上輸入“撓羊賽”這一關鍵詞顯示有246篇相關論文、期刊，其中博碩士論文41篇，期刊文獻202篇，大型會議講稿3篇。在這些科研成果中，在2008年-2009年發表居多。總體來說，針對忻州撓羊賽的科學研究曾經出現過高峰時期，但是近年來撓羊賽的熱度下降，相關研究也逐年減少。由此可見，撓羊賽的社會關注度與科學研究成果息息相關，撓羊賽近年來發展出現停滯的狀況，帶來的是相關科學研究的停滯。

2.4 撓羊競賽面臨的發展困境

通過對撓羊賽盛行地區的專家、老者的訪談得知，忻州市撓羊賽技能在過去一直以來是父傳子、男傳男的形式傳承，并沒有特定的教育機構進行傳授，這勢必造成“撓羊”技能傳授效率低下、普及人群較少。

另外根據筆者的調查研究發現，當今撓羊賽除了處于“后繼無人”的尷尬境地外，還面臨的另一大問題便是社會關注度不足，造成這一困境很大程度上是因為政府的宣傳推廣力度不足，政府沒有發揮積極的引導作用，未承擔起保護撓羊賽這一非物質文化遺產的責任。其次，社會變革、經濟發展以及社會道德的下降帶來的不可忽視的問題就是企業的社會責任感不強，這也就造成了撓羊賽的舉辦失去了社會企業的資金支持，這勢必會造成撓羊賽的衰落。

最后，社會的進步帶來的是人民群眾休閑娛樂方式的多元化，這種多元化很大意義上沖擊了民間傳統體育項目的傳承與推廣。

3 針對忻州撓羊賽的研究帶來的思考

筆者在針對忻州撓羊賽的調查研究時發現近些年來忻州撓羊賽正在面臨多元文化的沖擊，當今撓羊賽的發展中最大的問題就是推廣不足所帶來的后繼無人、隊伍縮小。針對這種情況，我認為應當從政府、企業、社會這三大方面出發著手解決撓羊賽如今面臨的困境。

3.1 政府應積極發揮引導作用

忻州市政府相關機構應當發揮主導作用，結合市場規律將忻州撓羊賽的品牌推至全國乃至全世界，具體可以通過打造撓羊賽精品賽事以及設立撓羊賽品牌旅游線路；同時通過設置地方性法規、政策，譬如設立專項資金扶持幫助撓羊賽傳人等形式達到保護撓羊賽的目的。

3.2 企業應勇于承擔社會責任感

相關企業應當勇于承擔社會責任，不過多的追求經濟利益，通過商業贊助冠名撓羊賽事的形式給予撓羊賽發展支持。另外，也可通過打造撓羊賽相關商業品牌的形式將忻州市撓羊賽推向市場。

3.3 社會應熱切關注撓羊賽的發展

整個社會的基本價值觀離不開家庭與學校的引導。一方面，從家庭的方面來說，家長應當引導孩子正確認識、了解撓羊賽這一文化瑰寶，有條件的家庭應當積極鼓勵孩子參與到撓羊賽當中去，這不僅對撓羊賽起到了保護、傳承的作用，而且對孩子的身心發展起到了積極的作用。另一方面，忻州市各中小學可設立撓羊賽相關體育課程，運用科學合理的體育教學方法誘導青少年去了解甚至參與撓羊賽。

撓羊賽的保護、傳承與發展離不開社會各界的關注與支持。撓羊賽這一獨具地方特色的傳統體育項目不應當消失在大眾視野中。

4 結語

中華民族擁有悠久的歷史，流傳下許多優秀的傳統文化。這些優秀傳統文化增強了國民自豪感、豐富了人民群眾的文化生活，優秀的傳統文化具有科學研究價值，我們應當吸取優秀傳統文化的精髓，保護傳承優秀傳統文化。

忻州撓羊賽作為忻州地區獨具地方特色的民間傳統體育項目，擁有深厚的群眾基礎。現如今，撓羊賽的發展遭遇瓶頸，社會各界應當重視撓羊賽發展的相關問題，政府積極發揮主導作用，這樣才能將撓羊賽這一文化瑰寶傳承并發揚光大。

[1] 段卉，韓尚潔，高明，李金龍．“撓羊賽”的發展與保護研究[J]．河北體育學院學報，2015.

[2] 王定邦．“撓羊”文化空間的保護——基于非物質文化遺產視角下的研究[D]．太原：中北大學，2015.

[3] 蟻哲薈，鄭李茹．淺析民俗體育與學校體育的雙向建構[J]．當代體育科技，2014.

[4] 武帥．民族文化視角下山西忻州“撓羊”運動的發展研究[D]．昆明：云南民族大學，2014.

[5] 焦磊．山西撓羊摔跤傳播現狀研究[D]．上海：上海體育學院，2009.

[6] 廖賽娟．傳統文化在現代大學中的教育價值及其實現[D]．武漢：武漢理工大學，2006.

Study on Traditional Naoyang Wrestling Development Status and Countermeasure

Wang Chuyuan，Du Hui

Many traditional folk sports develop in Shanxi Province with its long history, such as Beibingliangbiao, Tigulahua, Shehuo, Tiao Lianhua, Beigun and iron stick.Among which, Naoyang Wresting in XInzhou City is very well known domestic and abroad with a wide range of mass base, profound cultural connotation, and unique leg holding skills.However, as time changes, its development is facing many problems.Through questionnaire survey to different classes and professionals, this paper collects opinions from audiences.At the same time, it makes considerations on this game by combining surveys and literature review and starting from the view of sports humanities and sociology, which includes the game development background, present situation and future develop imagines.

Naoyang wrestling; develop status; countermeasure study

王楚淵(1996-)，男，山西忻州人，在讀研究生，研究方向：體育人文社會學。

華中師范大學體育學院，湖北 武漢 430079 Sport Science College of Qufu Normal University, Jining 273100, Shandong, China.

G85

A

1005-0256(2017)07-0151-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.07.066