圣人也有憤青的一面

大路

老子是個很復雜的形象。

有時候，他是個風趣幽默老頑童。談到高大上的治國之道，他說：“治理大國就像烹調小魚一樣。”（“治大國，若烹小鮮。”）是說不要亂攪和，否則魚就弄碎了。有時候，他是個循循善誘的長者，囑咐我們要心存善良，因為天道是傾向善者的。（“天道無親，常與善人。”）這時候老先生是慈祥和藹、一臉嚴肅的。

有時候，他又神秘莫測，是洞悉宇宙之奧的智者，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”此時的老子像神龍一般難以捉摸了。

有時候，他犀利讓人感到有些冷酷，好像憤青式的思想家。

且看這兩章——

大道廢，安有仁義；六親不和，安有孝慈；國家昏亂，安有忠臣。

第十八章

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。

第十九章

缺啥喊啥

老子的語言是冷酷的，思想是犀利的，幾句話就把人性和人類文明的弱點揭露無遺了。

歸根結底就是一句大實話，缺啥才會大聲喊啥。

小到個人，大到民族，莫不如此。

古印度文明的一大特色就是種姓制度，人分等級的觀念深入人心，于是有釋迦牟尼出來，提倡要眾生平等，不僅種性之間要平等，連動物也應和人平等看待。

歐洲大陸的主要民族大都是1200多年前從北歐入侵的維京海盜后裔，當年殺人越貨，劫掠教堂，可以說是唯利是圖、最缺乏愛心的一伙人，結果后來卻接受了基督教信仰，倡導博愛，但是一到了殖民地，本性就會顯露，認為異教徒不必當人看待，販賣黑人，滅絕種族，眼睛都不眨一下，也是典型的缺啥喊啥。

看我國的古史，如《左傳》，被后世稱為“相斫書”，父子、舅甥、夫妻、母子、兄弟、君臣，相互之間，殘殺起來那是毫不客氣，可見中華先民一度是趨利嗜殺的，于是才有孔子出焉，提倡仁義道德，以禮治天下。

我們看，是不是缺啥倡導啥？

所以老子說，大道廢弛了，才有了所謂的“仁義”；出現了聰明智慧，才產生嚴重的虛偽；有家庭糾紛，才有所謂的孝慈；國家陷于昏亂，才顯出所謂忠臣。

真正大道運行的世界是什么樣子呢？其實可以從我們的家庭來猜測分析，當家庭幸福、家人和睦的時候，一家人不用到了情人節非得送花買巧克力來表白，到了母親節非得弄束康乃馨才過得去，更不要“您好”“謝謝”“對不起”天天掛著嘴上了。大家相安無事，和和美美。所謂真水無香，大愛無言。

這就是莊子所說的“相忘于江湖”的境界。

世間不就應如此嗎？為官者就該不貪污受賄，做兒女就應該孝敬父母，做醫生就應該治病救人。當官員不收賄賂，就會被評選為廉政先進個人，兒子對父母好，就會被評為道德模范，醫生好好看病，不收紅包，就會被送來滿墻錦旗，被授予這榮譽那模范的時候，是不是不太對勁兒呢？

“大道廢，安有仁義；六親不和，安有孝慈；國家昏亂，安有忠臣。”

二千年后，讓我們三復斯言。

道光皇帝的補丁

乾隆皇帝的孫子道光皇帝從上臺起，政府財政就捉襟見肘。加上官員貪腐成性，各層辦事都要送禮，官商相互勾結，權力尋租嚴重。無論辦什么事都要向上暗中“孝敬”，不然寸步難行。

道光皇帝上臺后，試圖通過吏治改革緩解財政壓力，結果卻失敗了。受挫后，道光皇帝準備以身作則，躬行節儉，自己穿著帶補丁的龍袍上朝，以圖改變官場風氣。

一時間，北京城內的舊衣鋪子生意火得不得了，所有存貨都賣光了。后來，舊衣服的價格飛速增長，竟然高于兩件新衣服的價格。有的官員把新衣服拿到舊衣鋪子里換取舊衣服來穿。

有錢的官員才能穿得起舊衣服。官俸低的官員已經消費不起舊衣服了，他們只好在新衣服上打上補丁，在袖子上抹上油膩的物質，以顯示與朝廷保持一致的節儉立場。

后來，不僅舊衣服價格飛漲，給衣服打補丁的價格也漲了很多。位高權重的人湊到一起，互相比誰的補丁更精致，花的錢更多。上朝的時候，大臣們一個個破衣爛衫，像丐幫聚會。社會變成這樣，是不是有病了？

據《春明夢錄》記載，有一次，道光帝的褲子破了個洞，內務府安排人打補丁。后來皇帝看到內務府的賬目時嚇了一跳，原來這個補丁報賬一千兩銀子。

皇帝問責時，內務府解釋道，皇帝的褲子用的是上好的布料做的。這種布料只有蘇州才有，而在蘇州湊齊各種花色的面料需要大量的人力物力。此外，來回的路費和辦事人員的差旅費加起來又是多少銀子，道光皇帝發現，原來一千兩銀子還是內務府報少了。

怎么樣？你大力提倡的是節儉，結果滋生了更大的奢侈浪費，這就是人類社會，一不小心就走到自己愿望的反面去了。

于是老子拿出了他的藥方——

拋棄機巧和詭辯，人民可以得到百倍的好處；棄絕虛偽狡詐，人民可以恢復孝慈的本性；拋棄巧詐和貨利，盜賊就自然會消失。智辯、偽詐、巧利這三種東西都是紋飾，不足用來治理天下。所以要治理天下，要保持質樸，減少私欲。

說白了，就是別瞎折騰，你出于公心、不務虛名，真心實意干正事，兄弟們會跟你一起好好干的。

然而問題是只靠倡導，就能讓人恢復淳樸嗎？

淳樸是多好的理念呀？

為什么好理念貫徹不下去呢？

從歷史的經驗來看，要實現人民“見素抱樸，少私寡欲”的境界，首先得經濟發達，物質不豐富不行。但是，只經濟發達也不行。還得有正面的引導和提倡。只靠道德提倡也不行，法律還得跟上。這就是老子后繼者的事業了。

因此，司馬遷認為“刑名源于道德”，他把法家著名人物韓非、申不害與老子列在一篇傳記中。這個留待我們將來深入交流吧！