見微知著管中窺豹

馮進

2008年廣東高考語文卷里的《晉書·周訪傳》節選，其中一句翻譯題是“時陶侃為散吏，訪薦為主簿，相與結友，以女妻侃子瞻”。結果僅僅“以女妻侃子瞻”的譯句就令人啼笑皆非。我以此次測試文言文閱讀并收集了學生的一些典型錯誤，在此基礎上審視文言文教學。

（一）文言文教學應當貫穿文言文表達習慣和文言文語感的培養。學生翻譯出了以下句子：用妻子女兒調侃談論子瞻、用女兒和妻子來目睹、讓女兒和妻子瞻仰他、娶妻名叫侃子瞻……這樣的譯句反映了什么問題？

文言文的表達習慣之一是，在提到人名時，第一次是全名，第二次之后只提名不提姓?？墒菍W生們不掌握這點，把“侃”當成了調侃之類的動詞，或是“侃子瞻”這樣的人名。而文言文的語感同樣重要，文中的“瞻”是陶侃的兒子陶瞻，但學生們當成了動詞，譯為“目睹、瞻仰”之類。

平時的文言文教學，對于實詞，虛詞，詞類活用等是一再強調。可到頭來，學生卻連最基本的文言表達習慣都未掌握，這不啻為當頭一棒。清醒之后，我覺得文言文離當今學生生活很遠，孩子們相當于學習一門外語，表達習慣和語感是非常重要的，教學中還是要從這個最最基本的工作做起。我認為諸如《世說新語》、《笑府》這類篇幅短小、文字生動的小品文，應當成為日常文言文教學的有力補充。

（二）文言文教學必須落實好字詞教學。當下的課程改革，文言文教學開始強調尊重學生個性，培養學生面向生活、面向實際的能力。重人文精神的培養成為文言文教學的出發點和歸宿，“人文性”已作為語文課程的性質寫進《課程標準》，這是一個良好的現象。但矯枉過正，又出現了向“人文”一邊倒的趨勢。這種趨勢就是不重字詞含義的探究，只是粗枝大葉地貫通文意，隨后就是一種高深莫測的闡發和不切學生發展的課文研討。

落實字詞教學不是死記硬背120個實詞、18個虛詞意義和用法就能解決的，根本的出路還是要大量閱讀，培養文言文語感。我認為，作為高中生，最起碼應該全書閱讀《史記》，閱讀《聊齋志異》的一半篇目以上。把120個實詞、18個虛詞的意義和用法內化為閱讀文言文的直覺。

（三）文言文教學需要在歷史文化背景下深刻理解古人，走進古人內心，從而理解文本。翻譯中，這句話還有如下譯句：將女兒嫁給陶侃為妻；把女兒嫁給陶侃為妻，并生下孩子瞻等等。文中周訪與陶侃“相與結友”，兩人的地位是平等的。周訪通過嫁女，進一步與陶侃結為親家，可見兩人關系密切，友情深厚。可是學生們的譯句，實際上是把陶侃降了一個輩分，等于周訪抬高了自己，完全背離了文章原意。

出現這種情形的原因，除了以上兩點之外，再有恐怕就是學生沒有用“心”來感受文章，只是把閱讀文言文當作考試的一個環節，只是在應試。

因此，在文言文教學中要注意引導學生發現美、評價美、思考美；讓學生讀出沉重、讀到清醒；讓人物跨越歷史，與學生對話；讓學生與書中人物同悲共喜，把哲理和現實生活融合起來；把自然、人物和政治、社會聯系起來；把天道和人道統一起來，活生生地表達當代學生對人生、對社會、對歷史人物的見解和思考。