蘇東坡黃州百姓情懷的文學(xué)表現(xiàn)

郭杏芳

黃州四年多的謫居歲月，在蘇東坡整個人生中意義非凡。他處世態(tài)度的轉(zhuǎn)變、胸懷氣度的練達(dá)、創(chuàng)作成就的輝煌，在黃州都得到了質(zhì)的升華。他的才情在此得以揮灑，創(chuàng)作高產(chǎn)，題材豐富，藝術(shù)創(chuàng)新，佳作迭出。據(jù)蘇學(xué)研究專家饒學(xué)剛教授統(tǒng)計(jì)：蘇東坡一生創(chuàng)作的詩詞文近六千篇（首），黃州時(shí)期的創(chuàng)作，詩占總數(shù)的十分之一，詞占總數(shù)的五分之一，文占總數(shù)的三分之一。能不說這是個創(chuàng)作豐收時(shí)期嗎？在此，筆者想探究的不是他的代表作“兩賦一詞”，也不是其他著名詩篇，而是談?wù)勼w現(xiàn)東坡百姓情懷的一些詩文及其所作所為。

一、東坡黃州百姓情懷的文學(xué)表現(xiàn)

蘇東坡過去為地方官時(shí)就以民為本，興修水利、疏浚河湖，抗洪救災(zāi)、抗旱求雨，甚至設(shè)法蓄糧、收養(yǎng)棄孩。他反對變法，也是從百姓的利益考慮，完全不是為一已私利。即使受了牢獄之災(zāi)并被貶謫，他仍心系百姓，仍力所能及地給予關(guān)注和關(guān)心，他的詩文常常是這種思想的流露和反映。

在來黃州的路上，蔡州道上遇雪，蘇東坡寫道：“下馬作雪詩，滿地鞭捶痕。佇立望原野，悲歌為黎元?！眲傋叱隼为z，他想到的不是自己仕途坎坷、前路茫茫，而是百姓的苦難，并為之嘆息。

謫居黃州期間，蘇東坡躬耕漁樵，“幅巾芒履，與田父野老相從溪谷之間?！彼男袨橹饾u融入到當(dāng)?shù)匕傩丈钪?，并與百姓有了相通的感情、共同的語言。他在《與章子厚書》中說：“仆居?xùn)|坡，作陂種稻，有五十畝田，身耕妻蠶，聊以卒歲?！弊约核坪踝兂闪税傩盏囊环葑樱詈退枷肱c普通勞動者無二。

元豐四年（1081）冬天大雪的日子，他為農(nóng)民的生活擔(dān)憂，睡不著覺。他在《大雪書事》中寫道：“今年黃州大雪盈尺，吾方種麥東坡。得此，固我所喜，但舍外無薪米者，亦為之耿耿不寐，悲夫！”這種為百姓的悲憫情感，似乎是他與生俱來的，但在黃州首次得以顯著發(fā)揚(yáng)。因?yàn)?，在黃州他首次走下了政壇，離開了官場，更走近了百姓。

其實(shí)，在他剛踏上黃州地界，遇到好友陳季常，看到《朱陳村嫁娶圖》時(shí)，就寫了題畫詩《陳季常所蓄〈朱陳村嫁娶圖〉二首》，其二：“我是朱陳舊使君，勸農(nóng)曾入杏花村。而今風(fēng)物那堪畫，縣吏催租夜打門?！鳖}畫詩由畫作者或其他人所題，其內(nèi)容往往就畫面情景，或抒發(fā)題詩者的感情，或談藝術(shù)見解，或詠嘆畫面意境。這首詩顯然是要抒發(fā)東坡的一種感情，那就是由畫面內(nèi)容而引發(fā)的對社會現(xiàn)實(shí)的諷喻之情。想到過去曾在此任使君，村民自給自足、生活平靜安詳，二姓互通婚姻，不慕富貴、感情純樸的那個朱陳村，如今卻被官府催租逼稅，半夜三更敲門騷擾，怎不令人心情沉重。蘇東坡即使在自己因詩得禍、被貶赴黃州，仍免不了將自己憂國憂民的情感寫成詩句，這真是百姓情懷的自然流露。

與此詩類似的還有《五禽言五首》其二：“昨夜南山雨，西溪不可渡。溪邊布谷兒，勸我脫破褲。不辭脫褲溪水寒，水中照見催租瘢。”蘇東坡說“春夏之交，鳴鳥百族，土人多以其聲之似者名之”。《五禽言》即為仿禽語而作，亦詩亦詞，多反映民間百姓生活情景。東坡到黃州不久作此詩，是借“布谷”鳴聲，而抒發(fā)同情百姓貧苦之情。詩開頭兩句敘述，渲染了環(huán)境和氣氛，也為后面事件的發(fā)展作了鋪墊。正是因?yàn)樽蛞瓜铝擞辏刮飨獫q水不能渡過，才有和布谷兒的叫聲“脫破褲”的附會，最后才讓人看到被溪水照出被催租人鞭打留下的疤痕。對布谷叫聲的附會，很巧妙地表達(dá)了對農(nóng)民的同情，反映了百姓生活的艱難苦楚。

東坡百姓情懷的文學(xué)表現(xiàn)是很豐富的，除詩文中直接揭露出百姓受欺壓，被盤剝的苦況，更多的則是表現(xiàn)詩人與百姓的情感相通、不分彼此、密切相處上。他不少詩歌或反映百姓的辛勤勞作，辛苦所得還得納稅；或?qū)懰约喝绨傩找粯荧@得勞動成果后的喜悅和易于滿足的快樂心情。如《東坡八首》，既寫出了東坡如農(nóng)夫般的勞作和辛苦，也寫出了他如老農(nóng)般易于滿足，苦中有樂的平和心境和恬淡的愉悅。尤其第五首詩有“農(nóng)父告我言，勿使苗葉昌。君欲富餅餌，要須縱牛羊。再拜謝良言，得飽不敢忘”的詩句，簡短的幾句詩，寫出了詩人與農(nóng)父的深厚情誼，一個主動傳授種麥技巧，一個虛心接受意見，并表示感謝?！遏~蠻子》這首詩則是選取黃州漁民作描寫對象，表現(xiàn)了他對當(dāng)時(shí)黃州漁民生活方式的熟悉，并對他們辛苦的勞作、免不了抽賦稅的境況深表同情，也反映出“人間行路難，踏地出賦租”的社會現(xiàn)實(shí)。《南堂五首》是臨皋亭南畔新居南堂落成后，蘇東坡作的又一組詩，既寫出了東坡貶居黃州兩年后的平靜、淡泊、閑適的心境，也寫出了居住條件改善的滿足感。其四：“山家為割千房蜜，稚子新畦五畝蔬。更有南堂堪著客，不憂門外故人車?！备菍懗隽藮|坡與鄰里和親友的親切和睦關(guān)系。即使是游戲小詩，也體現(xiàn)出東坡與當(dāng)?shù)匕傩盏挠H密無間。如作“為甚酥”詩：“野飲花間百物無，杖頭惟掛一葫蘆。已傾潘子錯著水，更覓君家為甚酥。”此詩作于元豐七年初，4月份他就要離開黃州了。此時(shí)的東坡真可謂曠達(dá)、灑脫，率性而為，詩中既反映了他樂天派的性格，更反映出他與當(dāng)?shù)匕傩杖思也灰话愕挠H密關(guān)系。

在黃州四年多，體現(xiàn)蘇東坡百姓情懷的文學(xué)作品很多。他的百姓情懷，不只表現(xiàn)于詩文中，還表現(xiàn)在直接關(guān)懷老百姓的行動中。

二、蘇東坡百姓情懷的行動實(shí)踐

封建時(shí)代官府對百姓少有關(guān)懷體恤，多的是盤剝和傷害，蘇東坡卻最不愿看到老百姓受苦遭罪。在他為官一方時(shí)盡量造福百姓，體諒百姓的艱難苦楚，并且付諸行動，為百姓做了大量好事，留下了許多善政。每當(dāng)災(zāi)荒之年，他就向朝廷請求減免賦稅，開倉振濟(jì)；德宗時(shí)期還多次上書太后，請求免去百姓對官府的欠賬，讓其休養(yǎng)生息。被貶黃州，他無權(quán)無責(zé)，不在其位可以不謀其政，況且他自己正遭受著打擊和痛苦，但他時(shí)時(shí)關(guān)注民生、處處為百姓著想的情懷始終不變。

元豐三年（1080），當(dāng)蘇東坡得知黃鄂間有溺死初生嬰兒的惡習(xí)時(shí)，大感痛心。還寫了《黃鄂之風(fēng)》：“近聞黃州小民貧者生子多不舉，初生便于水盆中浸殺之，江南尤甚，聞之不忍?！眮斫衣洞耸隆２⒅滦哦踔萏刂靿鄄?，說聽本地書生“偶說一事，聞之辛酸，為食不下”。信中還舉例說明了黃鄂間鄉(xiāng)民溺殺嬰兒的事實(shí)，請官府出面制止。元豐五年（1082）元月，又聽其好友王天麟言岳鄂間溺兒事件，他更是心情沉重，并立即行動起來。首先，他與當(dāng)?shù)刈x書人古耕道成立育兒會，請安國寺僧人繼連掌其籍歲，具辦募捐，發(fā)放救濟(jì)等事宜。盡管生活不寬裕，東坡仍帶頭捐出一千錢。然后，他又致函鄂州太守朱壽昌，并提出了解救溺嬰的辦法：一是對鄉(xiāng)民“告以法律”，繩之以法；二是對“貧甚不能舉子者，薄有以周之”。他相信“人非草木，亦必樂從。但得初生數(shù)日不殺，后雖勸之使殺，亦不肯矣”。

蘇東坡真是有大愛之人。他這樣做，完全是人道本性的體現(xiàn)。自身正遭受一生中首次最大挫折，生活尚且不保，須自耕自給，見到弱小無辜者，卻立即挺身而出，盡力救助。這種尊重人、愛護(hù)人，為民生疾苦幫扶救助的人道精神，就是最大的人道精神，是最具體的百姓情懷，是永遠(yuǎn)值得我們尊崇和發(fā)揚(yáng)的精神。

東坡同情人民，關(guān)心民生疾苦，不是一時(shí)一事，而是隨時(shí)處處著想，并表現(xiàn)于生活和生產(chǎn)之中。在他躬耕東坡時(shí)，虛心向勞動者學(xué)習(xí)，對于幫助他耕作的農(nóng)友則十分感謝，“東坡作塘今幾尺，攜酒一勞農(nóng)工苦?！彼€掌握了一種秧馬農(nóng)具的制作和使用技術(shù)。在《蘇軾詩集》（2051）中有《秧馬歌》，他“昔游武昌，見農(nóng)夫皆騎秧馬”扯秧，稱贊其“日行千畦，較之傴僂而作者，勞佚相絕矣”。日后到了惠州，還向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民推廣。

在那缺醫(yī)少藥的年代，東坡還利用自己掌握的藥方為百姓服務(wù)。在他貶居期間，黃州發(fā)生了一次較大的時(shí)疫，東坡用巢元修秘傳的圣散子藥方，救活不少人。東坡想讓此方為更多人所用，還作了《圣散子序》，將之傳之后世。葉夢得《避暑錄話》記載此方療效說：“凡傷寒，不問癥候如何，一以是治之，無不愈?！焙笕擞醒芯空哒J(rèn)為此方不能“不問癥候如何”，只有對癥了才有好的療效。這是后話，但盡管這個藥方有些誤傳，東坡救死扶傷之情，卻是黃州百姓人所可鑒。

總之，蘇東坡的百姓情懷在黃州詩文中有不少記錄和反映，而他對百姓關(guān)懷同懷的心情，并不僅僅在思想上和文字上有所表現(xiàn)，而是落實(shí)在日常生活和行為實(shí)踐之中。這是我們每個時(shí)代的知識分子應(yīng)該推崇和學(xué)習(xí)的品德，是我們中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。由此可見，文學(xué)創(chuàng)作的題材和思想源于作者的生活，卻高于日常生活。作家的藝術(shù)思想，飽含了個人的人格魅力，反映了藝術(shù)創(chuàng)造的精神價(jià)值。

東坡雖已去，精神將永存。