暢游天地馳騁精神 登臨送懷參悟人生

朱頂才

本專題包括兩個板塊，分別是“送懷千載”和“登高能賦”。這兩個板塊都生發了對人類生存意義和價值的終極追問，體現了對自然、自我、社會復雜關系的思考。

其中“送懷千載”板塊輯選的內容是莊子的《逍遙游》（節選）、王羲之的《蘭亭集序》。兩篇文言文都為我們呈現了宇宙的永恒和人生的短暫，探討的問題是人如何認識宇宙萬物，超越個體有限的存在。莊子為我們呈現了一個瑰麗奇幻的宇宙世界，讓我們的精神得以縱情遨游；王羲之則面對宇宙的恒久和人生短暫的矛盾，表達了他的達觀和自我排遣的情懷。“登高能賦”板塊輯選的內容是王勃的《滕王閣序》，探討的問題是在更為廣闊的空間中，感受積極的人生觀，抒發慷慨的情懷。

本專題編選的文章都是文言文，需要同學們在疏通文本字詞的基礎上進行解讀。疏通字詞，讀懂文義，是實現對文本由局部到整體、由感性到理性的重要途徑，亦是探究文本厚重思想、體味深刻人文內涵的前提。在學習的過程中，尤其要重視反復詠讀，玩味品鑒。莊子的《逍遙游》是一篇千古奇文，但可能閱讀時初覺內容繁雜，難以把握。因此要學會“撥開枝葉，見其根本”的讀書法，直擊體現文本主旨的中心句。在閱讀中逐一梳理出體現“猶有待”和“猶未樹”的種種人和事物，把握文章的脈絡思路。王羲之的《蘭亭集序》則需要借助朗讀品讀、涵詠咀嚼來感受淡雅清俊的景物之美、跌宕變化的情感之美、波瀾起伏的結構之美、精練雅致的語言之美和哲思涌動的思想之美。王勃的《滕王閣序》匠心獨運，字字珠璣，句句生輝，段段華彩。唯有激情勃發地去朗誦，才能領略其大開大闔、前后勾連的敘事美，絢麗多姿、如詩如畫的自然美，物我兩忘、逸興遄飛的抒情美以及空谷回音、蕩氣回腸的境界美。

本專題三篇文章均是叩問天地、思考人生的名篇佳作，文風迥異。《逍遙游》所呈現的風格在先秦諸子百家散文中是獨樹一幟的，想象奇特，意境壯闊，汪洋恣肆，逸氣干云，有濃郁的浪漫色彩。《蘭亭集序》筆調簡約，清逸俊秀，情趣無窮，流暢通脫中又有委婉曲折，于行文中蘊含對生死的哲理思辨，可謂文質兼美、千古流芳。《滕王閣序》作為一篇駢文，筆力明快，氣勢浩蕩，意蘊豐富，辭藻華麗，結構嚴謹整飭。

同學們在學習本專題時，既要掃清字詞句理解上的障礙，注重對“言”的積累，更要重點研習“文”的形式與技巧，汲取其中文學和文化的營養。同學們學習時可注意以下三點：

一、宇宙浩渺，襟懷激蕩

面對寥廓而深邃的宇宙，任何置身其中的文人騷客都會為之心神澎湃。莊嚴而圣潔的蒼穹，充滿著永恒的熾熱，讓人感到敬畏與公正。自由寧靜、壯麗光輝的星空，給予人心靈棲息之地。雄渾壯闊的大海，蘊藏著搖撼天地的力量；巍峨高峻的群山，見證著橫跨古今的時序。每一個身處廣袤無垠天地間的人，都會不由自主地贊嘆造物主的偉大，驚嘆宇宙的永恒，嘆息人生的短暫。一種從內心深處涌現出來的對人生的思考，連同莫可名狀的悲壯美席卷著宇宙天地的觀察者，或與萬物遨游，追尋精神的自由飛翔；或游目騁懷，盡享視聽之娛；或遙襟甫暢，逸興遄飛。

莊子在《逍遙游》的開篇借助大鵬鳥來遨游天地。鯤從北冥羽化為鵬，振翅南飛，拍打起三千里的巨浪，乘著扶搖而上的大風直達九萬里的青天，而后飛向南冥。大鵬鳥南飛的行為受到了蟬與小斑鳩的譏笑，它們質疑大鵬鳥高飛九萬里然后向南海飛去的意義，以為于蓬蒿之間的盤旋是極好的飛行了。視野狹隘的蟬與小斑鳩之所以不能理解大鵬鳥的行為，是因為它們自身的視野和境界的狹小。一個人只有走得越遠，登得越高，視野才越開闊，擁有的境界才越高。看不到廣袤的宇宙，就形成不了闊大的胸懷和氣度，因而也就不可能實現生命更高境界的追求。也許，從結果的角度來看，大鵬鳥和蜩鳩同樣沒有真正實現逍遙游，但相比于裹足不前的蜩鳩，鵬鳥畢競走向了逍遙，漸漸具備了實現逍遙的大的胸懷和視野。在莊子看來，只有順應天地萬物的本性，駕馭六氣的變化，在無窮的宇宙中遨游才是真正的逍遙游。因此，從某種意義上而言，不飛上九萬里的高空，不仰觀宇宙天地是無法明曉自己的精神追求的。

《蘭亭集序》中，王羲之在暮春一個天朗氣清、惠風和暢的日子里，與友人相聚于會稽山陰的蘭亭。他們面對崇山峻嶺，茂林修竹以及映帶左右的清流急湍，舉杯縱酒，仰觀闊大的宇宙，俯瞰繁盛的萬物，縱享視聽之樂。然而蘭亭集會上美好的自然與人事給他帶來的身心上極致的快樂，竟成了他思考生與死的一個觸發點。《淮南子》中有：“夫物盛而衰，樂極則悲。”王羲之欣賞美景之際，突然幽愁凄愴，感慨人生，這與蘇軾游玩赤壁時，在浩渺茫茫的江面與月清江白的天地間興盡悲來的感慨是一樣的。

《滕王閣序》中登臨高地，站在“星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”的滕王閣上的王勃，光臨了帝子的長洲，見到了天人的舊館，看到了一幅波瀾壯闊、流光溢彩的壯麗秋景圖。既有“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地”的氣勢磅礴，又有“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”的神奇變幻，更有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的秋高氣爽。然而面對“漁舟唱晚”“雁陣驚寒”的美景，王勃也不能免俗。在他喜悅的心中還積聚著隱隱的悲愁且愈積愈濃。他在“窮睇眄于中天”之后，忽然覺得“天高地迥，宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數”，悲嘆“時運不濟，命運多舛”。

總之，文人墨客面對廣袤的宇宙都曾有人生盛衰無常而宇宙永恒的感慨。無論是崔顥的“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，還是陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，或是曹操的“東臨碣石，以觀滄海”，或是楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，又或是張若虛的“人生代代無窮已，江月年年只相似”，都表達了同樣的情懷。這是宇宙給我們人類與自己精神交流、靈魂對話的絕佳機會。宇宙因人類思索而深邃，人類因宇宙永恒而成熟。

二、超越庸常，精神永恒

大抵偉大的人物，面對天地永恒而人生苦短，壯心不已卻功業難就的尷尬困境，都能發出絕地振起之音，不沉湎于悲慨，不感傷于落寞。縱然他們都會有對短暫生命中命途坎坷、不能建功立業的悲憤，但總能在消極情緒中振起，轉向激奮，化感慨為昂揚，奏響感動古今的激越之樂。endprint

《逍遙游》給我們印象最深是那只不甘束縛、奮起追求的大鵬鳥。雖然真正達到逍遙游境界的只有“無己的至人”“無功的神人”“無名的圣人”，雖然大鵬鳥和蟬、小斑鳩一樣都有所憑借，都不能實現真正的逍遙游，但莊子并沒有否定大鵬鳥，反而非常贊賞大鵬鳥為實現逍遙游所做的努力。逍遙游的最高境界是無所待，是放下一切，但這不是一蹴而就的，需要不斷地努力才能實現。大鵬鳥努力地突破自身的生存境遇從北海的鯤化身為鵬，進而超越自己的精神視域和生存境地飛向南冥，這正體現它渴望從有為到無為的努力和讓生命從狹小走向開闊的努力。從某種意義上說，大鵬鳥正代表了莊子的人生態度。這是一種不斷堅持生命內化的過程，從有所待走向無所待的過程，也是一種不滿足于平庸、不想像蟬與斑鳩一樣把人生局限在狹小空間的人生姿態。

王羲之生活的晉代是中國歷史上最黑暗最混亂的年代之一，有才之士懷抱利器不得志，無能之輩瓦釜雷鳴竊據高位。那時人們普遍奉行老莊哲學，在一室之內，暢談生命的有無。他們“齊彭殤”“一死生”，推崇虛無，意志消沉。王羲之“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”，面對這種消極的人生觀很不以為然，他在《蘭亭集序》表達出自己不一樣的見解：“固執一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”他告訴人們，人生并非虛無，而是有價值的有意義的。雖然我們不能延長生命的長度，但可以拓展它的寬度。我們要倍加珍惜，發憤有為，努力彰顯價值，度過美好的人生。這種積極有為、樂觀進取的人生態度在那個年代尤其難能可貴，至今我們讀來仍然有震撼心靈、震古爍今的力量。

王勃素來有神童美譽，他曾經因為“迫乎家貧，道未成而受祿”，做官后又因政治斗爭兩次遭遇貶謫，一生命運多舛，充滿艱辛。在他的《滕王閣序》中也流露了壯志難酬、懷才不遇的悲愁。然而失意的他終究還是發出了“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”的吶喊。“東隅已逝，桑榆非晚”是他對多舛命運的不屈服、不放棄，“廉頗老矣，尚能飯否”彰顯的是他身處逆境不甘沉淪、仍舊滿懷信心去期待的生命姿態。這種積極達觀，奏響了生命不甘平庸的激越之曲。王勃意氣風發的人生態度，體現了強烈的人生使命感、強烈的建功立業的渴望和積極探索的精神，具有永恒的思想魅力。

無論是莊子筆下鵬鳥的振翅高飛，還是王羲之將永恒不息的生命追求轉為文章千古的價值不滅，抑或王勃堅信“桑榆非晚”的積極向上的精神面貌和旺盛蓬勃的生命活力，都讓我們為之敬仰。處逆境而不甘沉淪，這種精神一脈相承，在后世身陷永州的柳宗元、貶黜黃州的蘇軾、流放伊犁的林則徐等人身上始終不能泯滅，光耀千古。

三、曲折縈回、情感起伏

文似看山不喜平，但凡精彩的文章都有起伏變化的文勢，或跌宕起伏，或層層推進，或轉折翻層，或另辟蹊徑，或抑揚結合，或橫枝斜生。這三篇文章都避免了平鋪直敘，在悲喜交疊中層層深入，在曲折縈回中卒章顯志。

《逍遙游》作為一篇議論散文，充滿哲理色彩。在構思上采取蓄勢的技巧，即文章意圖闡明“逍遙游的內涵”。但作者并沒有開門見山，而是先極寫大鵬鳥南飛的雄奇壯麗，接著又寫了“野馬、塵埃、蜩與學鳩、蟪蛄、大椿、冥靈、彭祖”，通過豐富的想象和寓言故事，讓人逐漸領悟到莊子所說的人或事物都因“有所待”而不能實現逍遙游。正當你被這些精彩的故事所吸引時，他又不斷地否定，從地方名士到宋榮子再到列子，讓你不斷在驚喜中失望，在失望中驚喜，最后醍醐灌頂，水到渠成地解釋了怎樣才能達到逍遙游的境界。這種借助寓言與神話從反面駁斥并環環相扣的寫作手法，體現了莊子為文雄渾奇幻、恣肆汪洋的特點。

《蘭亭集序》不僅立意深遠，文筆流暢而且感情脈絡清晰，曲折深沉。全文共三段，圍繞“樂、痛、悲”突出不同的情感。第一段抒寫了名士相聚之樂、山環水繞之樂、飲酒賦詩之樂等自然與人文之樂。第二段則引發了對生死思考的感慨，作者用深沉的筆觸抒發了人生短暫、不能自主的迷惘、惶恐、痛苦，突出了一個“痛”。第三段作者考察了古人情感，發現古人亦是如此，對生命體驗如此相似，流露了作者對人類命運深切的悲涼之感。最終作者感慨，既然人生變化如此迅速，就應該記下此次宴會的情況，以免湮滅，情感又趨于平靜。這四種情感環環相扣，遙相呼應，呈現了作者內心曲折深沉的情感變化軌跡。

《滕王閣序》亦是一篇結構搖曳多姿、騰挪起伏的千古奇文。開篇因登臨毓秀圣地，飽覽山川盛景，恰逢千載盛會而流露出嘉會覽勝之喜。緊接著悲宇宙之無窮，興衰無常；悲懷才不遇，美人遲暮；悲漂泊淪落，知音難求，抒發了登高望遠之悲。最后表達了信念堅定、節操不改，自信樂觀、奮斗不止的高昂精神，情感又由悲轉為達，可謂變化多端。文章所表現出來的欣喜與無奈、消極與振作、孤獨與憤懣、希望與失望、追求與痛苦交織的復雜心緒讓人久久不能平靜，

中國的文章歷來是傳情載道的，對本專題的三篇文章，我們不能僅僅停留在字詞句讀的理解和寫法技巧的研究上，要撥開語言的阻礙，打破時空與年齡的界限，與作者產生共同的情感體驗，從他們各自不同的生命體驗中汲取精神食糧，在不斷的誦讀中叩問自己：永恒浩渺的宇宙與人生之間究竟存在著怎樣的關系？如何超越人生短暫的客觀現實？如何在無常的人生中不致沉淪悲觀，進而擁有積極達觀的心態？唯其如此，我們才能讓語文受用一生。endprint