寫作有方

【寫在前面】

魯迅先生曾說過，自己的作品大都仰仗于先前讀過的百來篇外國作品和一點醫學上的知識。語文教育家葉圣陶先生說過：“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合乎法度，顯然與吸收有密切聯系。”下面，我們就一起走進下面這些文字，來聆聽名家有關寫作的箴言——

冰心：寫自己的“真”文章

抄襲的文字，是不表現自己的；勉強造作的文字也是不表現自己的，因為他以別人的腦想為腦想，以別人的論調為論調。就如鸚鵡說話，留聲機唱曲一般。縱然是聲音極嘹亮，韻調極悠揚。我們聽見了，對于鸚鵡和留聲機的自身，起了絲毫的感想了沒有？仿杜詩，抄韓文，即使抄了全段，仿得逼真，也不過只是表現杜甫韓愈，這其中哪里有自己！

無論是長篇，是短篇，數千言或幾十字，從頭至尾，讀了一遍，可以使未曾相識的作者，全身涌現于讀者之前。他的才情，性質，人生觀，都可以歷歷的推知。而且同是使人腦中起幻象，這作者和那作者又絕對不同的。這種的作品，才可以稱為文學；這樣的作者，才可以稱為文學家！“能表現自己”的文學，是創造的，個性的，自然的，是未經人道的，是充滿了特別的感情和趣味的，是心靈里的笑語和淚珠。這其中有作者自己的遺傳和環境，自己的地位和經驗，自己對于事物的感情和態度，絲毫不可挪移，不容假借的，總而言之，這其中只有一個字“真”。所以能表現自己的文學，就是“真”的文學。

“真”的文學，是心里有什么，筆下寫什么，此時此地只有“我”──或者連“我”都沒有──前無古人，后無來者，宇宙啊，萬物啊，除了在那一剎那頃融在我腦中的印象以外，無論是過去的，現在的，將來的，都屏絕棄置，付與云煙。只聽憑著此時此地的思潮，自由奔放，從腦中流到指上，從指上落到筆尖。微笑也好，深愁也好。灑灑落落，自自然然地畫在紙上。這時節，縱然所寫的是童話，是瘋言，是無理由，是不思索，然而其中已經充滿了“真”。文學家！你要創造“真”的文學嗎？請努力發揮個性，表現自己。

林清玄：

三年級前多用成語，

之后少用成語

作家要在平凡無奇的事情里，找出不同的東西和大家分享。你不一定要成為作家，但是你要成為一個有思想的人。想當作家，對事情要有見解和觀點，好奇心和觀察力。你要創造你的觀點。如果大家的觀點都一樣，那大家派個代表來寫文章就好了。

文字是充滿魔力的東西，可以激發想象力。小時候我就打算要成為一個作家。寫好東西，人家就把錢寄過來了。小時候我讀過《西游記》《三國演義》《水滸傳》，它們可以激發人的想象力。

我女兒寫日記，老師規定用一個成語，老師就打一個勾，積累到十個有獎勵。到了四年級，老師規定寫一個成語要打叉，積累到十個要受罰。老師為什么要這么做？

成語是最簡單、扼要的表達觀點的方式，可以拿來用。但到了四年級，要鼓勵孩子用自己的話，自己的思想來表達觀點。我在書里很少用成語。雖然很方便，但它們不是你自己的觀點。

另外，我以前常常教我的孩子，每天睡覺前把這天最有趣的事情，寫成三句話，每天寫，一個月后，你就會看到自己的進步，慢慢地你會不斷進步。

老舍：沒有生活，就沒有寫作

生活是一件事，寫作是另一件事。一個寫作家應當在大街上活著，可是不能在大街上寫作。他像一頭牛，吃了草以后，須靜靜地反復細嚼，而后草才能變成乳。

寫文章須善于敘述。不論文章大小，在動筆之前，須先決定給人家的總印象是什么。這就是說，一篇文章里以什么為主導，以便妥善安排。定為何者為主，何者為副，便不會東一句西一句，雜亂無章。

敘述一事一景，須知其全貌，心中無數，便寫不下去。知其全貌，便寫幾句之后即能總結一下，使人極清楚地看到事物的本質。

我們應記住，要描寫一個人必須知道此人的一切，但不要作相面式的全寫在一處；我們須隨時的用動作表現出他來。每一個動作中清楚地有力地表現出他一點來，他便越來越活潑，越實在。

我們須從生活中學習語言。很顯然的，假若我要寫農人，我就必須下鄉。這并不是說，到了鄉村，我只去記幾句農民們愛說的話。那是沒有多少用處的。我首要任務，是去看農人的生活。沒有生活，就沒有語言。

從生活中找到語言，語言就有了根；從字面上找語言，語言便成了點綴，不能一針見血地說到根兒上。話跟生活是分不開的。因此，學習語言也和體驗生活是分不開的。

寫完了，狠心地改，不厭其煩地改。字要改，連標點都要改。

葉圣陶：寫出誠實的、自己的話

像那些著述的文字，是作者潛心研修，竭盡畢生精力，獲得了一種見解，創成了一種藝術，然后寫下來的，寫的自然是自己的東西。但是人間的思想、情感往往不甚相懸；現在定要寫出自己的東西，似乎他人既已說過的，就得避去不說，而要去找人家沒有說過的來說。這樣，在一般人豈不是可說的話很少了么？其實，寫出自己的東西并不是這個意思；按諸實際，也決不能像這個樣子。我們說話、作文，無非使用那些通用的言詞；至于原料，也免不了古人與今人曾經這樣那樣運用過了的，雖然不能說絕沒有創新，而也不會全部是創新。但是，我們要說這席話，寫這篇文，自有我們的內面的根源，并不是完全被動地受了別人的影響，也不是想利用來達到某種不好的目的。這內面的根源就與著述家所獲得的見解、所創成的藝術有同等的價值。它是獨立的；即使表達出來恰巧與別人的雷同，或且有意地采用了別人的東西，都不應受到模仿的譏評；因為它自有獨立性，正如兩人面貌相似、性情相似，無礙彼此的獨立，或如生物吸收了種種東西營養自己，卻無礙自己的獨立。所以我們只須自問有沒有話要說，不用問這話是不是人家說過。果真確有要說的話，用以作文，就是寫出自己的東西了。

更進一步說，人間的思想、情感誠然不甚相懸，但也絕不會全然一致。先天的遺傳，后天的教育，師友的熏染，時代的影響，都是釀成大同中的小異的原因。原因這么繁復，又是參伍錯綜地來的，這就形成了各人小異的思想、情感。那么，所寫的東西只要是自己的，實在很難得遇到與人家雷同的情形。試看許多文家一樣地吟詠風月，描繪山水，會有不相雷同而各極其妙的文字，就是很顯明的例子。原來他們不去依傍別的，只把自己的心去對著風月山水；他們又絕對不肯勉強，必須有所寫才寫；主觀的情思與客觀的景物糅合，組織的方式千變萬殊，自然每有所作都成獨創了。雖然他們所用的大部分也只是通用的言詞，也只是古今人這樣那樣運用過了的，而這些文字的生命是由作者給予的，終竟是唯一的獨創的東西。

作文上的求誠實含著以下的意思：從原料講，要是真實的、深厚的，不說那些不可征驗、浮游無著的話；從寫作講，要是誠懇的、嚴肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態度。

我們作文，要寫出誠實的、自己的話。