宗教信仰在藏族民間舞中的體現(xiàn)

彭 柳 （廣西藝術(shù)學(xué)院研究生院 舞蹈學(xué)院 530000）

宗教信仰在藏族民間舞中的體現(xiàn)

彭 柳 （廣西藝術(shù)學(xué)院研究生院 舞蹈學(xué)院 530000）

原始社會(huì)舞蹈是原始人民的語(yǔ)言，肢體是原始人民的表達(dá)方式，人們對(duì)于一些事物無(wú)法解釋?zhuān)谑蔷陀辛藢?duì)大自然好奇的心理，這就有了儀式舞蹈，對(duì)宗教的崇拜行為和宗教的信仰活動(dòng)。宗教是支配人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N幻想超自然的一種意識(shí)，并且人們也深信這樣的舞蹈可以超越現(xiàn)實(shí)溝通神靈。這種舞蹈對(duì)人們產(chǎn)生了一種極深的信服感，在不同的部落產(chǎn)生了各具代表性的舞蹈，一般用于祭祀儀式上。

藏族文化；宗教信仰；舞蹈形式；影響

一、藏傳佛教的傳入對(duì)舞蹈的影響

在漫長(zhǎng)的封建農(nóng)奴制下，政教合一的政權(quán)模式，使宗教觀念深入到人民的物質(zhì)生活與精神生活中。由于科學(xué)的落后，經(jīng)濟(jì)條件非常貧困，人們都很向往美好生活，在這個(gè)時(shí)候藏傳佛教的傳入，讓人們?cè)谔摶玫氖澜缬兴耐小２刈逵兄?dú)特的地形地貌、生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、讓藏族民間舞在風(fēng)格特征上有著獨(dú)特的表現(xiàn)，藏族民間舞來(lái)源于生活，用獨(dú)特的舞姿來(lái)表現(xiàn)勞動(dòng)、社會(huì)生活等，舞蹈形式表現(xiàn)出藏族人民向往自由和平追求幸福生活的愿望。

藏族普遍信仰藏傳佛教，（俗稱(chēng)“喇嘛教”）對(duì)佛教的信仰有著一顆非常虔誠(chéng)心，藏傳佛教是融合了印度的密教、中原的大乘佛教以及西藏的苯教三教的產(chǎn)物。宣揚(yáng)的是一種“快速成佛”的辦法，由于當(dāng)時(shí)的生活所迫，人民群眾很向往美好生活，擺脫苦難的心理。顯而易見(jiàn)的是這種方法的確很吸引人民群眾，再加上以政教合一的行政手段推行宗教，傳播佛教思想，于是藏傳佛教就迅速傳播并深受廣大人民群眾歡迎。在民族生活中這種以宗教形式的舞蹈是必不可少的，宗教的信仰使原始人甚至到現(xiàn)在的人民都受到巨大影響。在人民心理上起到有效的目的，達(dá)到祈求祝福、避免災(zāi)禍等愿望。那么不難看出，最初的舞蹈是全人類(lèi)的表現(xiàn)，大家都信仰宗教。在原始民族中，宗教已占據(jù)生活的大部分，因此在舞蹈當(dāng)中對(duì)宗教的體現(xiàn)也是不可避免的。他們用這種獨(dú)特的方式來(lái)祈禱與祝福，慢慢地各民族就出現(xiàn)了很多祭祀性舞蹈，通過(guò)這種儀式來(lái)祈福得到心靈上的寄托。

二、宗教文化在藏族舞蹈動(dòng)律及體態(tài)中體現(xiàn)的風(fēng)格特點(diǎn)

藏族民間舞是農(nóng)牧文化和宗教文化相互融合的舞蹈形式，由于自然環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件的不同，形成了多樣性的舞蹈。舞蹈情感上表現(xiàn)更為突出的是一種虔誠(chéng)與敬仰。

（一）宗教文化自然環(huán)境影響下的藏族民間舞動(dòng)律、體態(tài)的特征

在高原地區(qū)由于氣候的原因空氣稀薄加上繁重的農(nóng)活經(jīng)常需要帶著繁重物品穿梭在山間、形成了弓腰、屈背的習(xí)慣。但是在藏族民間舞里面有很多與宗教文化相關(guān)的舞蹈，這就說(shuō)明在藏民心里“佛”是至高無(wú)上的。宗教的信仰經(jīng)常需要跪地祈福、求神靈庇佑，使得舞蹈中就有了膝蓋的“顫”胯部的“懈”。所以，對(duì)佛的敬畏由此產(chǎn)生，長(zhǎng)期的跪拜也使得藏民有了弓腰、屈背的習(xí)慣。之后便融入到了舞蹈當(dāng)中構(gòu)成了舞蹈的基本動(dòng)作、韻律及形態(tài)，體現(xiàn)在藏族民間舞中最為常見(jiàn)的舞蹈形象。人們的生活方式、民族性格、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教禮儀、歷史背景、還有對(duì)宗教的虔誠(chéng)心理等，在藏民們起舞、舞動(dòng)時(shí)很自然的得到體現(xiàn)，舞蹈動(dòng)律、體態(tài)、舞姿都帶有宗教文化色彩。

（二）舞蹈作品中的體現(xiàn)

藏族民間舞蹈給予大家的感覺(jué)是神圣的，純潔的、能深入人心的，能使觀看者融入到她們的感情世界。藏族舞蹈動(dòng)作都是以“屈背”“懈”“顫”為主要元素，也是本民族的一大特點(diǎn)。正因?yàn)橛冗@樣獨(dú)特的風(fēng)格體態(tài)特征，在舞蹈作品中更能體現(xiàn)藏民對(duì)民族的真誠(chéng)與熱愛(ài)，賦予舞蹈的靈魂，在藏族很多舞蹈作品中都能感受到。例如舞蹈《天地間》首先，編創(chuàng)者以柔軟安靜的女孩歌唱聲引入舞者，仿佛她不在歌唱而是在跟天地間的神靈對(duì)話，回蕩在山間是那樣柔美。進(jìn)入高潮部分的舞蹈用熱巴鼓猛然敲擊，周邊的草地、小溪、高山都被震住，目光無(wú)法離開(kāi)這位舞者。舞者慢慢地加快鼓點(diǎn)的頻率，敲打的越來(lái)越激烈，她們認(rèn)為這樣能趕走所有的不幸，驅(qū)走所有的鬼怪，迎來(lái)神圣的神來(lái)庇佑這個(gè)民族。舞蹈道具熱巴鼓的運(yùn)用，是因?yàn)樵诓刈鍩岚凸氖怯糜诩腊萏焐瘢矶\平安、驅(qū)鬼辟邪的一種神物，彰顯藏族人民的熱情、奔放、爽朗的性格，敲打熱巴鼓是對(duì)神靈的尊重與崇拜。舞蹈高潮部分舞者眼神堅(jiān)定地敲打著熱巴鼓，歡快而熱鬧好像在呼喊天邊的親人與神靈。

三、宗教影響下的舞蹈

藏族信仰佛教，在宗教信仰的影響之下，由于地域及歷史因素的影響形成了藏族人民特有的文化特點(diǎn)。宗教在藏區(qū)盛行發(fā)展至鼎盛時(shí)加入政治、經(jīng)濟(jì)、文化，對(duì)藏區(qū)樂(lè)舞文化影響極大。在原始社會(huì)時(shí)期，藏區(qū)宗教最早是在西藏西部阿里一帶興起的原始宗教—苯教，藏族先民就相信萬(wàn)物有靈，實(shí)行原始的圖騰崇拜，在阿里一帶的原始巖石畫(huà)上見(jiàn)到。藏族民間舞大多是以載歌載舞的方式來(lái)表現(xiàn)，是一個(gè)能歌善舞的民族，有舞必有歌，在歌詞與舞蹈當(dāng)中融入宗教文化，由于人們的宗教意識(shí)很強(qiáng)烈，多數(shù)歌詞與舞蹈題材中都離不開(kāi)宗教文化。這種宗教意識(shí)不僅體現(xiàn)在歌舞上，在舞蹈隊(duì)形里也有體現(xiàn)，在舞蹈時(shí)表演者多是圍圈向右旋轉(zhuǎn)，在佛的頭發(fā)及手腳胸前的掛飾都是向右盤(pán)旋的，舞蹈中表現(xiàn)右旋反映出對(duì)太陽(yáng)的崇拜，追求吉祥等宗教意識(shí)。

藏傳佛教把人的生存環(huán)境和遇到的種種困難人認(rèn)為是前世的罪孽所導(dǎo)致。因此，藏民把幸福寄托在藏傳佛教上。弘揚(yáng)宗教文化舞蹈中，以寺廟舞蹈最具代表性，它是一種新型的舞蹈模式，僧侶們?cè)谝荒暌欢鹊淖诮讨斜硌莸奈璧福衅砩瘛⑶笥辍⑵砬笃桨驳奈璧浮ｋS之傳入民間，成為大家喜愛(ài)的娛樂(lè)性宗教舞蹈，這種獨(dú)特的舞蹈在各個(gè)地方有不同的名稱(chēng)，在藏族名稱(chēng)“羌姆”在蒙古族名稱(chēng)“查瑪”，在北京地區(qū)稱(chēng)“跳布扎”，俗稱(chēng)“打鬼”“跳神”。舞蹈中出現(xiàn)了面具，有些面具造型夸張恐怖，其作用是震懾邪魔。羌姆是在各個(gè)寺院法會(huì)時(shí)舉行的驅(qū)鬼、辟邪、滅災(zāi)的宗教舞蹈。它是西藏原始圖騰舞蹈，由苯羌姆和金剛法步相結(jié)合的產(chǎn)物，舞蹈動(dòng)作有很多模擬動(dòng)物形象的面具舞。

還有一種舞蹈形式是“藏戲”，藏戲是西藏宗教節(jié)日“雪頓節(jié)”里表演的一種歌舞劇。“雪頓”是一個(gè)吃酸奶的日子，人們?cè)谶@里點(diǎn)燃篝火，邊吃酸奶邊看戲。藏戲的表演形式是以“唱”“舞”“韻”“表”和插入民間舞蹈時(shí)以綜合性為一體的歌劇，吸收了民間藝術(shù)的“野牛舞”和“牦牛舞”并穿插一些滑稽的場(chǎng)面在其中。這種歌舞劇的表現(xiàn)形式是在西藏最為流行的傳統(tǒng)藏戲。藏戲在形成過(guò)程中積極學(xué)習(xí)、吸收民間藝術(shù)和宗教祭祀活動(dòng)中的舞蹈元素，還不斷地學(xué)習(xí)外來(lái)的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式。

迄今為止，藏族人民還保持著一種虔誠(chéng)的宗教心理，宗教舞蹈仍然保存的完好，具有鮮活的生命力，顯示出巨大的影響力。藏民可以在這種舞蹈中了解藏族的歷史、文化、社會(huì)發(fā)展、習(xí)俗等情況。同時(shí)，宗教舞蹈本身也具有娛樂(lè)性，可以陶冶人們的性情，促進(jìn)人們的身心健康。