感謝范雨素，感謝那些心懷文學(xué)的人

張鐵

文學(xué)是什么？對(duì)于范雨素，這或許是一種自己對(duì)自己的訴說，以此審視自己的生活與夢(mèng)想。正如她所說，當(dāng)育兒嫂很忙，但“活著就要做點(diǎn)和吃飯無關(guān)的事”，文學(xué)可謂“精神欲望的滿足”。其實(shí)，還有更多普通人，也同樣以文學(xué)為棲身之所：在湖北鄉(xiāng)間的田埂與小院之間，詩(shī)人余秀華寫下自己濃烈的情感；在廣東城鎮(zhèn)的廠房與流水線之間，《我的詩(shī)篇》記錄下勞動(dòng)者“骨頭里的江河”……他們通過文學(xué)感受個(gè)人狀態(tài)、反省生活意義、思考社會(huì)問題，完成對(duì)于自身的療愈乃至救贖。

當(dāng)今時(shí)代，文學(xué)似乎有些遙不可及。全民娛樂抹平了個(gè)人興趣，快速消費(fèi)讓功利取代了癡迷，無用之事、無事之人難有容身之地。生活愈發(fā)同質(zhì)同構(gòu)，社會(huì)也難免變得扁平。有人說，相比過去，我們身邊少了些“奇人”：菜場(chǎng)擺攤的農(nóng)婦們，張口能進(jìn)行八音合唱；鄉(xiāng)村小學(xué)的教師，深研魏晉南北朝史，這樣大隱于市的傳奇，已經(jīng)鮮少能見。舉目盡是水泥鋼鐵的叢林，青春消磨在擁擠的地鐵，隔成小間的辦公桌、高低起伏的股指線，拿起手機(jī)看同樣的故事、躺在沙發(fā)上做同樣的夢(mèng)。

然而，這些“民間語(yǔ)文”的創(chuàng)造者，卻未嘗不是我們身邊的異質(zhì)之人。寫得好或者不好，可能并不太重要。重要的是，一個(gè)育兒嫂以自己的文字讓我們看到：即便在飛機(jī)轟鳴而過的出租房里，也還能找到不同尋常的人、遇到不同尋常的事。她提供的與其說是文學(xué)，是真摯帶來的感動(dòng)，不如說是文學(xué)印于書本、行于網(wǎng)絡(luò)之外的鮮活形態(tài)，是生命與社會(huì)仍然存在無限可能性的驚奇。可以說，這些普通的文學(xué)愛好者，在以語(yǔ)言為武器對(duì)抗存在的荒蕪之時(shí)，也給予扁平化的時(shí)代以深度。

在更大層面上，這些心懷文學(xué)的人們，也讓人思考科技蒸蒸日上之時(shí)，人文精神回歸與重塑的問題。總有人驚呼奇點(diǎn)將至，比如，人工智能給人的主體性帶來沖擊——在圍棋這樣充滿精神性的游戲中，人類最杰出的頭腦也可能敗下陣來。然而，海灘上的每一粒沙子，都有自己的故事。當(dāng)我們歌而嘆、詠而思之時(shí)，未嘗不是在以獨(dú)一無二的訴說，定義著自己也定義著整體意義上的人類。我們的身體、行為，社會(huì)的倫理、精神，都可能因?yàn)榭萍级淖儯總€(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)卻難以替代，這種豐富的異質(zhì)性，可謂不易的人文之基。

人的存在是有限的，但也正是這樣的有限性，標(biāo)注了人獨(dú)特的存在。所謂文學(xué)，說得玄一點(diǎn)，就是有限向著無限的眺望，就是短暫在聆聽永恒。這樣的眺望與聆聽，構(gòu)成了對(duì)意義的追求，也構(gòu)成意義本身。科技與商業(yè)，是理性主義的典型代表；而文學(xué)和藝術(shù)，則是人文精神的理想樣本。保留對(duì)于文學(xué)的熱愛，創(chuàng)造屬于自己的文學(xué)，或許也就保留與創(chuàng)造了人文精神在這個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)譯的可能。

是的，因?yàn)楹每矗段沂欠队晁亍芬晃恼宫F(xiàn)出文字表達(dá)、文學(xué)書寫對(duì)于個(gè)人、對(duì)于社會(huì)的意義與力量。但我們卻不能因?yàn)楹每矗雎粤宋恼轮赶虻膫€(gè)體遭遇、社會(huì)問題。從農(nóng)民工子女就學(xué)到農(nóng)民征地補(bǔ)償，如若一篇好看的文字，能推動(dòng)問題的解決、公義的到來，也就能在實(shí)現(xiàn)文學(xué)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，展現(xiàn)人文精神的另一個(gè)向度。

（本文原載2017年4月26日《人民日?qǐng)?bào)》）

觀點(diǎn)運(yùn)用：熱愛；眺望；粗糲的土壤里開出的夢(mèng)想之花；生活不只是茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方；質(zhì)樸的自由；平凡的感動(dòng)；平等與尊嚴(yán)；不甘屈辱、抵御荒蕪的人文精神；含辛茹苦；堅(jiān)忍不拔；勵(lì)志人生；懷有一顆陽(yáng)光的心；每個(gè)人都能活出屬于自己的精彩……