論北島詩歌的意象及意象組合

⊙陸孝峰［湖州師范學院文學院， 浙江 湖州 313000］

論北島詩歌的意象及意象組合

⊙陸孝峰
［湖州師范學院文學院， 浙江 湖州 313000］

從中國的古體詩、近體詩至現(xiàn)代詩，意象一直是詩學理論的基本元素。北島詩歌創(chuàng)作源于“文革”時期，礙于權力話語的束縛和壓抑，詩人不能直接表達對時代的反抗意識，而又必須忠實于自己內(nèi)心的真實，意象便成了詩人表達思想、呈現(xiàn)詩歌審美理想的藝術表達方式。北島詩歌的意象既具有中國古典詩歌的內(nèi)斂和含蓄，又有西方意象主義詩歌的直覺思維特性，重瞬間、重潛意識，迸發(fā)出超越理性思維的神性內(nèi)涵。采用多種意象組合的方式，推進詩歌表達的陌生化和思維跳躍性，使北島的詩歌具有獨特的藝術魅力。

意象 意象主義 發(fā)散式意象 疊加式意象 串聯(lián)式意象

北島詩歌創(chuàng)作的年代，始于“文革”時期。面對時代的束縛，他不能直接表達真實的內(nèi)心，只能借助詩歌隱晦地表達被壓抑的思想。他曾坦言自己走上詩歌道路是受食指的影響，受食指的影響北島走上詩歌創(chuàng)作的道路，把個人的聲音重新帶回到詩歌之中。把內(nèi)心的苦悶壓抑和尋求釋放的情緒用藝術的方式展現(xiàn)出來。

北島詩歌中的“意象”運用營造了一個象征世界，繼而通過詩歌中建立的虛幻世界感知現(xiàn)實世界的真實和殘酷，以冷靜的思考方式和唯美的思想進入讀者的視野，以睿智和唯美詩意提升主體的人格境界和開闊視野。他的詩歌深受西方現(xiàn)代主義文學思潮的影響，既是個體性靈的審美綻放，又是理性思維下的大膽叛逆。

一、北島詩歌中的中西方文化因子

西方的意象派詩歌盛行于1910年至1920年，此派詩人強調(diào)寫詩要用鮮明的意象，要簡練、含蓄。意象派運動的產(chǎn)生，受到法國象征主義的影響，但給予意象派運動更大影響的是中國古典詩歌。其宗旨是要求詩人以鮮明、準確、含蓄和高度凝練的意象生動和形象地展現(xiàn)事物，并將詩人瞬間的思想感情融化在詩行中，它反對發(fā)表議論及感嘆。意象派的產(chǎn)生最初是對當時詩壇文風的一種反撥，代表人物是埃茲拉·龐德，他對中國古典詩歌有著較為濃厚的興趣，其在1915年的《漢詩譯卷》出版后，受到英美人的極大贊譽，以致在英美詩壇掀起了一陣“中國熱”。可見，中國古典詩歌對英美意象派詩人有著極大的影響。

意象派詩人注重意象，他們欣賞中國古典詩歌中新穎、生動的形象。其次，中國古典詩歌的簡練、含蓄為意象派詩人所推崇。最后，中國古典詩歌中常有的意象疊用的方法，即連用幾個名詞而不是動詞的方法，意象派詩人對其非常感興趣。正是中國古典詩歌這些獨特之處，吸引了意象派詩人的眼球，為意象派詩人的詩歌創(chuàng)作提供了較為新穎、獨特的方式。由此可見，中國古典詩歌所說的“意象”與“意象派”所說的意象還是有細微的差別：它們都是“物象”與“情感”的整合物，但“意象派”詩歌注重“意象”產(chǎn)生的瞬間性，更加注重感性和思維的不確定性，認為意象產(chǎn)生適宜很強的偶然性，是“一瞬間”的爆發(fā)，而不是經(jīng)久的醞釀，“意象”是在不斷變化的。

北島是在閱讀中國古典詩歌的文化背景下成長起來的，他的詩歌既具有中國古典詩歌的凝練、含蓄，富有節(jié)奏美，又有意象主義詩歌中意象產(chǎn)生的重直覺、淡化理性的傳統(tǒng)。意象產(chǎn)生的瞬間性使詩歌的思想品位帶上非理性的爆發(fā)力和存在的真實性。北島曾坦言在20世紀60年代末就閱讀了西方現(xiàn)代主義的書籍。“在上山下鄉(xiāng)以前，我們就開始讀書了。那時受周圍同學的影響，讀的都和政治歷史經(jīng)濟有關，準備為革命獻身嘛。當建筑工人以后，我的興趣開始轉(zhuǎn)向文學。當時最熱門的一套為高干閱讀的內(nèi)部刊物，即‘黃皮書’。我最初讀到的那幾本印象最深。”

葉嘉瑩先生曾說：“詩歌貴在能有可具感的意象，則是古今中外之所同然的。在中國詩歌中，寫景的詩歌固然以‘如在目前’的描寫為好，而抒情述志的詩歌則可貴在能將其抽象的情意概念化為可具感的意象。”表現(xiàn)時代與心靈之間的關系，這是文學作品永恒的話題。心靈與時代之間永遠存在著距離，詩歌的表達方式就是找到最佳的距離。而“意象”的隱晦、含蓄、包容和不透明、多義性恰好構成了詩歌最唯美的思想表達方式。北島說：“我的詩受外國影響是有限的，主要還是充分表達內(nèi)心自由的，時代造就了我們這一代的苦悶和特定的情緒與思想。”詩歌是表達個人的，而個人的自然性總會不知不覺地被人的社會性所淹沒。自然性要從社會性中脫離出來，是一件多么不容易的事。“文革”在北島心靈上的撞擊，使迷惘、孤獨、痛苦、絕望在他的詩歌中以夜的意象呈現(xiàn)出來。理想與現(xiàn)實的巨大反差使北島成為一位“午夜歌手”。

二、北島詩歌意象組合的方式

意象與意象的組接并不是簡單的相加或羅列，而是每個意象都作為詩歌整體的有機部分，是一個美的意味和形式。克萊夫·貝爾說：“藝術品中的每一個形式，都確證它有美的意味，而且每一個形式也都得成為一個意味著整體的一個組成部分，因為，按照一般的情況，把各個部分結合成為一個整體的價值要比各部分相加之和的價值大得多。”所以，意象的組接在詩歌創(chuàng)作中非常重要。

北島詩歌的意象往往是按照美學原則，根據(jù)視覺或想象的生活畫面形成一個密集而精致的意象群，它們之間有隱喻、暗示、象征、對比、反襯、夸張、遞進等藝術效果，呈現(xiàn)出富有生活氣息的生活畫面，從而引領讀者進入詩人創(chuàng)設的藝術氛圍中，唯美而詩意地理解所要表達的思想感情。常見的意象組合方式有并列式、發(fā)散式、疊加式、串聯(lián)式、對比式和交錯式，等等。

（一）并列式意象。意象之間沒有時空的限定和關系的承接，只把相同性質(zhì)的意象并置在一起，以引起讀者對這個相同部分的共性進行關注，忽略了不同意象之間的個體差異，從而使思維呈現(xiàn)整體性質(zhì)。

在詩歌《一切》中，詩人運用命運、煙云、微笑、淚痕、語言、交往、往事、希望、信仰、爆發(fā)、死亡等意象表達自己在那個年代對生活的獨特看法。這種意象中既具有生活場景的具象，又具有特殊含義的抽象物質(zhì)，用自己所有的感官——耳、口、舌、身、意，最大限度地接觸生活的原生態(tài)，用感性思維的方式把它們排列在一起，表達生活中既互相聯(lián)系又互相矛盾的關系，思考愛情、自由、歡樂、苦難、希望以及死亡等人們共性的因子。《日子》一詩，用抽屜、喜愛的書、行人、郵箱、電話間、釣魚的老頭等意象并列起來，用自己的視覺眼光和行蹤線索，表達個人生活既單調(diào)又無聊的狀態(tài)，暗示著生活是一種無可奈何的被動行為，沒有激情，沒有歡樂，更沒有幸福。

（二）發(fā)散式意象。由一個主導意象裂變出一系列意象，從而推出一個新的意象復合體，讀者可以從不同側(cè)面去把握意象，領悟詩人的情感。裂變意象的產(chǎn)生，可以是客觀物象的鋪陳，也可以由同一意念或情感進行聯(lián)想和想象，產(chǎn)生一系列的意象。

如“貧困是一片空白/自由是一片空白/大理石雕像的眼眶里/勝利是一片空白/黑鳥從地平線涌來/顯露了明天的點點壽斑/失望是一片空白/在朋友的杯底/背叛是一片空白/情人的照片上/厭惡是一片空白/那等待已久的信中/時間是一片空白/一群不祥的蒼蠅落滿醫(yī)院的天花板/歷史是一片空白/是待續(xù)的家譜/故去的，才會得到確認”（《空白》），詩人要表達的情感是內(nèi)心中不會留下痕跡的“空白”，這里的含義并不是詞匯意義上的什么都沒有。由“貧困”“自由”等意象聯(lián)想展開生活的場景，在希望、愛情、時間、歷史等層面產(chǎn)生出枝杈，引起想象，形成輻射狀結構。

（三）疊加式意象。意象的疊加，是一種隱喻，由于喻體與本體之間省去了聯(lián)系詞或兩者之間本身有著外在的或內(nèi)在的聯(lián)系，故而兩個具體意象就疊加在一起了。一個意象之上投影著另一個意象，這兩個意象之間互通有無，一個意象同時具備另一個意象的功能和特征，并產(chǎn)生更強的藝術表現(xiàn)力。閱讀時，讀者必須擺脫常規(guī)的思維進行跳躍想象，才能找到意象之間的微妙聯(lián)系。

在北島《太陽城札記·人民》中，“月亮”和“閃耀的麥粒”重疊，這兩個意象雖然放在一個詩句中，但表達的含義卻是兩者的混合體，可謂有種子才會播種，只有月亮才會照耀天空和土地，因此，出現(xiàn)第二句詩“播在誠實的天空和土地”。“是他，用指頭去穿透/從天邊滾來煙圈般的月亮/那是一枚訂婚的金戒指/姑娘黃金般緘默的嘴唇。”（《黃昏：丁家灘》）“煙圈般的月亮”和“訂婚的戒指”指的是同一個事物，出現(xiàn)在一首詩的同一小節(jié)中，初看時是找不到關聯(lián)所在。然而這是一個頗具靈性的隱喻，沒有出現(xiàn)喻體詞“像”，而是本體和隱體分開出現(xiàn)，“煙圈般的月亮”就是指訂婚的戒指。

關于詩歌，北島曾經(jīng)這樣說過：“詩歌面臨著形式的危機，許多陳舊的表現(xiàn)手段已經(jīng)不夠用了，隱喻、象征、通感，改變視角和透視關系，打破時空秩序等手法為我們提供了新的前景。我試圖把電影蒙太奇手法引入自己的詩中，造成意象的撞擊和迅速轉(zhuǎn)換，激發(fā)人們的想象力來填補大幅度跳躍留下的空白。另外，我還十分注重詩歌的容納量、潛意識和瞬間感受的捕捉。”

兩個意象之間的陌生聯(lián)系所產(chǎn)生的新思維，詩人不通過中間的思維和想象過程，而是直接把兩個意象放在一起，道出內(nèi)在的本質(zhì)與聯(lián)系。其間留給讀者思考的空白越多，詩歌的耐讀性越強，這種寫作模式也可以說成是“障礙式寫作”，它打破了傳統(tǒng)的詩歌理念。詩歌是語言的藝術，也是意象的藝術，詩歌的思想和情感的達成需要借助意象，而不是靠詩人直接表達。

[1]北島.失敗之書[M].汕頭：汕頭大學出版社，2004.

[2]趙毅衡.意象派與中國古典詩歌[J].外國文學研究，1979（4）.

[3]豐華瞻.意象派與中國詩[J].社會科學戰(zhàn)線，1983（3）.

作 者：陸孝峰，碩士，湖州師范學院文學院中文系副教授。

編 輯：康 慧 E-mail:kanghuixx@sina.com