論《馬拉喀什見(jiàn)聞》中“典型環(huán)境中的典型人物”

⊙阿力更［內(nèi)蒙古師范大學(xué)鴻德學(xué)院， 呼和浩特 010070］

論《馬拉喀什見(jiàn)聞》中“典型環(huán)境中的典型人物”

⊙阿力更［內(nèi)蒙古師范大學(xué)鴻德學(xué)院， 呼和浩特 010070］

英國(guó)著名作家喬治·奧威爾在其創(chuàng)作的散文《馬拉喀什見(jiàn)聞》中成功地塑造了西方殖民者統(tǒng)治下的非洲小城馬拉喀什這一典型環(huán)境中被埋葬者、勞工、猶太人、婦女和士兵這五類(lèi)典型人物。通過(guò)對(duì)這五類(lèi)典型人物及環(huán)境的描寫(xiě)，作者揭露了西方殖民者的殘酷統(tǒng)治以及殖民地人民的悲慘生活，抨擊了西方帝國(guó)主義的罪惡行徑，表現(xiàn)了奧威爾對(duì)殖民地人民的深切同情。

《馬拉喀什見(jiàn)聞》 典型環(huán)境 典型人物

《馬拉喀什見(jiàn)聞》為英國(guó)著名小說(shuō)家和散文家喬治·奧威爾創(chuàng)作的膾炙人口的散文。據(jù)奧威爾傳記的記載，1938年9月奧威爾夫婦到達(dá)位于摩洛哥中西部的一個(gè)城市馬拉喀什，在此地的見(jiàn)聞使得喬治·奧威爾感觸頗深。自從15世紀(jì)歐洲勢(shì)力第一次進(jìn)入該地區(qū)以來(lái)，歐洲殖民者不斷加強(qiáng)對(duì)摩洛哥的入侵。至1912年，法國(guó)便占領(lǐng)了摩洛哥的大部分國(guó)土，當(dāng)?shù)鼐用裨谥趁窠y(tǒng)治下受著身體和精神上的雙重折磨。因此《馬拉喀什見(jiàn)聞》這篇散文通過(guò)作者敘述他在馬拉喀什的親身經(jīng)歷和所見(jiàn)所聞，揭示了帝國(guó)主義和殖民主義制度下，殖民地人民貧窮落后的生活狀況。作者成功塑造了殖民統(tǒng)治下的摩洛哥小城馬拉喀什這一典型環(huán)境中的被埋葬者、勞工、猶太人、婦女和士兵這五類(lèi)典型人物。

一、典型環(huán)境中的典型人物

恩格斯在1888年致瑪·哈克奈斯的信中第一次以歷史唯物主義的觀點(diǎn)科學(xué)地提出了“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的命題。所謂典型環(huán)境“包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境，又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境”。通過(guò)對(duì)典型環(huán)境的描寫(xiě)，作家可以生動(dòng)、具體地表現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，有助于對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的客觀反映。對(duì)于恩格斯典型環(huán)境中的典型人物的理解則眾說(shuō)紛紜，有些學(xué)者認(rèn)為典型人物必定是符合時(shí)代發(fā)展方向和普遍價(jià)值觀的正面英雄人物，有些學(xué)者以典型人物“是否以鮮明、獨(dú)特的性格充分體現(xiàn)了社會(huì)生活中某類(lèi)人物的本質(zhì)特點(diǎn)”為判斷標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為后者的理解更全面、更具有說(shuō)服力，人物一定具有突出特征并富有藝術(shù)魅力、能夠體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，才可以稱(chēng)之為典型。典型環(huán)境和典型人物之間的關(guān)系是相互影響、相互作用的。正如馬克思、恩格斯所言：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”一方面，人是社會(huì)的人，社會(huì)環(huán)境對(duì)人有著潛移默化的影響，典型人物擁有的典型性格必定是在典型環(huán)境中形成的。另一方面，典型人物在環(huán)境面前并非無(wú)能為力，有時(shí)，人物同樣可以改變環(huán)境。如《陳奐生進(jìn)城》中當(dāng)陳奐生從城里回來(lái)，因?yàn)樽∵^(guò)五元一晚的旅店和坐過(guò)縣委書(shū)記的車(chē)，使得同鄉(xiāng)的人對(duì)陳奐生另眼相看，在村里的地位一下就提高了。可見(jiàn)，在一定條件下，人物可以對(duì)環(huán)境產(chǎn)生作用，可以對(duì)周?chē)水a(chǎn)生一定影響，有時(shí)甚至可以推動(dòng)歷史的前進(jìn)。典型環(huán)境同典型人物不但相互影響也相互依存。典型環(huán)境是典型人物生存的基礎(chǔ)，沒(méi)有典型環(huán)境典型人物的言行就失去了依據(jù)。典型人物也是典型環(huán)境的核心，沒(méi)有典型人物典型環(huán)境就無(wú)法有效地組織起來(lái)，缺乏活力，空洞無(wú)味。

二、《馬拉喀什見(jiàn)聞》的“典型環(huán)境中的典型人物”

喬治·奧威爾在這篇文章中對(duì)于“典型環(huán)境中的典型人物”的塑造最突出的特點(diǎn)就是一系列精準(zhǔn)的動(dòng)詞的應(yīng)用和刻畫(huà)細(xì)節(jié)的語(yǔ)言。通過(guò)這些生動(dòng)形象的描寫(xiě)，奧威爾分五幅圖景向讀者展示了殖民地人民生活的疾苦，塑造了馬拉喀什艱苦生存條件下的典型形象。

在《馬拉喀什見(jiàn)聞》開(kāi)篇，奧威爾就向讀者呈現(xiàn)了一幅送葬的場(chǎng)景。在這一場(chǎng)景中作者反復(fù)描述“蒼蠅”這個(gè)令人不快的動(dòng)物來(lái)突出其過(guò)程的簡(jiǎn)陋。當(dāng)送葬的隊(duì)伍經(jīng)過(guò)一個(gè)飯館時(shí)，本在飯館里的蒼蠅忽然飛到尸體上，而送葬隊(duì)伍走遠(yuǎn)一些時(shí)，蒼蠅又一下飛了回來(lái)。在之后的埋葬場(chǎng)景中作者使用了一系列的動(dòng)詞來(lái)突出埋葬過(guò)程的隨意，如“hack”“dump”“fling”等。除此之外，埋葬的地方連墓地也稱(chēng)不上，沒(méi)有墓碑沒(méi)有名字，作者不禁感慨道：“After a month or two no one can even be certain where his own relatives are buried.”（在一兩個(gè)月后，沒(méi)人能確定他們的親戚被埋在了什么地方。）在馬拉喀什，人在死后沒(méi)有尊嚴(yán)可談，既沒(méi)有莊重的送葬儀式也沒(méi)有供后人祭奠的墓地，就連裝遺體的棺材也沒(méi)有，只是被人隨意地埋了，在這個(gè)世界上沒(méi)有留下任何存在過(guò)的痕跡。

那些勞動(dòng)者的境遇同樣也很糟糕。一方面政府的勞工食不果腹，連一塊面包都要向別人討要。一方面是田地里的農(nóng)民耕種著貧瘠的土地，成為“看不見(jiàn)的人”。在常人眼中，為政府工作的人的生活狀況一般不會(huì)太差，而在馬拉喀什當(dāng)政府勞工看到作者用面包喂食瞪羚時(shí)帶著“一種十分驚訝的神色，好像他從未看到過(guò)像這樣的場(chǎng)景”。當(dāng)作者撕下一塊面包時(shí)，勞工把面包裝在了破衣?tīng)€衫的隱秘的地方，好像有人會(huì)搶走他的面包一樣。作者在文章中對(duì)勞動(dòng)人民有這樣的評(píng)述：“All people who work with their hands are partly invisible,and the more important the work they do,the less visible they are.”（所有用雙手工作的人都是部分不可見(jiàn)的，并且他們從事的工作越重要他們就越是看不見(jiàn)的。）就像游客們，他們看到了熱帶風(fēng)光，看到了仙人掌、棕櫚樹(shù)，卻極少有人注意到在土地上耕種的農(nóng)民，他們?yōu)檫@個(gè)國(guó)家提供食物卻又往往被人忽略。而摩洛哥的土地又是貧瘠荒涼的，連大于野兔的動(dòng)物都無(wú)法生存，所有的種植過(guò)程都是靠人工，農(nóng)具也是極為簡(jiǎn)陋，土地干涸，在這樣的情況下農(nóng)民的收成可想而知。

除此之外，奧威爾還選擇了在馬拉喀什受到眾人排擠和冷落的兩類(lèi)人群。一類(lèi)是猶太人。眾所周知，猶太民族總是身處異鄉(xiāng)，過(guò)著四處漂流的流浪生活。在馬拉喀什這個(gè)小城，他們的生活依舊不幸。首先是生活環(huán)境，在馬拉喀什的猶太人聚居在專(zhuān)屬的猶太人聚居區(qū)，街道擁擠不堪，衛(wèi)生條件極其糟糕，成群的孩子有眼疾，像“蒼蠅”一樣一群群地聚集。手工業(yè)者也因長(zhǎng)期在狹小的空間內(nèi)重復(fù)著單一勞作而身體變形，留下殘疾。其中作者集中描寫(xiě)了一次發(fā)煙的場(chǎng)景：為討要一根香煙，“猶太人立馬從周?chē)邝聍竦亩粗携偪竦赜窟^(guò)來(lái)，都吵鬧著想要得到那根香煙。甚至一個(gè)住在較靠后的盲人聽(tīng)到了發(fā)煙的消息，用手在空中摸索著爬了出來(lái)”。然而就是在這樣的環(huán)境中生活的猶太人仍遭人非議，認(rèn)為他們的貧窮只是表面作秀，其實(shí)他們控制了銀行、金融業(yè)，他們都是“債主”。

另一類(lèi)是社會(huì)地位“低下”的婦女，尤其是上了年紀(jì)的老婦。她們往往從事著繁重的體力勞動(dòng)，卻仍舊是被“看不見(jiàn)的”，過(guò)著凄慘的生活。奧威爾用“beast of burden”（馱貨物的牲畜）來(lái)概括她們的特點(diǎn)，而這些老婦似乎也已接受了這樣的定位，默默地工作。其中對(duì)老婦們背柴火的場(chǎng)景的描寫(xiě)讓人印象深刻。在數(shù)周之中作者總是在一天當(dāng)中的同一時(shí)間看到一隊(duì)柴火經(jīng)過(guò)，由于這些柴火有上下起伏的運(yùn)動(dòng)才使作者注意到了柴火底下的人——一隊(duì)老婦人。她們有著“和土地一樣膚色的身體，這些身體已經(jīng)瘦得就剩皮包骨，在柴火的重壓下深深地彎著腰，這重壓好像要把她們壓垮”。作者初到馬拉喀什就注意到驢子的悲慘遭遇，并且讓他氣憤不已，而這些老婦相比驢子的遭遇也沒(méi)有多好，卻少有人注意，這樣的情況為老婦的生存又添了些許悲涼。

最后是那些被殖民者擄去當(dāng)兵的黑人，身為本國(guó)公民不能為反抗外來(lái)侵略者斗爭(zhēng)，反而成了殖民者的武器，為征服下一個(gè)殖民地服務(wù)。當(dāng)奧威爾和其中的一個(gè)年輕士兵眼神相遇時(shí)，眼神當(dāng)中并沒(méi)有人們所期望的充滿憤怒或敵意，而是充滿了深深的敬意。究其原因，筆者認(rèn)為：“He has been taught that the white race are his masters,and he still believes it.”（他被教導(dǎo)成白人是他的主人，并且一直深信不疑。）這再次反映了殖民者對(duì)殖民地人們的殘酷殖民統(tǒng)治，把他們的民族尊嚴(yán)、民族意識(shí)和反抗精神完全泯滅，剩下的只是心甘情愿地為殖民者服務(wù)。

三、結(jié)語(yǔ)

在《馬拉喀什見(jiàn)聞》中，典型環(huán)境是西方殖民統(tǒng)治下的摩洛哥小城馬拉喀什，典型人物為被埋葬者、勞動(dòng)者、猶太人、婦女和士兵這五類(lèi)人物。喬治·奧威爾從這個(gè)小城中的各類(lèi)人中挑出極具特色而又有代表性的五類(lèi)人物，描寫(xiě)了他們的生存狀態(tài)、生存環(huán)境、外貌特點(diǎn)、代表性的動(dòng)作等各個(gè)方面，以這些典型人物為依據(jù)向讀者展示了殖民地人民普遍的生存境遇，由典型拓展到一般，體現(xiàn)了“典型環(huán)境中的典型人物”的文學(xué)效力。同時(shí)，在描寫(xiě)典型人物在典型環(huán)境中的生存狀態(tài)過(guò)程中，喬治·奧威爾也對(duì)帝國(guó)主義進(jìn)行了無(wú)情的批判。

[1]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2015.

[2]彭立勛.如何理解“典型環(huán)境中的典型人物”[J].文藝?yán)碚撗芯浚?980（1）.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，2012.

[4]張漢熙，王立禮.高級(jí)英語(yǔ)[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2011.

作 者：

阿力更，碩士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)鴻德學(xué)院助教，研究方向：比較文學(xué)。

編 輯：

曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com