當代磚雕創(chuàng)新表現(xiàn)模式的符號學視角分析

陳曉慧 （合肥工業(yè)大學 230009）

當代磚雕創(chuàng)新表現(xiàn)模式的符號學視角分析

陳曉慧 （合肥工業(yè)大學 230009）

符號學又稱之為人文學科中的數(shù)學，它提供了一種科學的分析方法，基于符號學本身的基本概念，以及可以適用于符號學自身系統(tǒng)可分析的案例中。本文是以符號學作為理論基礎，以符號學的觀點來解讀徽州磚雕，從磚雕設計的本身以及符號學涵義的方面進行理論解讀，解讀的方法分別包括文物元素提取與整理、基于設計符號學的文物元素設計等，從而提高徽州磚雕藝術的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。

古徽州磚雕；符號學；文化元素；再造

一、符號學簡介

符號學作為方法論的一種，是人文社會科學通過跨學科的方式進行研究的重要方法之一。通過對學術現(xiàn)象等進行描述，研究在學術現(xiàn)象中文化與人類主體相互之間的關系，從而進行分析表達。從而促進理解以及運用人文社會科學進行學術分析。徽州磚雕究其形態(tài)就是古老的徽州文化符號的一種，本文通過符號學的理解角度對徽州磚雕進行理解、分析其中蘊含的文化意義，不僅為以后學者研究徽州磚雕提供一種重要的研究途徑，而且有益于幫助突破磚雕本身的創(chuàng)作束縛，有益于提高傳統(tǒng)磚雕創(chuàng)新創(chuàng)造能力。符號學又一奠基人羅蘭巴特，分別在《神話集》和《符號學原理》中體現(xiàn)出他的理論研究，并分析符號學理論的應用以及符號理論的建構。

無論是自然現(xiàn)象的符號，人工的符號，有機的，或者無機的，現(xiàn)實存在的，或者是心理性的符號等，都被從屬于符號學的范疇之中。這些文化現(xiàn)象通過系統(tǒng)的符號學體系分析后，可以發(fā)現(xiàn)事物的客觀規(guī)律，并能給出科學的表達。

二、符號學在古徽州傳統(tǒng)磚雕藝術中的應用

將徽州磚雕置身于符號學的語境內，分析總結出關于古徽州磚雕經典的設計符號體系，通過將磚雕的符號含義進行解構，重組，或隱喻等方法的組合，將磚雕更為新穎的設計構思表達出來，這一思維過程往往是借助于符號來進行的。而徽州磚雕本身就是通過磚雕作為載體進行信息傳播的過程，信息的解讀會賦予磚雕更多的語意，者也就決定了它具有廣義語言的特征。

對于符號的分析是通過組合和系統(tǒng)兩方面進行。就組合本身而言，組合是可切分，可加減的構成關系，而系統(tǒng)是總和的關系。磚雕中的造型主題，例如人物、風景、建筑、吉祥瑞獸等的組合；而系統(tǒng)則是同一部分的不同形式，如磚雕造型中有浮雕、淺浮雕等，古徽州磚雕中的裝飾有植物類，動物類，人物，建筑，風景等。所有磚雕作品的出現(xiàn)，都是磚雕匠人在制作前期進行大量的前期意向的收集，自發(fā)的運用格式塔心理學以及原型理論，對收集的資料進行分類，規(guī)整，研究，運用構成的方法進行元素的重新組合，從而為古徽州門樓或建筑裝飾創(chuàng)作。作為一個設計者，準確而又合理的運用符號，將賦予符號涵義的思想延續(xù)到生活中去，起到信息傳達的作用。現(xiàn)實生活中的每一種符號都包含了既定的符號涵義，具有想象力、創(chuàng)造力還有情感因素，所以對徽州磚雕的理解不僅僅局限在表面圖形的理解，還要在情感與地域文化的背景下進行理解。

三、文物元素與古徽州磚雕創(chuàng)新

1.文物元素再造

在傳統(tǒng)手工藝中，研究從傳統(tǒng)形態(tài)中進行傳統(tǒng)元素的提煉，并通過元素重新的組合排列進行設計，創(chuàng)造出新產品。臺灣藝術大學的學者們對臺灣原住民的文化特點進行研究分析，將原住民的生活器物等文化元素，進行紋飾等的延展設計，并運用在具體的生活產品之中。

2.符號學原理解讀傳統(tǒng)元素

在符號學中，符號被稱為一種信息的傳播手段，可以去簡化化的認識事物。在設計符號學中，所有設計的產物都被視為一種符號，都體現(xiàn)了其能指（設計表現(xiàn)）與所指（設計內涵）的統(tǒng)一。傳統(tǒng)文物不僅是象征的符號，還是設計的產物，具有深刻的符號研究價值。在符號學的概念中，將傳統(tǒng)的文化作品分別分為四個不同的維度，有語意學方面、語構學方面、語用學方面、以及語境方面，體現(xiàn)出設計作品本身的造型形態(tài)，結構，紋理，功能，性能等方面，還有更多的是產品背后的解讀，例如地域文化，民間歷史故事等。設計符號學可以合理的運用在設計師的思維模式與設計手段之中，被設計研究人員應用運用在豐富的設計作品之中。將傳統(tǒng)文物的元素提煉重新塑造，需要經歷不同種類的學科知識組合利用，利用符號學理論的研究方法，去探索傳統(tǒng)文物元素真正的文化內涵，利用現(xiàn)代化的設計手法，將傳統(tǒng)文化元素的涵義運用在現(xiàn)代設計產品之中。設計師需要運用設計符號學的理論支持，全面分析符號學理論的理論特征，與現(xiàn)實生活中產品的外形，色彩以及材質相結合，提升產品本身的設計意義以及價值，實現(xiàn)理論與實踐設計的有效結合。

在傳統(tǒng)文物的語構、語意、語境、語用這4個維度方面，提出基于符號學理論下的文物元素再造設計。語意維度：包括文物的顯性語意和隱性語意。顯性語意體現(xiàn)文物最為基礎的文化藝術等的社會價值，文化以及功能層面的價值。隱性的文物語意，是指文物中更深層次包含的文化藝術價值，隱性的語意流星于民間，傳播的比較分散。為了具有針對性的研究目的，設計開發(fā)者需要發(fā)現(xiàn)隱含在傳統(tǒng)文物語意下的內涵，通過表現(xiàn)豐富的手法進行設計，更有益于理解文物元素中的語意語境。

語境維度是指：文物與文物，文物與使用文物者兩者之間的關系。傳統(tǒng)文物的使用，需要將傳統(tǒng)文物本身置身于與之相匹配的環(huán)境之中，例如生活、工作、休閑等和傳統(tǒng)文物所處的環(huán)境相配合，包括動態(tài)表現(xiàn)、視覺風格、尺寸比例等。用戶使用環(huán)境包括承載文物的場景、自然環(huán)境（如溫度、適度、光線、噪聲等）以及社會環(huán)境（歷史、文化、生活形態(tài)等）。

語構維度是指：由文物元素構成，分別是元素結構與元素表現(xiàn)兩個部分。首先需要確定其磚雕的設計構圖比例，在空間中所屬的位置，空間布局；再次需要確定磚雕的表現(xiàn)手法，從不同的構圖比例，磚雕制作的精致程度等等。處理的手法可以通過解構重組的手法，將現(xiàn)代設計的需求運用在傳統(tǒng)的磚雕載體上。

語用維度是指：文物觀看使用者的文化程度以及主觀的思維方式。

3.傳統(tǒng)文物的研究內容與研究流程

傳統(tǒng)文化元素的研究內容：1.傳統(tǒng)文物的設計紋理；2.傳統(tǒng)文物元素在現(xiàn)代設計產品上的創(chuàng)新表現(xiàn)。例如利用傳統(tǒng)是設計元素對現(xiàn)代高科技產品進行包裝上的設計等，進行文創(chuàng)產品等的設計，將傳統(tǒng)文物元素與現(xiàn)代產品的載體相融合。

文物元素知識體系與表達，是根據不同歷史時期的古徽州磚雕藝術的造型特點進行表現(xiàn)。通過研究古人的創(chuàng)作智慧，研究古徽州磚雕所蘊含的歷史文化，通過定義古徽州磚雕設計元素的內容屬性、管理屬性，以及形式方面的屬性，建立關于古徽州磚雕相應的知識體系和表達方式，為磚雕文物素材的檢索、整合、交換及其它應用提供支持；同時，從研究各種磚雕文物資源所蘊含的歷史因子、藝術因子和文化因子的需求出發(fā)，對磚雕文物資源進行知識標引，形成磚雕文物知識的組織關聯(lián)。面向產品設計的文物元素提取與整理在已有文物素材的基礎上，通過提取、分離、合成、建模等手段，在設計符號學中的元素庫中，將磚雕文物要素按照語意、語構、語用和語境進行解讀和分類。

四、結語

一個民族精神與靈魂的體現(xiàn)來自于民族的文化的多少，中國豐富的歷史傳統(tǒng)文化對后世的設計工作具有非常重要的推動作用。符號學理論的學者，提出了在設計符號學的理論基礎下，傳統(tǒng)文物元素的再造研究理論，將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文物元素運用到現(xiàn)代設計中，提升設計的精神內涵．將文物元素從語意、語構、語用和語境4個維度進行了解讀，提出了研究內容、方法和關鍵技術，以古徽州磚雕為例，構建了“文化元素再造創(chuàng)意設計系統(tǒng)”進行了驗證。

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陳曉慧（1993.11- ），女，籍貫：山東滕州，職稱：無（學生），研究方向：室內設計理論研究。