淺議“綜合材料”在新疆題材油畫創(chuàng)作中的實踐

謝勇琪 （昌吉學院 831100）

淺議“綜合材料”在新疆題材油畫創(chuàng)作中的實踐

謝勇琪 （昌吉學院 831100）

近年來，隨著當代藝術(shù)和新媒體藝術(shù)的興起，傳統(tǒng)繪畫在夾縫中也逐漸通過自身的變革找尋到新的語言方式并取得發(fā)展。具體表現(xiàn)在：其一多數(shù)藝術(shù)家開始更加主動的結(jié)合中國文化的精神內(nèi)涵尋求油畫本體語言的探索與突破，較之以前單純的模仿西方繪畫樣式顯得更加自主和成熟。其二，除了繪畫語言上的純化與本體探索外，藝術(shù)家也從圖式和綜合材料的運用上努力實踐創(chuàng)新。新疆地域的體貌特征和獨特的文化內(nèi)涵使得傳統(tǒng)單一的油畫表現(xiàn)技法很難立體的表達其內(nèi)涵，故很多藝術(shù)家以綜合材料介入油畫創(chuàng)作，使油畫有了新的面貌和生機。本文以新疆題材元素為研究線索，綜合材料在油畫中的運用為分析切入點，談?wù)劸C合材料的介入在新疆油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用。

綜合材料；繪畫語言；新疆油畫

一、綜合材料的概念及研究范疇

綜合材料繪畫，是用于界定現(xiàn)代繪畫中那些非傳統(tǒng)材料的作品所使用的媒介和物質(zhì)材料。它作為一種繪畫形式，在技法風格上趨于自由、跨界、多樣綜合。從作品的共性中可知它大體的研究范疇：它是藝術(shù)家將材料作為媒介運用于繪畫中，通過材料的特殊性能和材質(zhì)美，讓畫面具有特殊的肌理，從而打破傳統(tǒng)繪畫作品的效果。它改變我們以往對傳統(tǒng)美術(shù)作品審美認知習慣。國內(nèi)本領(lǐng)域有很多優(yōu)秀的藝術(shù)家．如王懷慶、石沖、尚揚、許江、張元、朱進，譚根雄等。中央美院張元的作品始終以材料為文化切入點，認真研究綜合材料繪畫的語言，代表作有《大自然的啟示》等。藝術(shù)家石沖的創(chuàng)作是將制作好的裝置轉(zhuǎn)換成油畫，早期《預(yù)言家》《行走的人》等作品強調(diào)了材料、肌理的視覺效果，使畫面具有極強的觸覺效果和視覺張力。他深受塔皮埃斯的影響，將寫實繪畫推向另一種極端形式。如《被曬干的魚》《綜合景觀》等。藝術(shù)家的不斷探索，使它在種類與具體表現(xiàn)方式上都日益完善起來，越來越多的新材料以新的形式和表現(xiàn)方法開始廣泛應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作。

二、新疆“綜合材料”技法研究現(xiàn)狀綜述

新疆在綜合材料技法方面尚處于初步發(fā)展階段，意識比較淡薄。克孜爾千佛洞的研究相對比較完善，所以壁畫及修復(fù)等相關(guān)領(lǐng)域的材料研究較多，而油畫家在繪畫中系統(tǒng)研究運用綜合材料的案例則非常少。通過文獻閱讀分析后，發(fā)現(xiàn)長期致力于綜合材料繪畫探索的本土畫家有，王光新，程林新、李峻，劉劍琨、呂劍利、卓然木雅森、馬勇， 嚴立等。

三、新疆題材創(chuàng)作中綜合材料探索的案例分析

1.宗教圖式與固態(tài)材料——以肖谷為例。在我國的克孜爾和敦煌等著名石窟中至今保留著近兩千年前的繪畫。它們大多是畫在沙器和特制土層之上，這些圖像深深地打動了肖谷，促使他在油畫材料中加入和田細沙直接作畫的創(chuàng)作構(gòu)思。那些帶有特定地域文化內(nèi)涵的沙粒在肖谷的刮刀下格外有力，他將自己的情感寄托于沙粒之中。《彌勒見面會》背景是古回鶻文書寫的佛教劇本文獻，畫面上的老者，沉浸于十二“木卡姆”的吟唱當中，在褐黃的沙粒基調(diào)中，透露著深重的文化預(yù)言般的氣息。畫面中紅、黑兩色是歷史上西域龜茲回鶻時期繪畫所崇尚的主色，體現(xiàn)了強烈的西域風格。他將美學思想與宗教觀念融合在一起，體現(xiàn)了西域這塊土地的“真實”感。為了將綜合材料完美的與油畫結(jié)合，他利用伊斯蘭的拱形做基本圖式，將南疆的沙土混合顏料作畫。在《喀什庫里》《古麗》《高昌》等肖像畫中，肖像雖單純、平面卻富有強烈表現(xiàn)力。

2.金、銀箔材料拼貼——以卓然木雅森為例。卓然木雅森，受日本油畫技法的影響，混合使用了天然礦物顏料和油畫顏料、利用粘貼金銀箔技法來表現(xiàn)新疆的民族特色。2001年她到歐洲各國參觀學習，欣賞國外不同時期風格迥異的藝術(shù)，逐漸認識到材料本身的審美價值及其精神意義。通過國外學習及大師作品潛移默化的影響使她的表現(xiàn)方法發(fā)生了變化，尤其是丹培拉黃金技法的學習中，象征著神圣、尊貴的金色與純潔、寧靜的藍色使其陶醉。她將內(nèi)心那份純凈、淡然的情愫與藍色相融合，并配合金色進行作品創(chuàng)作；人物表現(xiàn)的具像性與背景平面抽象化處理相結(jié)合，豐富了作品的表現(xiàn)形式，也對主題進行深入的藝術(shù)加工，從而形成獨特的藝術(shù)風格。《于田人》系列中人物傳統(tǒng)服飾的領(lǐng)、袖、底部有金色的花紋裝飾。用黃金技法表現(xiàn)非常貼切。畫面人物的背景被抽象化，根據(jù)畫面冷暖的需要，在一些地方貼上金銀箔，使畫面產(chǎn)生呼應(yīng)和心理暗示。《于田人》系列1、2用坦培拉和油畫的混合,以及混合技法,畫面背景飾物均采用了貼金箔的技術(shù),使得作品從形式到內(nèi)蘊都獲得了獨特的藝術(shù)語言。她畫面的金鉑與維吾爾族的服飾非常契合，藍色材料也很好的體現(xiàn)了和田的伊斯蘭文化內(nèi)涵，是對少數(shù)民族審美心理的準確把握，最能體現(xiàn)新疆民族民俗特色。

3.丙烯材料潑灑制底——以王光新為例。王光新教授的創(chuàng)作以人物畫為主，充滿形式美感，滲透著新疆少數(shù)民族的審美特征和對色彩明快響亮的追求。他在創(chuàng)作中特別注重鮮明的裝飾性與主觀表現(xiàn)性色彩的運用。他的創(chuàng)作大多以塔吉克族、哈薩克族、百姓的日常生活入畫，平凡質(zhì)樸，祥和自然，尤擅表現(xiàn)各民族女性的生活情趣。王光新教授談到：“新疆的歷史遺產(chǎn)是平面的，如伊斯蘭的波斯細密畫和新疆佛教壁畫藝術(shù)都是平面的，新疆區(qū)域的工藝品都是平面的。所謂的西域風格就是具有新疆特點的畫風，實際上是平面化的。”從表現(xiàn)形式上看，他的畫既注重具象描繪，也重視抽象構(gòu)成形式，既看重造型，更著意意境。油畫《風動》采用丙烯做底的技法，畫面保留丙烯底色，使作品生動流暢的呈現(xiàn)。

四、新疆題材油畫創(chuàng)作中綜合材料介入的意義

1.材料介入的視覺意義

材料語言自身特性的彰顯，使繪畫的視覺表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上發(fā)生根本性的變化。綜合材料所展現(xiàn)的視覺效果，無論從造型語言、畫面構(gòu)成、肌理、實踐方式還是媒介的選擇，從根本上表現(xiàn)出與傳統(tǒng)繪畫的強烈差異。綜合材料的介入無疑會使作品的視覺效果更加豐富和多元。繪畫材料不同的肌理質(zhì)感、量感和觸感體現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的情感，不同的情感反映在畫面上，也會讓觀者產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。將綜合材料應(yīng)用于油畫藝術(shù)創(chuàng)作中，一方面能更加直觀地表現(xiàn)出作者的創(chuàng)作意圖和思想情感，同時更加拓寬畫家的藝術(shù)表現(xiàn)空間，開辟出嶄新的藝術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)造具有民族性、地域性和獨特的形式語言。如，卓然木雅森的《于田人》系列中新疆人物形象具有特別的視覺感，加上金、銀箔粘貼技法，不僅加強了畫面的視覺效果，還體現(xiàn)了少數(shù)民族民俗特色。

2.材料語言的精神指向與文化內(nèi)涵

“如果說繪畫是精神物化的過程，那么精神穿透材料而存在就是綜合繪畫表現(xiàn)的特征”。材料是造型藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。張元教授曾說：“材料一旦成為一個文化的切入點，綜合繪畫藝術(shù)創(chuàng)作不僅適用一種語言形式而且還是一種觀念。”藝術(shù)家在創(chuàng)作研究中選擇媒介時更多的是關(guān)注綜合材料物質(zhì)特性所蘊含的文化內(nèi)涵。媒介材料的拓展不僅體現(xiàn)了材質(zhì)本身的美的價值，而且有更深的文化寓意。通過取舍選擇的每一種具體的物質(zhì)材料經(jīng)過藝術(shù)家的觀念創(chuàng)作從而外化成一種特定的文化內(nèi)涵。央美教授郭偉就很好的利用材料的文化屬性和觀念的外延創(chuàng)作。肖谷選擇南疆的沙粒，卓然木亞雅森選擇金銀箔與維吾爾的服飾結(jié)合都無不說明了材料語言的精神指向。

3.綜合材料在當代藝術(shù)創(chuàng)作中的實踐

精神屬性、文化屬性是解讀綜合材料繪畫與當代藝術(shù)實踐的根本。當代藝術(shù)的創(chuàng)作與現(xiàn)代藝術(shù)的最大區(qū)別在于，當代藝術(shù)的創(chuàng)作多關(guān)注社會文化問題，當代視覺藝術(shù)與材料的融合已沖破束縛，展現(xiàn)了多層次、多角度、多技法、多文化的格局。北京、上海的當代藝術(shù)展覽無不說明了這一現(xiàn)狀。藝術(shù)家從利用媒介材料與人文環(huán)境之間的相互關(guān)系去發(fā)揮媒材的表現(xiàn)力。如王懷慶先生的作品《一生萬》《沒有家的家具》將明代家具和中國的哲學相結(jié)合進行創(chuàng)作。 新疆地處絲綢之路交通要塞，不斷受到外來文化的影響,各種文化在此交匯、碰撞和交融,對催生當代藝術(shù)和綜合材料的應(yīng)用具有較好的實踐可能性。

五、新疆地域性油畫創(chuàng)作中綜合材料藝術(shù)發(fā)展的空間

新疆多元文化切實地影響著繪畫創(chuàng)作的觀念，以熟知的地域元素為表現(xiàn)題材，從而使得油畫形成了一種既有別于內(nèi)地又有別于西方的視覺樣式。新疆籍知名當代藝術(shù)家趙趙、包志國、張永和等都是將新疆的文化元素運用到藝術(shù)創(chuàng)作中取得了很好的藝術(shù)效果。“支邊”畫家肖谷從新疆回去帶了精心選擇的四種沙粒，使油色包裹著沙粒去作畫組合成獨特的語言來表達新疆的獨特文化。卓然木雅森積極探索現(xiàn)代材料的綜合運用，她對民族服飾及色彩十分偏愛并通過這種審美表現(xiàn)現(xiàn)代少數(shù)民族神秘、清新古樸的生活氣息，及人物性格特征。尤其近年來很多傳統(tǒng)油畫家開始主動挖掘題材和形式語言背后的文化內(nèi)涵及創(chuàng)作觀念，如：油畫家李峻、張雷振，王龍偉等。他們作品有著共同的特征即運用綜合材料和新疆元素的視覺符號相結(jié)合。以上的這些案例可以生動的證實綜合材料在各類形式的藝術(shù)創(chuàng)作中有著廣闊的發(fā)展空間。所以我相信，綜合材料這一具有獨特魅力的藝術(shù)表現(xiàn)手段，會繼續(xù)推動新疆藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展邁向一個新階段。

六、結(jié)語

新疆畫家以其得天獨厚的繪畫資源為創(chuàng)作母體，使油畫語言的整體面貌明顯有別于我國其他地區(qū)，這是未來新疆油畫面臨我國油畫“集體趨同”背景下的優(yōu)勢。然而，如何深度挖掘新疆地域多元文化、提煉民族傳統(tǒng)文化中的精髓、展現(xiàn)獨特的地域視覺符號及民族審美，以及通過怎樣的路徑來實現(xiàn)“絲路文化”中民族的、宗教的、地貌體征的多元視覺轉(zhuǎn)換？這是值得大家深思的問題。如今網(wǎng)絡(luò)信息時代的到來，加速了新疆與內(nèi)地乃至全世界的交流，且“一帶一路”的國家戰(zhàn)略背景讓“絲路文化”的新疆有了新的發(fā)展契機和動力，我想“綜合材料”在油畫創(chuàng)作中的介入對于新疆油畫來說會是一個機遇和突破口。因此，加快新疆本土批評體系的建設(shè)，完善新疆藝術(shù)學術(shù)機構(gòu)，大力發(fā)展綜合材料藝術(shù)是適應(yīng)我國現(xiàn)當代藝術(shù)發(fā)展趨勢的。新疆油畫以本土文化為核心，發(fā)揚民族文化遺產(chǎn)，融入現(xiàn)代審美觀念和審美情趣，創(chuàng)造出具有民族性、地域性、開放性和獨特的形式語言。

[1]張元編著．材料藝術(shù)工作室（上）[M]．北京大學出版社，2007：1-211．

[2]胡偉編著．由材料介入中國繪畫當代藝術(shù)表現(xiàn)[M]．山西美術(shù)出版社，2003：1-173．

[3]李峻．當代中國繪畫綜合材料的應(yīng)用與表現(xiàn)技法[J]．青海師范大學學報，2004(03)．

謝勇琪（1984．9- ），男，新疆省烏魯木齊市，單位：昌吉學院美術(shù)系。